التعليق على كتاب ( حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 17
0:02سبق قادرا جدا بطيء النسيان حفظ الفروع المفلح ثلاث مجلدات كبار وهو حاول لجميع الوفاق والخلاف كان يحفظه كما يحفظ لكن لا يفهم منه انه غير ذكي فكانوا يلقبونه جمال الفروع
0:40لقوله تعالى كمثل الثمار واسفارا لكن لا ينتفع بها وكانوا يخرجون به او يأتون اليه على عداد انه نسخة يختلفوا بشيء راجعوا راجعوا ماذا قال ابن مفلح المسألة الفلانية لهم
1:06فيكون مراجع يعني كتاب مراجع فبعض الناس يكون عنده حفظ قوة حافظة فاكا وابقاء ولكنه ليس عنده ذكاء وبعض الناس بالعكس ذكاء متوقد لكن ليس عنده هكذا طيب نحويا لغوي
1:33طب النحوي هو الذي يعتني اعراب والبناء وهذا يختص بايش اواخر كلمات اللغوي يدخل فيه من علم الصرف وعلم مفرقات اللغة وعلى هذا فلا بد من مراجعة كتب النحو في الصرف
1:59خد اللغة كالقاموس ولسان العرب وغير ذلك طيب ذكية الزكي والتقي معناهما فان ذكر فينبغي ان يقبل التقي على من ترك المحرمات والزكي على من قام المأمورات ويعجبني ان اذكر لكم كلمة قالها شيخ الاسلام رحمه الله
2:35في اهل الكلام قال انه اوتوا فهوما وما اوتوا ظلما عندهم فهم لكن ما عندهم علم اوتوا ذكاء وما اوتوا زكاة اذكياء لكنهم ليسوا اذكياء طيب حييا لكن بشرط الا يمنعه حياؤه من
3:11طلب العلم ولهذا قال بعضهم لا ينال العلم اي ولا مستكبر كن حيا لكنه لا يمنع ذلك من ان يطلب الحق. قالت ام سليم للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:28ان الله لا يستأذن الحق هل هل على المرأة من غسل استلمت قال نعم لا هي رأس الماء تلفيا يعني يأخذ طريق السلام العقيدة والادب عمل منهج بكل شيء لان السلف
3:55هم صدر هذه الامة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يكفيه ان يكتب بيديه مئتي مجلد
4:13ونقول نعزي انفسنا لان المجلدات عندهم قليلة قد يكون خمسين صفحة مجلدة تكون مجلدة فان كان هذا هو المراد فلعل الله ان يعيننا عليها وان كان المراد المجلد ست مئة صفحة
4:39فالواحد منا لو يبقى ليلا ونهارا ما اظنه يكتب مئة مئتي مجلد في ستين كم ها كم اثنين وعشرين الف مئتين في الستين ها وست مئة واثنين اثنا عشر الف
5:00طيب ويحصل مادة وين المعتبرة خمس مئة مجلد وين اللي عنده مكتبته على كل حال يقولون على قدر هذه نقول الله المستعان وان لا يفتر عن طلب العلم الى الممات
5:16هذا صحيح يعني ان طالب العلم يجب الا يكتب لانه اذا عود نفسه الفتور والكسل اتهادى ذلك ومن طلب العلا طهر الليالي لا تفتر ويقال اعطي العلم كله تدرك بعضه
5:37وادرك واعطي بعظك يفوت كله فلم يحتاج الى تعب وعن لكني اقول لكم ان الانسان اذا ترعرع سهل عليه ان يعلم اشياء قد لا تكون في بطون الكتب لاسيما مع النية الخالصة
5:56وارادة الحق والحكم بشرع الله فان الله تعالى يهبه علما علما لا لا يطرأ على بال ولا يجدوا وكثيرا ما نبحث عن مسألة من المسائل في الكتب في مظانها ولا نجدها
6:19ثم اذا فكرنا في اية من ايات الله من كتاب الله او في حديث من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدنا حل وجدنا الحل لان بركة القرآن والسنة
6:33لا يضاهيها اي بركة نعم ونعم يقول بس بنية خالصة وتواضع نعم هذي من اهم ما يكون التواضع اسأل الله ان يرزقني واياكم حقي ولا الخلق من اهم شيء لطالب العلم التواضع
6:57لان تواضع خلق من الاداب خلق من الاخلاق عظيمة التي قال الله تعالى فيها رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانك لعلى خلق عظيم فاعظم الناس تواضعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انه اشرفهم
7:19قاما عند الله وعند ورتبة قال والا فلا يتعنى يعني لا يتعب نفسه لم يتصل بهذا فلا يأخذ نفسه ولكن نقول عفا الله عنك يا ذهبي ارجع الى قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
7:39و ولنعامل الناس ما يمكن ان يقوموا به والا لنفر لا نفر الناس لو قلنا للطالب يكفيك ان تكتب مئتي مجلد يديك هذا الكفاية والاكمل ها خمس مئة وست مئة
8:02ويكفيك ان يكون عندك مداوين خمس مئة جلد والاكمل الف مجلد لو كنا نتقارب هكذا فثقل عليه الطلب لكن نقول يكفيك ان تكتب بيديك ما تقدر عليه بشرط ان يكون عندك حرص
8:24و نشاط في طلب العلم والله الموفق السابعة عشرة الاخ احمد يا اخ احمد عليكم السلام انتهى الوقت عندنا كيف حالهم يقول كم كيف الحالة اليوم الحمد لله الحمد لله
8:54واضح ولله الحمد بارك الله فيكم تفضل الاحاديث بارك الله فيك اهون لكن عندكم بارك الله فيك من الحكم الكثيرة ارجعوا الى ديوان المتنبي ارجعوا الى روضة العقلاء تجدون من الحكم ما يملأ البدالة والبدالتين
9:16بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد الامر السابع عشر تلقي العلم عن الاشياخ الاصل في الطلب ان يكون بطريق التلقين والتلقي عن الاساتيذ والمسافنة للاشياء
9:35والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب والاول من باب اخذ النسيب عن النسيب الناطق وهو المعلم. اما الثاني عن الكتاب فهو جماد. فانى له اتصال النسب هذا ايضا مما ينبغي لطالب العلم مراعاته
9:56ان يتلقى العلم عن الاشياخ لانه يستفيد بذلك فائدتين بل اكثر الاولى اختصار الطريق بدل ما يذهب يقلب في بطون الكتب وينظر ما هو القول الراجح ما سبب رجحانه وما هو القول الضعيف؟ وما سبب ضعفه؟ بدلا من ذلك
10:20يمد اليه المعلم هذه لقمة سائغة يقول اختلف العلماء في كذا على قولين او ثلاثة واكثر والراجح كذا والدليل كذا وهذا لا شك ان هناك ناقل طالب العلم الفائدة الثانية
10:40بسرعة السرعة يعني سرعة الادراك لان الانسان اذا كان على يقرأ على عالم فانه يدرك سرعة اكثر مما لا ذهب يقرأ في الكتب لانه اذا ذهب يقرأ في الكتب ربما يردد العبارة اربع مرات خمس مرات
11:03لا يفهمها وربما فهمها ايضا على وجه قطع غير صحيح ثالث الرابطة بين طالب العلم ومعلم فيكون في ارتباط اين اهل العلم من الصغر الى الى الكبر فهذه من فوائد
11:31خلقت العلم عن الاشياء لكن سبق ان قلنا ان الواجب ان يختار الانسان من العلماء من هو ماشي ثقة امين قوي امين يعني عنده علم وادراك ليس علمه ليس علمه سطحيا
11:51وعنده امانة ذلك ايضا اذا كان عنده عبادة ان الطالب يقتدي معلمين قد قيل من دخل في العلم وحده خرج وحده اي من دخل في طلب العلم بلا شيخ خرج منه بلا علم اذ العلم صنعة وكل صنعة تحتاج الى صانع فلابد اذا لتعلمها من معلمها الحاذق
12:19هذا صحيح وقد قيل ان من كان دليله كتابه خطأ اكثر من صواب. هذا هو الغالب بلا شك لكن قد ينذر من الناس من يكرس جهود التكريسا عظيما ولا سيما اذا لم يكن عنده من يتلقى العلم عنده
12:38فيعتمد اعتمادا كاملا على الله عز وجل ويدأب ليلا ونهارا ويحصل من العلم ما يحصل وان لم يكن له شيء طيب نعم وهذا وهذا يكاد يكون محل اجماع كلمة من اهل العلم الا من شذ مثل
12:58علي ابن رضوان المصري الطبيب المصري الطبيب وقد رد عليه علماء عصره ومن بعدهم قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمته له ولم يكن له شيخ بل اشتغل بالاخذ عن الكتب وصنف كتابا في تحصيل الصناعة من الكتب
13:20وانها اوفق من المعلمين. وهذا غلط قد بسط الصفدي في الوافي الرد عليه وعنه الزبيدي في شرح الاحياء عن عدد من العلماء معلين له بعدة علل منها ما قاله ابن بطلان في الرد عليه
13:38ها كيف الزبيب نسبة الى زبيب