الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 58
0:02ثم المراد بذوي الارقام غير ذوي الذنوب والسهام وقد اتى فيهم اربعة البنات الاجداد والجدات وولد الاخت والعمات نعم عندي ثلاث فروض عندك؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ذوي الارحام
0:41ذوي بمعنى اصحاب والارحام جمع رحم والرحم هي القرابة الرحم هي القرابة والقرابة هي الاتصال بين انسانين بولادة قريبة او بعيدا من قبل الام او من قبل الاب الارحام جمع رحم
1:07والرحم القرابة والقرابة هي الاتصال بين انسانين بولادة يعني بسبب الولادة لا بسبب الصحبة بولادة قريبة او بعيدة من قبل الاب او من قبل الام هذا تعريف الارحام لغة وهو الذي امر الله بالصلاة وهم الذين امر الله بصلتهم
1:36اما ارحام اصطلاحا فقال المؤلف ثم المراد بذوي الارحام قال المؤلف المراد ولم يقل معنا لان المعنى نقل عن المعنى الاصلي الى هذا المعنى الاصطلاحي وهذا يمركم في التفسير يقول للكلمة معنى ولها
1:59مراد فالمراد ما اراد ما اراده به المتكلم فمعرضه ما اراده بها المتكلم والمعنى ما دلت عليه الكلمة من حيث هي كلمة اذن دولة هام هنا المراد يعني في اصطلاح الفرضية
2:18غير ذوي التعصيب والسهام يعني لا كل قريب بل المراد بهم الاقارب الذين ليسوا من ذوي ليسوا من ذوى التعصيب يعني من اصحاب التأصيل ولا من ذوى السهام اي لا من اصحاب السهام
2:39فمن هم اصحاب السهام اصحاب الفروض واصحاب التعصيب الذين يرثون بالتأصيل فكل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة فهو من ذوي الارحام عرفت يا عبد الرحمن ها ليس بذي فرض ولا عصر
3:04هؤلاء ذوي الارحام كل قريب خرج بذلك الزوجان اذا لم اذا لم يكن بينهم قرابة فالزوج يرث من زوجته وبالعكس ومع ذلك ليسوا من ذوي الاحرام ليسوا ارحاما لكنهم من ذوي
3:28ايش؟ من ذوي الفروض المولى اي الذي هو المعتق ليس بينه وبين العتيق قرابة لكنه من ذوي التعصيب على كل حال المراد من ليس بذي فرض ولا عصبة قال المؤلف وقد اتى في ارثهم خلاف للعلماء
3:55وهم اصناف وقد اتى في ارثهم خلاف لاهل العلم فمنهم من ورثهم ومنهم من لم يورثه ولكن نعم فما هي حجة كل واحد الذين قالوا بانهم يرثون قالوا لان لان الله تعالى قال وقولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
4:26اولى ببعض والارحام بعضهم اولى ببعضهم في كتاب الله فاذا كانوا اولى فان للاولوية تأثيرا في التوريث بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ما بقي فلاولى رجل ذكر هذا دليل
4:47سمعي الدليل العقلي قالوا ان صرفنا مال هذا الميت الى اقاربه اولى من صرفه الى بيت بيت المال الذي ينتفع به البعيد فكون نعطي هذا الانسان نعطي مال هذا الانسان الميت اقاربه
5:09اولى من كون نعطيه بيت المال الذي لعامة المسلمين وقد لا يصل الى اقاربه من شيء وفيه دليل من من الحديث نسيته ينبغي ان نقدمه على الدليل العقلي وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له
5:31وعموم قوله الخالة بمنزلة الام وعموم قوله ابن اخت القوم منهم ففيه احاديث تشير الى الى ميراث ذوي الارحام الى ميراث ذوي الارحام واما القائلون بعدم ميراثهم فقالوا ان الله تعالى جعل الميراث
5:58لاصحاب الفروض لاصحاب الفروض ولاصحاب التعصيب وهؤلاء ليسوا اصحاب فروق ولا اصحاب تعصي فهل تقولون انهم اصحاب فضول؟ نقول لا هل تقول انهم عصبة؟ نقول لا. اذا ليس لهم حظ في الميراث
6:20لان الميراث انما جعل لاصحاب الفروض ولذوي التعصيب ولكن القول الاول اصح واظهر وهو انهم يرثون لكن يشترط لارثهم شرطا عدمياته الاول الا يوجد صاحب فرض صاحب فرض يرد عليه
6:49الا يوجد صاحب فرض يرد عليه الثاني الا يوجد عاصب ان لا يوجد عاصي عند الملك ادهب. لا يوجد صاحب الفرض يرد علي. هم نعم فان وجد عاصب فلا ارس لذوي الارحام
7:12وان وجد صاحب فرض يرد عليه فلا ارسل لذوي الارحام لان الرد مقدم على والارحام وان وجد صاحب فرض لا يرد عليه نعم ورثوا كالزوج والزوجة فانهما لا يرد عليهما
7:37كما سبق وعلى هذا فاذا تم الشيطان ورث وليس ذوي الارحام الخال وارث من لا ورث له واذا كان هناك وارث بفرض او تعصيب فذوي الاحرام لا يرثونه طيب هل يقدم الرد عليهم؟ قلت
7:59نعم ولا لا نعم يقدم الرد عليهم وعلى هذا فلو هلك هالك عن ابن اخ لام ابن ابن ابن عم اب اب اب ها؟ الثاني ولا الاول هذا بعيد من ستة اوجه
8:24ابن ابن ابن عم اب اب اب اب ها؟ الثاني؟ ايه ليش؟ اه لانه عاصي وابن الاخ لام حبيب وطيب ويعتني بجده بمن؟ بخاله ابن اخ يا ام نعم ايه هم هم او عمته على كل حال
8:54ما تقولون بهذا الرجل سيبكي عليه بالليل والنهار وذاك ما همه او فرح انه مات يا ريت بو هذا ما يرث اي نعم صحيح وهذا حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم
9:15وقد قال الله تعالى ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله عم وعمه قيادة العم والعمة لا ترث مع ان العامة هي اللي تلاحظ هذا المريض المسكين اللي مات
9:33ابن هو ابن اخيه وتلاحظ وتعتني بعناية عظيمة وعم وعمه لا يعرفه المال للعم دون العم ابن اخ وبنت اخ ابن الاخ بنت الاخ ما تعرف كذا طيب على كل حال ذوي الارحام عاد المؤلف يقول وقد اتى في اثم خلاف للعلماء وهم اصناع
10:04الواو هذه للاشباع والا فان حد الضمير هو الميم اصناف اربعة كولد البنات وساقط الاجداد والجدات وولد وولد الاخت وولد الاخت وكالعمات وكبنات العم والخانات هذي اربعة يعني اولاد الفروع
10:37من لا يرث من الفور من كان من الفروع ليس ذا فرض ولا عصبة ومن كان من الاصول ليس له فرض ولا تعصيب ومن كان ومن كان من فروع الاصل الادنى
10:57وليس له فرض ولا تعصيب مثل من ولد الاخت ولد الاخت وبنت الاخ ومن كان من اصول الاب الاعلى وان نزلوا مثل العمات كم هذولي العمات بنات العم طيب الرابع
11:27من كان من فروع اصول الام ها كالخالات والاخوات مدينتهم معنا ولا لا طيب الاول من الفروع الثاني من الاصول الثالث من فروع اصول الاصول من جهة الاب والرابع من من فروع اصول
11:54الاصول من جهة الام من جهة الام تماما عن طيب اولا يقول كولد البنات ولد يشمل الذكور والاناث فابن البنت من ذوي الارحام وبنت البنت من ذوي الارحام طيب بنت الابن
12:20بين ثلاثين يا اخوان من ذوات من ذوات من اصحاب الفروض. طيب اذا بنت بنت الابن الكذلكة ممنوعة ها تعرف ولا لا؟ زين اذا متى والارحام ولد بنت ابن بنت الابن
12:53ابن بنت الابن من ذوي الارحام اذا قال قائل كيف نعرف ذوي الرحم من القرابات؟ نقول نرجع الى القواعد السابقة التي ذكرناها في اول الفرائض قل لا احنا ذكرنا قواعد من يرث من الاصول
13:11قواعد من يرث من الفروع قواعد من يرث من الحواشي نستعيدها الان نشوف عشان نطبق ما هي القاعدة في من يرث من الاصول طيب. زين طيب هذي في الاصول في الفروع
13:35كل من لم يدرى بانثى مطلقا طيب