الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 23
0:01فاذا قال اذا قال يا ابانا اعطنا مما لاخوه اخينا يقولوا سكتوا انا ما اخذت الا بنفق عليكم انا ما اخذت هذا الا بينفق عليكم قالوا وهذه من الحكمة ان يكون للاب خمسة ابنه
0:24ولا يكن لاخوتي شيء لانه سوف يأخذ هذه الاشياء وينفقها على من؟ على الاولاد لكن الام ما تنفق مع وجود الاب الام لا تنفق شيئا مع وجود الاب طيب وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
0:43اذا كان الاخوة غير وارثين فانهم لا يحجبون وعلى هذا فتقسم المسألة على كلامه ام واب واخوين شقيقين؟ ها؟ تقسم للام الثلث والباقي للاب الباقي للاب قال ومعي معي ظاهر القرآن والقياس
1:12تقول ها وش اللي معاك قال معي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث وهنا ليس له ولد ومن الذي ورثه؟ ورثه ابواه. اذا فلامه الثلث الثلث كيف نعطيها السدس؟ والله عز وجل يقول ان لم يكن له ولد ورث ابواه فليؤمن الثلث
1:40قلنا له غفر الله لك ورحمك اقرأ اخر الاية فان كان له اخوة فليؤمن السدس. فهذه للترتيب ما بعدها متصل بما قبلها ومفرغ عليه يعني ففي الحالة التي يرثها ابواه ان كان له اخوة
2:05فليؤمنها السدس وفي الحال في كل حال في الواقع اذا كان له اخوة فلامه السدس قال عندي قياس ادمغكم به اماه قال اليس لو كان الاخوان فيه موانع من موانع الارث
2:28الثلاثة لا يحجبان نقول بلى لو كان الاخوان الشقيقين الشقيقان لو كانا كافرين لا يصليان مثلا لو كان الاخوان الشقيقان لا يصليان هل الام؟ الثلث قال تقرون بذلك؟ قلنا نعم نقر بذلك. لان المحجوب بوصف
2:56حجب لمعنى فيه فكان وجوده كالعدم اما المحجوب بشخص فقد حجب بوصف فيه ولا في غيره؟ في غيره. ولا يمكن ان يتساوى من حجب بوصف فيه لان من حجب بوصف فيه غير قابل. ليس بقابلية
3:17لا يمكن ان ان يكون من حجب بوصف فيه او من حجب بوصف في غيره كمن حجب بوصف فيه فالاخوة المحجوبون بالاب ليس فيهم مانع من ابو العرس هم اهل للميراث
3:31ولا يمكن ان نقيسهم على من ليسوا اهلا للميراث وبهذا نعرف ان الانسان مهما بلغ من العلم فليس معصوما من من الخطأ. فالصواب في هذه المسألة بلا شك مع الجمهور
3:47مع جمهور العلماء وان الاخوة المحجوبين للاب لا يحجبون ها تجيبون الامة من الثلث؟ الى السدس. يحجمون الامة من الثلث الى السدس. طيب خلاصة ميراث الام السدس ترث الام السدس
4:11باحد امرين اما وجود فرع وارث واما وجود جمع من الاخوة طيب هل هل نضيف الى ذلك بشرط الا تكون المسألة احدى مريتين ها؟ لا ما نظيفه. لانها لان لها السدس ولو كانت المسألة احدى عمريتين
4:38فلو هلكت امرأة عن زوج وام واب واخوين شقيقين هنا الام السدس ما نقول في الثلث الباقي نقول للام السدس لانه اذا وجد فرع وارث او جمع من الاخوة صار فرظها ايش؟ انا بقول صار فرضها السدس
5:00او صار فرضها السدس انتبهوا اذا قلت اذا كان نعم اذا كان فيه جمع من الاخوة في المريتين كان فرضها السدس او كان فرضها السدس. نعم. لا الاحسن كان فرضها السدس يعني لا غير
5:35لكن فرضها السدس ما يفيد الحصى كما يفيده فرضها الثلث على كل حال ما ذكرناه هنا ينطبق على مسألة العمليتين وغيرهما اذا وجد فرع وارث او عدد من الاخوة فليس للام الا السدس
5:51تمام؟ طيب ومع الاسف انه انتهى الوقت ما اخذنا تمثيل. قال المؤلف والجد مثل الاب حيث يعدم. لا مع اخوة كما سيعلم ولا مع الزوجة او زوج وام بل ثلث الجميع للام يؤم او يؤم
6:13ها الا ان شاء الله. الجد مثل الاب. ما المراد بالجد من لم يكن بينه وبين الميت انثى. لان الجد الذي بينه وبين الميت انثى لا يرث والكلام هنا على الجد الوارث وهو من لم يكن بينه وبين الميت انثى وان شئت فقل من لم يدلي ينثر
6:43طيب يقول الاب مثل الجد حيث يعدم. الجد مثل اب حيث يعدم. والجد مثل الاب حيث يعدم من اللي يعدم؟ الاب. لان الضمير يعود على اقرب مذكور. واقرب مذكور هو الاب
7:03فان وجد الاب سقط الجد. ان وجد الاب سقط الجد. فاذا رجم الاب فان الجد يقوم مقامه الا في مسألتين المسألة الاولى في في العمريتين المسألة الاولى ذكر مؤلف الاخوة. المسألة الاولى
7:29مع الاخوة مع الاخوة كما سيعلن. والمراد بالاخوة حسب ما نعلم ان شاء الله الاخوة الاشقاء او لاب فانه يخالف الاب ووجه المخالفة ان الاخوة الاشقاء او لاب يسقطون بالاب
7:53لم يراها لهم معه واما مع الجد فيرثون حسب التفصيل الاتي لان المؤلف احالا. فقال كما سيعلن خذ هذه مسألة يفرق فيها بين الاب والجد. ما هي؟ مع الاخوة اما مع الاخوة لام هل جدك الاب يحجبه المسألة الثانية في العمريتين
8:27واشار اليها بقوله ولا مع الزوجة او زوج وام بل ثلث الجميع للام يوم العمريتان زوج وام واب مسألتها من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام ثلث الباقي واحد والباقي للاب
8:52كذا زوجة وام واب من اربعة للزوجة ربع واحد وللاب ثلث الباقي واحد استغفر الله وللام ثلث الباقي واحد وللاب الباقي اثنان. طيب اذا كان الاب جد اذا كان بذل الاب جد
9:18يقول المؤلف بل ثلث الجميع للام يؤم يعني يكون للام ثلث الجميع. لا ثلث الباقي. لها ثلث الجميع. ففي المسألة الاولى زوج وام وجد زوج وام وجد للزوج نصف ثلاثة وللام الثلث كم؟ اثنان. والباقي
9:50واحد باقي اليد واحد فاذا قال قائل لماذا تفرقون؟ بين الاب والجد في هذه المسألة. نقول لان الاب مساو للام في الرتبة وهو ذكر وهي انثى. والقاعدة في في الفرائض انه اذا تساوى الذكر والانثى وهو من جنس وهم عصبة
10:19كان للذكر مثل حظ الانثيين. اما في مسألة الجد فالجد فالام اقرب منه الام اقرب منه. ولما كانت اقرب اعطيت فرضها كاملا وما بقي فالجد اليس كذلك؟ طيب زوجة وام اب زوجة وام وجد المسألة من اثنعش
10:49مثلا اثنى عشر للزوجة الربع ثلاثة وللام الثلث اربعة هذه سبعة وللجد الباقي خمسة الجد الباقي خمسة طيب اذا نقول الجد كالاب الا في في مسألتين المسألة الاولى مع الاخوة لغير ام. وهم الاخوة الاشقاء او لاب. وش الفرق بينهم
11:28بينهما ان الاخوة مع الاب يسقطون. والاخوة مع الجد يرثوا. كما سيأتي قلنا الاخوة الاشقاء او لاب؟ طيب والاخوة الام؟ ها؟ يتساوى الاب والجد. فانهما فانهم الاخوة من الام يسقطون بالجد كما يسقطون بالاب. المسألة الثانية مما خالف بها جد الاب في
11:58مسألة العمريتين فان للام طيب وش المخالفة؟ ان للام مع الاب ها الثلاثاء الباقي بعد فرض الزوجين. واما مع الجد فلها ثلث المال كاملا ثلث المال كامل فان قيل ما هو وش التفريق؟ قلنا وجه التفريق ظاهرا. لان الاب مساو للام في درجتها
12:31فكان لها فكان له مثلها واما الجد فهو نازل عنها. في المرتبة فكانت مقدمة عليه فتعطى فرضها كاملا وما بقي فللجد. طيب افهمنا الان اذا فهمنا من اصحاب السدس ثلاثة الاب والام والجد
13:01والى هنا ننتهي او نقف حتى نأخذ تمارين. حنا ظنا في في الصف الرابع. ها؟ ها اول الراديو. على اول الرابع طيب. من اول الرابع؟ من اول؟ من؟ ها ها؟ اذا
13:31من لم يكن منظما فانه يسقط حقه كيف؟ عمار اول الرابع يلا يا عمار اين انت يلا هلك هالك عن بنتين واب وام نعم. نعم. واب وام. نعم. الاب اه له سدس. نعم
14:03لماذا فرضت له؟ لانه في فرق ثروات لان فيها لان فيه فرعا وارثا والام سدس لماذا فرضت لها السدس القنوات لوجود القرع الوارث. والباقي ها الباقي لمن؟ او للعصبات الاب نعم الباقي للاب لا كم بقي
14:39ها؟ ما بقى شيء. طيب. شوفوا الان الاخ اما بدأ بالاب فقبل الام والاولى ان نبدأ بالام قبل الانف لماذا؟ من اجل انه اذا كان هناك باقي نقول له السدس فرضا والباقي تعصيبا