الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 60
0:01المذهب الاول مهجور ما هو المذهب الاول مذهب القرابة ولا تفريغ عليه نفر على الثاني الثاني يقولون اختلفوا به ايضا على مذهبين المذهب الاول يقول من كان اقرب الى الوارث
0:22فهو احق سواء كانوا من جهتين او من جهة واحدة والقول الثاني يقول من كان اقرب الى الوارث فهو احق ان كانوا في جهة واحدة اما اذا كانوا في جهتين فيجب ان يصعد
0:41كل واحد حتى يصل الى الوارث المهم انتم فهمتم معنى الان ولا لا ما فهم المعنى كيف تفهمون المثال بلا يعني يرجى يرجع مثال ذلك كأنكم تصلون الا الا المثال نأتي بمثال
1:04هلك هالك عن بنت بنت تصل الورث في اي درجة في اول درجة رقها حتى تصل الوالدة بنت بنت طيب بنت بنت عم تصل الى الوارث بالدرجة الثانية بنت بنت عم حتى البنت بنت بنت البنت بنت بنت العم حطها بنت عم ثم رقه الى العم
1:34هذا معناه ترقية صعدها كانك تصعد درجة هنا نقول على من يرى ان من يصل الى الوارث اولا فهو احق المال لمن لبنت البنت لانها تصل الى الوارث باول درجة
1:56ومن يفرق بين الجهتين والجهة نقول لا هذه جهة العمومة وهذه جهة المنوة هذي فرع وهذي حاشية اصل حاشا الجد وعلى هذا تنقل نصعد بنت البنت حتى تصل الى البنت ونقف
2:15مصعد بنت بنت الاعم حتى تصل الى العم ستصل الى الان ويثبت الميراث لهما جميعا يثبت الميراث لهم الجميع عرفتم ولا لا؟ طيب صار عندنا اتفاق انهم اذا كانوا في جهة واحدة
2:39السابق الى الوارث اولى السابق الوارث اولى كذا طيب ناخذ مثال بنت بنت بنت بنت بنت بنت بالدرجة الرابعة وبنت بنت بنت في الدرجة الثالثة المال للثانية لبنت البنت اللي تصل الى الميت في الدرجة الثالثة
3:14لا في الدرجة الرابعة لانهم في جهة واحدة هذا متفق عليه هلك هالك عن بنت بنت وبنت بنت بنت بنت اخت ها؟ يرق. يرقى كل واحد حتى يصل لوارث نرقي البنت حتى بنت البنت حتى تصل
3:38الى البنت وبنت بنت الاخ النازلة حتى تصل الى الاخ الى الاخت نعم الى الاخت حتى تصل الى الاخت على طول ولا لا طيب اذا وصلوا الى الوارث عاد تجي معركة ثانية
3:54اذا وصلوا الى الوارث نشوف نشوف الورثة اللي ادلوا بهم ننظر الى الورثة الذين ادلى بهم هؤلاء ونقسم المال بينهم ثم يعود كل نصيب الى من ادلى به يعني اننا نقسم المال بين المدلى بهم
4:20كانهم هم الوارثون ثم نقسم ما حصل لكل واحد على من على من ادلى به كانه مات عنه على من ادلابه كانه مات عنهم مفهوم ولا لا طيب ولا مو مفهوم
4:39طيب مثال ذلك هلك هالك عن خال خال وعمه وبنت بنت خال وعمه وبنت بنت الخال مذن بالام ولا لا وبنت البنت في البنت وبنت العم بالعام ايش؟ عمه عمه صح
5:17عامة فيها خلاف هل هي بالاب ولا بالجد نعم منهم من قال بالجد لانه هو الصلة بينك وبينها ومنهم من قال بالاب لانه اقرأ لكن الحكم في هذه المسألة لا يختلف في هذه المسألة لا يختلف
5:36سواء قلنا انها بمنزلة الاب او بمنزلة الجد طيب كيف نوزع التركة الان نقول كانه مات عن ام وبنت واب اوجد للبنت كم تأخذه من بنت البنت الثاني للام السدس
6:03يأخذها الخاء العمة السدس فرظا والباقي تعصيبا لانها بمنزلة الاب او الجد والاب والجد يرث هكذا السدس فرضا والباقي تعصيبا واضح؟ فالمسألة اذا من ستة المسألة من ستة لبنت البنت النصف ثلاثة لانها مثلية
6:29للبنت وللخالة او الخال؟ وللخال السدس واحد لانه مذنب بالام وللعمة السدس واحد فرضا والباقي تعصيبا ها واضح بقينا عاد نحتاج الى كما الجهات المشهور من المذهب ان الجهاد ثلاث
7:00فقط ابوة وامومة وبنوه ابوة وامومة وبنوة فالبنوة يدخل فيها كل من ادلى من الفروع او كل من ورث من من الفروع من ذوي الارحام مثل بنت البنت وبنت بنت الابن
7:28وان نذهب والامومة يدخل فيها كل من جاء من قبل الام كالاخوال والخالات وخالات الاب او خالات الام وابو الام وابي الام وكل من جاء من قبل الام والراجح ان الاخوة من الام
7:53داخلون في الامومة لا في الابوة لانهم ادلوا بما بمن؟ بالام الابوة يدخل فيها كل من ادلى من قبل الاب مثل بنات الاخوات الشقيقات او لاب ومثل اولاد الاخوات الشقيرات او لاب
8:17ومثل العمار وبنات الاعمام وما اشبه ذلك ومعرفة الجهات مهمة لانه ينبني عليها ان من كان في جهة فان الاقرب يحجم الاباد وان كانوا في جهتين يصعد كل واحد حتى ينزل
8:43منزلة من من ادلى به وقال بعض اهل العلم بل الجهات بنوة وابوة واخوة وعمومه كما مشى عليه المؤلف البنوع من يدخل فيها كل من كل من يرث من من الفروع
9:05والابوة كل من يأتي من قبل الاب والاخوة كل من يأتي من قبل الاخوة والعمومة كل ما يأتي من من قبل الاعمال الامومة كلهم خمس يعني الامومة كل من يأتي من قبل
9:25الام وهذا اقرب هذا اقرب كما جعلنا العصبات كم خمس جهات البنوة والابوة والاخوة والعمومة والولاء هذا نجعل الجهاد خمس ونقول من كان في جهة فان الاقرب الى الميت الى الوارث يحجب الابعد. وان كانوا في جهتين
9:55ينزل كل واحد يعني يصعد حتى يصل الى الوارث ثم كيف يقسم المال بينهم نقول هؤلاء فروع فروع عن اصول ايش معنى فرع عن اصول؟ يعني ان ميراثهم متفرع على ميراث غيرهم
10:14فعليه يقسم المال بين من ادلوا به بين من ادلوا به ثم يرثونه هم كأن هذا المدلى به مات عنهم طيب هلكهالك عن بنت بنتي وبنت بنت وبنت من جبن
10:39وخال وعمة عرفتم ها طيب بنت بنت وبنت بنت ابن وطيب وخالة وعمه تقول المسألة من ستة لبنت البنت النصب ولبنت بنت الابن السدس تكملة الثلثين هنا طيب وللخال السدس
11:16لانه بمنزلة الام وللعمة السدس فرضا والباقي تعصيبا لانها بمنزلة الاب او بمنزلة الجد طيب مثال اخر هلك هالك عن بنت بنت وابن بنت وابن بنت الذي هو اخوها اخو البنت هذه
11:46وعن خاله وعم المسألة ايضا من ست للخالة السدس السدس واحد طيب وعندنا الان بنت بنت وابن بنت. طيب لابن البنت وبنت البنت النصب النصف لانهما مثليان ببنت واحدة والبنت الواحدة ليس لها الا النصر
12:27العمة السدس فرضا والباقي تعصيبا طيب هذا الولد واخته الذي هو ابن البنت وبنت البنت كيف يرثان النصب نقول قدر كأن البنت التي هي امه امهما ماتت عنه فاذا ماتت عن ابن بنت
12:52ها؟ يا ريتاني ايش للذكر مثل حظ الانثيين ووفقتم للصواب والا المشهور من مذهب الحنابلة ان الذكر والانثى سواء في باب ذوي الارحام الذكر والانثى سواء وعلى هذا فبنت البنت
13:16وابن البنت يكون نصيب امهما وهو النصف لهما انصافا ولكن الصحيح انه يفضل الذكر على الانثى ان ادلوا بمن يفضل ذكرهم على انثاهم ولا يفظل ان ادلوا بمن لا يفظل ذكرهم على انثاهم