الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 59
0:00في الحواشي صح هذي واحد لا ادري فيها ضبطي نشوف نعم الاخوة من الام الاستثناء وكذلك كل كل الحواس الذين لا يريدون ايه لا انت قلت كل انثى لا ترد الا الاخوات
0:30ما يخالف هذا الاخوة الذكور هذي طيب مم انت هو يذكر من يرث نعم كل ذكر لم يجلبوا انثى صح هذا طيب كل ذلك لم يثبت ثانيا الاخوة من الام
0:52ثالثها الاخوات كذا طيب اذا ما عدا هؤلاء لا يرث من ذوي الارحام ابن البنت ابن الاخت بنت الاخ بنت الاخ الله لا لا بنت الاخ الشقيق ما اقصد بنت الاخ من الام
1:18ما ترث صحيح صحيح لان قلنا ما من الاناث الا الاخوات في الحواشي ما يرث من العنايات الا اخوات قال له هذي عندك طيب الان يمكن نعرف كلام المؤلف تماما
1:37كولد البنات هذي منين من الفروع ولا من الاصول لماذا كانت في ذوي الارحام لانها مزلية بانثى طيب وساقط الاجداد والجدات يعني من لا يرث قصده الساقط هنا مهو بس سقوط المعنوي
2:00السقوط بالارث من ساقط الاجداد كل من ادلى بانثى تساقط الاجداد كل من ادلى بانثى ابو الام من ذوي الارحام ابو الام من دولة اخرى ابو الجدة لا شف ابو الجدة من قبل الاب مو من قبل الام
2:26ها؟ اذن بانثى اذا كل جد ادلى بانثى فهو من ذوي الارحام الجدات كل جدة ادلت بذكر قبله انثى فهي من ذوي الارحام هذا هو الصحيح المسألة فيها ان يقول
2:49وكل جدة ادلت باب اعلى من الجد فهي من ذوي الارحام هذا رأي فيه رأي ثالث يقول كل جدة ادلت باب اعلى من الاب فهي من الورهان في الارض اذا
3:09ثلاثة واضحة الان طيب القول الراجع من هذه الاراء الثلاثة الاول وان الذي لا يرث كل جدة ادلت باب قبله نعم قبله مثل ذاك ان قبله مثل بذكر قبله انثى
3:29مدري وش النقرة صحيح مو واضح؟ طيب ام الام من دولة حام ولا لا؟ لا بس اسأل قول ولا ولا نعم ام الام من ذوي الارحام؟ طيب ام ام طيب
3:51ام الاب لا اه ام الجد على كل الاقوال ام الاب ام ابي الاب ها هكذا ما في تفصيل. هذا ما هو في تفصيل يا اخي هذا فيه قول انه ما ترث
4:13كل جدة اذت باب اعلى من الاب على رأي هذا مذهب مالك فهي ما ترث طيب على المذهب الحنابلة ترث ليس من ذوي الارحام طيب ام ابي ابي الاب ام ابي ابي الاب. سرس
4:36طيب ام ابي ابي الاب. على مذهب الحنابلة لا ترث صح على قول الصحيح مهب الشافعي ترث الخلاصة الان ساقط الجدات على على القول الراجح عشان ما نشعب عليكم المسألة
4:57ساقط الجدات على القول الراجح كل جدة ادلت بذكر قبله انثى. هذه من ذوي الارحام طيب قال وولد الاخت وولد الاخت ولد الاخت ولد يا نصر الذكر ولا الانثى ولد الاخت نعم
5:23يشمل ذكر انثى اذا ابن الاخت من ذوي الارحام اي نعم لا هو ذكر لكن امه انثى ها ما يثبت الا الحر من ذوي ها طيب بنت الاخت لا تلت. اذا هذا داخل في قول المؤلف وولد
5:47الاخت ويشمل قوله ويا ولد وولد الاخت الاخت من الاب او من ام او شقيقة كذا ولا لا؟ طيب وولد الاخت وكل عماتي العمات اخوات الاب واخوات الجد واخوات ابي الجد
6:15ولا لا لان عمة كل انسان عمة لذريته فامة جدك عمة لك صحيح ولا لا طيب العمات من ذوي الارحام لان القاعدة عندنا فيما سبق انه لا يرث من من الاناث في الحواشي
6:37الى اخواته اذا العمة التي هي اخت ابيك من ذوي الارحام طيب وكبنات العم ليش ما قال ولد العم لان ابن العم عاصي لكن بنت العم من دوران ليش كانت بنت العمدة ذوي الارحام
7:01ها انثى اثبت بذكر بنت الابن انثى مدة بذكر ترث عبد الرحمن لانها انثى من الحواشد وليست من الاخوات عرفت يا اخ كل انثى من الحواشي غير الاخوات فيه من ذوي الارحام ما ترد يعني ما ترد بالفرض ولا بالتصوير
7:27انت معناها الحين ولا لا ها طيب وكبنات العمر والخالات. الخالات ايضا من ذوي الارحام الخالة اخت الام من دور الارحام. ليش؟ لانها انثى من الحواشي وكل انثى من الحواشي ما عدا الاخوات
7:52طيب ها كيف انتهى طيب ها ايش سؤال يا جماعة يقول ما تقولون في اختي الجدة؟ اشياء من الخالات ام لا وش التفصيل؟ لا لا كله واحد اي نعم طيب المهم
8:37اخت الجدة خالة اي نعم كما ان اخت الام خالة صحيح هذا والتفصيل اللي قال خالد غير صحيح ايه المؤلف رحمه الله يقول وفيه مذهبان ذا النجابة وفيه يعني في توريثهم
9:00مذهبان النجابة ذا يعني يا ذا النجابة يا ذا النجابة فحذبت منها ياء النداء النداء والنجابة يعني يا ايها النجيب والنجابة معناه كرم الاصل والفهم ولها عدة معاني وقوله والراجح التنزيل لا القرابة
9:35هل ذكر المذهبين نعم قال التنزيل هذا واحد للقرابة هذا الثالث ففيه للعلماء القائلين بتوريث ذوي الارحام مذهبان المذهب الاول يقول نرجح بالقرابة يرث القريب للميت مطلقا من اي جهة كان
10:01وتعليل هذا انهم يرثون بالرحم فمن كان الصق بالميت فهو به اولى يرثون بالرحم فمن كان الصق بالميت فهو به اولى والصقوا الناس به اقربهم اليه تعالى هذا المذهب لو هلك عن بنت بنت بنت
10:29بنت بنت وعن بنت بنت ها بنت بنت بنت مو بنت بنت ابن الثانية ليش لان اقرأ اقرب الميت والى الوارث فالذي بينه وبين مئة ثلاث درجات ليس كالذي بينه وبين الميت
11:01درجة ان فهذه بنت بنت بنت ثلاثة والرابعة البنت وهذه بنت بنت ابن بنت بنت ابن نعم ثلاث والرابع الميت فهي اقرب وهكذا كل من كان اقرب الى الميت فهو اولى
11:27ولكن المذهب الثاني التنزيل يرثون بالتنزيل فينزلون منزلة من ادلوا به ينزلون منزلة من ادلوا به وعلى هذا فمن كان اقرب الى الوارث من كان اقرب الوارث فهو الاحق اذا كانوا في جهة واحدة
11:57وقيل مطلقا من كان يقرب الميت الوارث فهو احق ليش انه ما من كان اقرب الوارث؟ لانهم ينزلون منزلة الورثة فاذا وصل الى الوارث اولا فهو احق ولا ينظر هل هم من جهة واحدة
12:25او من جهتين والقول الثاني ايضا في القرابة ان في التنزيل انه من كان اقرب الى الوارث فهو احق ان كانوا في جهة واحدة وان كانوا في جهات متعددة فانه يرقى كل واحد منهم حتى يصل
12:47الى الوارث ظهر امر لا طيب ما يخالف الله يعين