التعليق على كتاب ( حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 16
0:01في اصول الفقه الورقات من جويني رحمه الله تعالى ثم روضة الناظر لابن قدامة قفزة جيدة الورقات هذا اسمه ورقات صغيرة لكن بعد هذا الى روضة الناظر فرق بينهما بعيد كبير
0:20لكن هناك كتب مختصرة في في اصول الفقه جيدة يمكن ان يعتمد الانسان عليها وربما تغنيها ايضا عن روضة الناظر اصول الفقه ادارة عن قواعد وضوابط يتوصل الانسان بها الى معرفة استنباط الاحكام الشرعية
0:47من ادلتها التفصيلية في الفرائض الرحمية مع شروح ثم مع شروحها وفي الفرائض الرقمية يعني مع شروطه والفوائد الجلية اما الرحبية فهي الرحبي شرح جروحها متعددة والفوائد الجليه للشيخ عبد العزيز بن باز
1:14لكن ارى ان البرهانيه احسن من الرحمية البرهانية اجمع من من الرحبية من وجه واوسع معلومات من وجه اخر ففي مقدمتها ذكر الحقوق المترتبة على في التركة او المرتبة في التركة من بعد موت الانسان
1:38يعني المتعلقة بالتركة ذكرها ولم تذكر الرحابية ذكر اركان الإرث وشروط الارث ولم تذكر في الرحابية ذكر الرد وذوي الارحام ولم تذكر بالرحبية على انها اخصر من الرحبية واجمع في باب الثلثين الرحبي ذكر اربعة ابيات
2:08والبرهان ذكر بيتا واحد فقال والثلثان الاثنتين استوتا فصاعدا ممن له النصف اتى بيت واحد الثلثان الاثنتين استوتا فصاعدا ممن لهم نصف اكل كل واحد له النصف اذا صار له معها نظيرها
2:35صار لهما الثلثان طيب ولها شرح لابن سلوم مطول ومختصر مفيد جدا فلذلك انا ارى ان البرهانيه احسن من الرحبية للوجوه التي ذكرتها نعم بالتفسير يقول تفسير ابن كثير وهو جيد
3:05بالنسبة للتفسير في الاثر لكنه قليل الفائدة بالنسبة لاوجه الاعراب والبلاغة وخير ما قرأت في اوجه الاعراب والبلاغة الكشاف للزمخشى وكل من بعده فهم عيال عليه احيانا تجد عبارة منقولة نقلا
3:37لكن تفسير الزمخشري فيه فيه بلايا من جهة العقيدة لانه معتزلين في اصول تفسير المقدمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معروفة المقدمة في التفسير وهي كتاب مختصر جيد مفيد
4:01في السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واصلها لابن هشام وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله لكن السيرة النبوية المختصر والاصل مجرد تاريخ اما زاد المعاد فانه تاريخ
4:24وفقه فقه للسيرة قد يكون في التوحيد وقد يكون في الفقه في الامور العملية وفي لسان العرب العناية باشعارها كالمعلقات السبع والقراءة في القاموس للفيوز ابادي رحمه الله العناية باشعارها كالمعلقات السبع
4:52المعلقات سبع قصائد من من اجمع القصائد واحسنها واروعها اختارتها قريش لتعلق في الكعبة ولهذا تسمى المعلقات ولما ذكر ابن كثير رحمه الله اللامية لابي طالب قال هذه اللامية يحق ان تكون مع المعلقات
5:21لانها اقوى منها واعظم وفيها يقول ابو طالب لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه شهادة للرسول عليه الصلاة والسلام بانه صادق لكنه لكن هذه الشهادة من ابي طالب لم تستلزم القبول والاذعان فلذلك لم
5:51وخذل عند موته فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول قل لا اله الا الله ولكن لم يقل نسأل الله العافية طيب هي ايضا يقول نعم. القراءة في القاموس لكن هل
6:07نقرأ في القاموس او نراجع القاموس الثاني مراجع لما نقل القاموس مهما قرأت ما ما تستفيد الفائدة المرجوة لكن فيه فيه مقدمات مشروحة جيدة في الصرف لو قرأ الانسان يكون ذلك طيب
6:29وهكذا من مراحل الطلب في الفنون نتا اذا وكانوا يأخذون نقف على هذا يقول ليش اللي عندي ما اعلنت اعلنت اخ احمد انتهى الوقت عندنا سلام عليكم نبدأ ان شاء الله
6:52نعم. بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد وهكذا من مراحل الطلب في الفنون وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات مثل تاريخ ابن جرير وابن كثير وتفسيريهما
7:08ويركزون على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى وكتب ائمة الدعوة وفتاويهم لا سيما محرراتهم في الاعتقاد وهكذا كانت الاوقات عامرة في الطلب ومجالس العلم فبعد صلاة الفجر الى ارتفاع الضحى. الشيخ بكر
7:33يتحدث ان الطلب في قطرنا ما هو انا بطلب عموما ولهذا هذه الكتب التي عينها انما هي في قطرنا وقد يكون ما يساويها او يشابهها في الاقطار الاخرى على هذا النمط
7:49واما قوله يركزون على كتب الشيخ اسلام ابن تيمية تلميذه ابن القيم رحمهما الله هذا صحيح غالب المتأخرين يركزون عليه وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله تحثنا على قراءتهما
8:08اي قراءة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم لان فيهما من من التحقيق والتحرير والتقعيد ما لا يوجد في غيره وتحس ان تقرأ لان كلامهم بان كلامهما ينبع من القلب
8:28ولهذا يؤثر من زيادة الايمان واما اه تمزيله ايضا بتاريخ المنجرين ديال هذا ايضا عند المراجعة لا بأس. اما كون انسان قراءة يقرأها فهذا طويل ربما يقطع عليه وقتا كثيرا
8:53وقوله كتب ائمة دعوة المراد بهم بان الدعوة شيخ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب ووبنه واحفاده ومن تتلمذ عليه نعم وهكذا كانت الاوقات عامرة في الطلب ومجالس العلم فبعد صلاة الفجر الى ارتفاع الضحى ثم تكون القيلولة قبيل صلاة الظهر
9:16وفي اعقاب جميع الصلوات الخمس تعقد الدروس وكانوا في ادب جم وتقدير بعزة نفس من الطرفين على منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى ولذا ادركوا وصار منهم في عداد الائمة في العلم جمع غفير والحمد لله رب العالمين
9:39فهل من عودة الى اصالة الطلب في دراسة المختصرات المعتمدة لا على المذكر لا على المذكرات وفي حفظها لا لا الاعتماد على الفهم فحسب حتى ضاع الطلاب فلا حفظ ولا فهم
9:57وفي خلوك تلقون وفقه الله الاعتماد على هذه المفهوم الاصيلة لا على المذكرات هذا صحيح لان المذكرات قد يكون واظعها مما لا يعرف من هذا الفن الا معرفة صحية فتجده يلتمس
10:20كلمات من هذا وكلمات من هذا وكلمات من هذا ولا يكون الكلام قررا تناسقا لكن هذه الكتب القديمة الاصيلة محررة مخدومة وكذلك ايضا الحفظ هو الاصل علم بلا حفظ يزول سريعا
10:49وكانوا بالاول يلعبون علينا لما كنا في الطلب قل لا تتعب نفسك بحفظ المدح عليك بالفهم الفهم الفهم لكن وجدنا اننا ضائعون اذا لم يكن عندنا قف ما نفعنا الله تعالى الا بما حفظنا من المسلمين
11:10ولولا ان الله نفعنا بذلك لضاع علينا علم كثير فلا تغتر بمن يقول الفهم ولهذا هؤلاء الدعاة الى الفهم لو سألتهم او ناقشتهم لوجدتهم ليس عندهم الا علم ضعف سراب بقيعة
11:32يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا نعم وفي خلو التلقين من الزغل والشوائب والكدر سير على منهاج السلف الله المستعان وقال الحافظ عثمان بن خرز زاد كل الثقيل
11:53يعني تلقين العلم من الزغل والشوائب والكدر خير على منهاج السلف يعني ينبغي للعالم والمتعلم ان يكون تعلمهما ان يكون ان يكون التعليم والتعلم منهما خاليا هذه العيوب بل ينبغي ان يكون صافيا
12:18حيث يكون المعلم يريد بذلك ايصال العلوم الى الطلاب دون الاستعلاء عليه او اظهار علمه عليهم او ما اشبه ذلك ويكون التلميذ كذلك واثقا مطمئنا الى ما يقوله معلمه لانه اذا كان يتعلم منه يقول انا اتعلم الان
12:44ولكن اذا خرجت ابحث مع انسان اخر مع عالم اخر فكأنه لم يأخذ عن هذا العالم اخذ واثق او مستلهم وهذا يضيعه هذا يضيعه بلا شك لكن اذا اخذ عن العالم
13:08اخذ مستفيد واثق ثم بعد ذلك اذا كبر ترعرع في العلم قال عنده ملكة فلا مانع ان يخالف شيخه فيما يرى ان الصواب فيه خلاف لكن ما دام في زمن الطلب
13:25فليتكأ على من يتعلم على يديه وليأخذ كلامه بثقة واطمئنان حتى اما ان يأخذه ويقول اذا خرجت ابا ابحث مع ناس او مع طلاب علم هذا ما يصلح ما يصلح ابدا
13:47ولا يستقيم للطالب طلب على هذا الوجه وقال الحافظ عثمان بن خرة زاد المتوفى سنة اثنين وثمانين ومائتين رحمه الله تعالى يحتاج صاحب الحديث الى خمس فان عدمت واحدة فهي نقص
14:06يحتاج الى عقل جيد ودين وضبط وحداقة بالصناعة مع امانة تعرف منه قلت اي الذهبي الامانة جزء من الدين والضبط داخل في الحفظ الذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا ذكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيديه
14:30مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمسمائة مجلد والا يفتر من طلب العلم الى الممات بنية خالصة وتواضع والا فلا يتعن شروط ثقيلة هذي من الذهبي رحمه الله ولو بقينا على كلام الحافظين
14:54عثمان ابن ايش فرزات لكان احسن يعني اهون علينا الامانة جزء من الدين فيكون تدخل في قوله وديني يحتاج الى عقل جيد ودين والظب داخل في الحفظ ينحذق الشيء بمعنى فهمه
15:16وادركه جيدا كم يبقى من الخمس كم قتلة لكن دخل علينا اكثر من الثلث يحتاج ان يكون تقيا هذا صحيح والتقوى رأس كل عبادة وهي الاصل والتقوى هي فعل اوامر الله واجتناب نواهيه
15:43لان بذلك تكون الوقاية من عذاب الله ذكيا يعني ليس غبيا الذكاء الغباء بان يكون عنده وكم من انسان حافظ