شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 56
0:16اتق الله احفظ الله تجاهك. اذا سألت فاسأل الله اذا سألت اي طلبت شيئا فلا تظلمه من مخلوق يسأل الله عز وجل لان المخلوق قد يعتذر لان المخلوق قد يعجز
0:40والخالق عز وجل يحب من عبده ان يسأله وهو قادر على اجابته ولهذا قال الشاعر لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب
1:04وصدق اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت اي طلبت المعونة فاستعن بالله عز وجل اطلب العون منه ولهذا كان كنا ندعو في الصلاة في كل صلاة اياك نعبد واياك نستعين اي نطلب منك العون
1:25وقوله اذا استعنت فاستعن بالله يشمل كل شيء كل شيء تحتاج فيه الى معونة لا تستعن الا الله عز وجل لانه قادر على معونتك واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
1:53صدر هذه الجملة في العلم نعم بالامر بالعلم لاهميتها اعلم اي علم يقين ان الامة كل الامة والمراد جميع الناس لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
2:18واذا كان كذلك فمن يسأل الانسان يسأل الله عز وجل والله تعالى قد يجري الخير على يد بعض الناس لكن هذا الذي جرى على يد بعض الناس هو بامر الله تبارك وتعالى
2:33شيء قد كتبه الله لك واذا لم يكتب الله لك هذا فانه مهما كان لا يستطيعون نفعك ولا يجتمع على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
2:59لو اجتمعوا كلهم على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك وهذا يعني انهم اذا ضروك فاعلم ان ذلك بعد ان كتبه الله عليك فلا مفر منه
3:17قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم قد كتبه الله عليه كتبه الله لك وكتبه الله عليك كتابة قدرية او شرعية الكتابة قدرية نعم رفعت النعلة رفعت الاقلام وجفت الصحف
3:39رفعت الاقلام اي اقلام القدر وطويت الصحف اي الصحف المكتوب بها ومعنى هذه الجملة ان الامر قد انتهى ما كتب لك فسوف يكون سواء من عن طريق الخلق او ليس عن طريق الخلق
4:02في هذا الحديث فوائد اولا يجب ان ننظر اي نعم فوائد منها اهمية هذه الوصايا لانها صدرت من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمن؟ لابن عمه اقرب الناس اليك
4:22صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم لغلام يافع اذا حفظها لم ينسها. لان العلم في الصغر لا ينسى ومنها ان كان قوله خلف النبي صلى الله عليه وسلم يعني على الراحلة جواز الارداف على الراحلة
4:45ولكن هذا مشروط بما اذا لم يشق على الراحلة فان شق عليها فلا يجوز وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه اردف معاذ بن جبل واردف اسامة بن زيد واردف الفضل من العباس وهذا ادلته كثيرة ولكن بشرط
5:08الشرط؟ الا يشق على الدابة. او الراحة فانشق فلا يجوز ومن فوائد هذا الحديث المناداة بما يقتضي العطف والانتباه لقوله يا غلام فكأنه يقول لصغرك سوف اختار لك ما هو انفع
5:41واجدة ومن فوائد هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك بالاجمال ثم التفصيل ومن فوائد هذا هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:03يحبني الشرعية لقوله اني اعلمك كلماتك وهذا امر لا اشكال فيه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحب نشر العلم وينشره فعلا في كل ما يستطيع بالخطب والمواعظ والاحاديث مع الناس
6:28ومن فوائد هذا الحديث ان الجزاء من جنس العمل لقوله احفظ الله يحفظك ولكن هل حفظ المرء لله عز وجل؟ كحفظ الله للمرء او حفظ الله للمرأة على اعلى واعظم
6:50الثاني لان حفظك لله بتوفيق من الله عز وجل فهو الذي من عليك وحفظ الله لك فظل وثواب وجزاء ومن فوائد هذا الحديث ذكر ما يعين على العبادة ولو كان من الامور الدنيوية
7:18ذكر ما يعين على العبادة ولو كان من الامور الدنيوية ومن المعلوم انه اذا ذكر ما يعين على العبادة من الامور الدنيوية فان الانسان سوف يريده بعمله والا لم والا لم يكن لذكره فائدة فمثلا من احب ان يسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه
7:44هذا تشجيع بايش؟ بامور دينية تشجيع تشجيع على صلة الرحم بامور دنيوية ومع ذلك ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام تنشيطا ومنها حل المغانم للغزاة هذا تنشيط فلا يقال ان ذكر الثواب الدنيوي
8:15ينقص من الاجر يعني نية الثواب الدنيوي ينقص من الاجر لانه لو كان ينقص من الاجر لكان ذكره للناس يعني ذكر ما تنقص به اجورهم وهذا خلاف مقصود الشرع كذلك العقوبات عقوبات الزنا والسرقة وغيرها
8:38كل ذلك لاجل الرد لان من لم يرتدي بالايمان ارتدع بالسلطان فلا تظن ايها المسلم ان ثواب الدنيا يعني حرمان ثواب الاخرة لا ثواب الدنيا يشجع الانسان لان النفوس مجبولة
8:59على محبة ما يلائمها وكراهة ما لا يلائمها ومن فوائد هذا الحديث ان حفظ الله ان حفظ المرء لله عز وجل والمراد بحقوقه كما سمعتم في الشرح سبب لكون الله تعالى يهديه صراطه المستقيم
9:27لقوله اتق الله تجده تجاهك يعني امامك يدلك على خير ومنها ان كون الله امام الانسان لا ينافي علو الله عز وجل وذلك لان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء في جميع صفاته
9:52فهو علي في غنوه قريب في علوه ولا تظن ان اننا اذا امنا بانه عز وجل امامنا فهذا يعني انه ليس عاليا على الخلق ابدا وقد ظل في هذا طوائف من الناس
10:15تظن ان كون الله معنا او او كون الله امام المصلي او امام من حفظ الله يعني انه في كل مكان عز وجل وليس كذلك فالله عز وجل فوق كل شيء
10:38ومن المعلوم ان هذا القول الباطل الكفرية يستلزم لوازم باطلة للغاية اذا قلت ان الله في كل مكان وان الله معك اينما كنت في بذاته يستلزم كفرا واضحا صريحا لان على هذا التقدير اذا كان اذا كان الانسان في في المرحاض فالله
11:11فظرف المصاب اذا كان في السوق فالله في السوق. اذا كان في المسجد فالله في المسجد اذا كان في السطح فالله في السطح اذا كان في الحجرة فالله في الحجرة
11:24وهذا كفر كفر واضح ان يتنزل العبد الى هذه الحال يلزم منه اما تجزؤ الخالق عز وجل واما تعدده اما تجزؤه واما تعدده زيد في المسجد وامر في السوق وهو مع زيد في مسجد ومع عامر
11:55في السوق اذن هما قوسنا او بعضهم في المسجد وبعضهم في السوق وكلاهما باطل في العقل لذلك ندعو من يعتقد هذا الاعتقاد الى التوبة الى الله عز وجل والرجوع الى ما كان عليه السلف الصالح
12:23ان الله تعالى فوق كل شيء بنفسه عز وجل وان معنى كونه معنى او تلقاء وجوهنا او امامنا او ما اشبه ذلك معناه انه جل وعلا محيط بكل شيء فتنبه لهذا لا تمت على كفر لا تدري به
12:50اذا عقيدتنا ان الله فوق كل شيء وانه معنا وانهم تلقاء وجوهنا وانه امامنا وهذا لا ينافي علوه لان الله ليس كمثله شيء. وهو محيط بكل شيء عز وجل ومن فوائد هذا هذا
13:10الحديث انك اذا سألت فاسأل الله لا تسأل غيرك ولكن لو سألت غيره فيما يحل لك فهذا باذن الله عز وجل لو سألت غيرك فيما يحل لك فهو فهو باذن الله
13:34فلم تخرج عن عن سؤال الله لكنك اتخذت الوسيلة الموصلة الى ما يريد الله عز وجل من عطائك ومن فوائد الحديث الاشارة الى ان الانسان لا يطلب من غيره ان ان
13:51يسأل ان يسأل له لقوله اذا سألت فاسأل الله انت بنفسك لا تقل يا فلان ادع الله لي فتحرم خير الدعاء والدعاء مهم الدعاء عبادة فاذا طلبت من من شخص ان يدعو الله لك
14:14بتسهيل النكاح والولد فاين التلذذ لله عز وجل بسؤاله لانك صارت مخلوقا وسبحان الله تجعل بينك وبين الله واسطة في الدعاء وانت قادر على الا يكون بينك وبينهم واسطة هذا لا ينبغي
14:41ولا يليق ولكن ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الامور فان ان يقال ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس كغيره واما ان يكون السؤال ليس للطالب بل لغيره
15:01لعموم الناس كالذين قالوا يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا وعكاشة بن محصن لما تحدث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من هذه الامة سبعين الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
15:20قال ادعو الله ان يجعلني منهم مناسب يعني سأل النبي للمناسبة وهي ذكر هؤلاء السادة الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب والمرأة التي قالت تصرع فقالت ادعوا الله تعالى ان يعافيني
15:42هذه كلها مناسبات ثم الرسول عليه الصلاة والسلام ليس كغيره فالمهم ان سؤال الغير الدعاء غير مرغوب فيه تسأل من اسأل الله عز وجل واذا كان ولا بد تنوي انك تريد نفع هذا الغير
16:07الذي يسأل لك لانه اذا سأل لك فقد احسن والله يحب المحسنين وقد نبه شيخ الاسلام ابن تيمية على هذا المعنى ومن فائدة هذا الحديث انك تسأل الله عز وجل كل شيء تحتاج اليه
16:30من امور الدين والدنيا الصغير والكبير حتى جاء في الحديث ليسأل احدهم ربه حتى شراك نعله لا تحقر لا تقل هذا الشيء استحي من الله ان اسأله لحقارتهم لانك اذا سألت الله
16:56فقد اتيت عظيما من العبادة فان الدعاء عبادة. دعنا من الشيء الذي طلبت قد يكون سهلا وليس له اهمية لكن مجرد دعائك لله عز وجل هذا شيء عظيم طيب من فوائد هذا الحديث ان طلب العون لا يكون الا من الله
17:21يعني ان تطلب العون من الله عز وجل لقوله واذا واذا استعنت فاستعن بالله ولكن قد اذن لنا ان نستعين بالغيب بغير الله فيما يقدر عليه المستعان كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
17:45تعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة وهذا مما اذن فيه فلا ينافي قوله اذا استعنت فاستعن بالله هناك اشياء لا يمكن ان يعينك احد عليها الا الله عز وجل. فهذه لا تستعين بغير الله فيها
18:07هناك مستعان لا يمكن ان يعينك. كالاستعانة بالاموات وبالغائبين وما اشبه ذلك هذا ايضا لا لا يحل ومن فائدة هذا الحديث ان لا يبالي الانسان في العالم ما دام على حق
18:32لقوله واعلم ان الامة الى اخره