كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 53
0:00آآ الشيخ محمد آآ في لقائنا الماضي سألناكم عن بعض الاخطاء او عن الاخطاء التي تقع في الحلق والتقسيم وذكرتم شيئا منها آآ اما ان يحلق بعض الرأس ويترك بعظه او آآ يقصر تقصيرا قليلا لا يرى اثره على آآ
0:18اه فهل هناك اخطاء اخرى غير هذه الاخطاء التي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم الى الناس ان يخطوا في الحلق او التقصير خطأ ذلك
0:41وذلك انه اذا اتى انه اذا فرغ من السعي ولا نجد قلاقا يحلف عنده او يقصر ذهب الى بيته ولبس ثيابه ثم حلق او قصر بعد ذلك وهذا خطأ عظيم
1:07لان الانسان لا يحل من العمرة الا بالحلق او التقصير قول النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر اصحابه في حدث الوداع امر من لم يسوق الهدي ان يجعله عمرة
1:22قال فليقصر ثم يحلب وهذا يدل على انه لا حل الا بعد التقصير وعلى هذا فاذا فرغ الحاج من السعي ولم يتحلاقا او لن نقصره اصل رأسه فليبقى على احرامه
1:43سيحدث او يقصر ولا يحل له ان يتحلل قبل ذلك فلو قدر ان شخصا فعل هذا جاهلا بان ان قبل ان يحرق او يقصر ظنا منه ان ذلك جائز فانه لا حرج عليه
2:04سهلة ولكن يجب علينا حين يعلم ان يخلع ثيابه ويلبس ثياب الاحرام لانه لا يجوز له التمادي بالحلم مع علمه بانه لم يحل ثم اذا حلق او قصر نعم اذا هذه هذا ما يكون الان من الاخطاء
2:33في الحلقة والتقسيم اه طيب بالنسبة للاحرام يوم الثروة هل هناك اخطاء نعم هناك اخطاء الاحرام الحد يوم التروية منها وسبق ذكره من الاخطاء الاحرام في العمرة وهو ان ان بعض الناس يعتقد
3:16وجوب الركعتين الاحرام وانه لابد ان تكون ثياب الاحرام جديدة وانه لا بد ان نحرم بالنعلين وانه يتبع بالرداء من حين احرامه الى ان نحل ومن الاخطاء في في احرام الحج
3:39ان بعض الناس يعتقد انه يجب ان يحرم من المسجد الحرام تجده يتبلى ويذهب الى المسجد الحرام ليحرم منه وهذا الذل خطأ فان الاحرام من المسجد الحرام لا يجب السنة
4:01ان يحرم الانسان من مكانه الذي هو نازل فيه اي ان يحل بالحج من مكانه الذي هو نازل فيه لان الصحابة الذين حلوا من احرام العمرة بامر النبي صلى الله عليه وسلم
4:14ثم احرم بالحج يوم التروية لم يأتوا الى المسجد الحرام ليحرموا منه فلا احرم كل انسان منه من موضعه وهذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فيكون هذا هو السنة
4:30مثل المحرم بالحد ان يقول احرامه من المكان الذي هو نازل فيه طبعا كان في مكة او في منى كما يفعله بعض الناس الان حيث يتقدمون الى منى من اجل
4:44و من الاخطاء ايضا مع بعض انه لا يصح يفهم بثياب الاحرام التي احرم بها في عمرته الا ان نغسلها وهذا ظن خطأ ايظا لان ثياب الاحرام لا يشترط ان تكون جديدة او نظيفة
5:20صحيح انه كلما كانت انظف فهو اولى واما انه لا يصلح محرم بها لانه احرم بها في العمرة فان هذا ظن ليس بصواب هذا في اخطأ التي يرتكبها بعض الحجاج
5:46الاحرام الحدث ايضا بعد ان عرفنا بعض الاخطاء التي الاحرام التروية لابد ايضا ان نعرف الاخطاء التي تكون الى اه من الاخطاء التي تكون في الذهاب فيه الى منى ما سبق ذكره
6:10من الخطأ في التلبية حيث ان بعض الناس لا يجهر بالتلبية مع مشروعية الجهل بها فتمر بك الحجاج ولا تكاد تسمع واحدا يدبر وهذا خلاف السنة وخلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم
6:34حاضر سنة الانسان في التلبية ان يجهر بها ويرفع صوته بذلك ما لم يشق عليه وليعلم انه لا يطمعه شيء من حجر ومدر الا شهد له يوم القيامة عند الله سبحانه
7:01ومن ذلك ايضا ان بعض الحجاج يذهب رأسا الى عرفة ولا يبيت في منى وهذا وان كان جائزا ان المبيت في منى قبل يوم عرفة ليس بواجب لكن الافضل للانسان ان يتبع السنة
7:24اذ جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث ينزل في منى من ضحى يوم الثامن الى ان تطلع الشمس من اليوم التاسع فان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
7:42وقال لتأخذوا عني من اخذت لكنه لو تقدم الى عرفة ولم يبت اليه التاسع فلا حرج عليه في حديث عبس بن المغرس انه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:59في صلاة الفجر يوم العيد في مزدلفة وقال يا رسول الله لا ترحل في واسعدت نفسي فلم ارى جبلا الا وقفت عنده يعني فهل يعمل من حد فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه
8:22ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك في عرفة ليلا او نهارا فاصلنا حجه وقضى سكته ولم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيت في منى وهذا يدل على انه
8:42ومن الاخطاء في بقاء الناس في منى اليوم الثامن ان بعض الناس تقصد واجب في منى فيجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء وهذا خلاف السنة لان المشروع للناس في منى
9:09ان يقصروا الصلاة هكذا جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان الجو جائزا لانه في سفر والمسافر يجوز له جمع وسائرا لكن الافضل بمن كان حامل ونازل من المسافرين
9:34الافضل الا يجوز الا لسبب ولا سبب يحفظ الجمع في منى. ولهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجمع فينا ولكن يقتل الصلاة الرباعية الى ركعتين فيصلي الظهر ركعتين في وقتها
9:52والعصر ركعتين في وقتها والمغرب ثلاثة في وقتها والعشاء ركعتين في وقتها والفجر في وقتها هذا ما يحصل الان وحنا نكون من الاخطاء في الذهاب الى منى والمكث فيها في اليوم الثامن. نعم
10:14اه طيب بالنسبة اخطاء التي يمكن ان يقع آآ فيها بعض الحجاج في الخروج الى عرفة والوقوف نعم الاخطاء ذهب الى عرفة وان جاء جامعون بك ولا تسمعهم يربون فلا يجهرون بالتلبية
10:42في مثيلهم من منى الى عرفة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم العيد ومن الاخطاء العظيمة الخطيرة الوقوف بعرفة
10:58ان بعض الحجاج ينزلون قبل ان يصلوا الى عرفة ويبقون في منزلهم في منزلهم حتى تدوم الشمس ويمكثون هناك الى ان تغرب الشمس ثم ينطلقون منه الى مزدلفة وهؤلاء الذين وقفوا هذا الموقف
11:20ليس لهم حد لقول النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن لم يقف بعرفة في المكان الذي هو منها وفي الزمان الذي عين للوقوف بها فان حجه لا الحديث الذي اشرنا اليه
11:41وهذا امر خطير والحكومة وفقها الله هنا سعودية وفقها الله عز وجل قد جعلت الاماكن واضحة في حدود عرفة لا تخفى الا على رجل مفرط متهاون الواجب على كل حاد
12:04ان يتفقد حتى يعلم انه وقف في عرفة ومن الاخطاء في الوقوف بعرفة ان بعض الناس اذا اشتغلوا بالدعاء في اخر النهار تجدهم يتجهون الى الى الجبل الذي وقف عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:38معاني القبلة ستكون خلف ظهورهم او عن ايمانهم او عن شمائلهم وهذا ايضا جهل وخطأ فان مشروع بالدعاء يوم عرفة ان يكون الانسان مستقبلا سواء كانوا الجبل وامامه او خلفه
13:01او عن يمينه او عن شماله وانما استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الجبل لان موقفه كان خلف الجبل وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل القبلة واذا كان الجبل بينه وبين القبلة فبالضرورة
13:18سيكون مستقلا له ومن الاخطاء التي يحتكبها الحجاج في يوم عرفة ان بعضهم يظن انه لا بد ان يذهب الانسان الى موقف الرسول صلى الله عليه وسلم الذي عند الجبل ليقف فيه
13:42فتجدهم وتجشمون المقاعد ويركبون المشاق حتى يصلوا الى ذلك المكان وربما يكون مشافا شاهدون بالطرق فا ويدورون اذا لم يجدوا ماء وطعاما ويظلون ويأتيهون في الارض ويحصل عليهم ضرر عظيم
14:12بسبب هذا الظن الخاطئ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وكأنه صلى الله عليه وسلم يشير الى انه ينبغي للانسان
14:29ان لا يتكلف يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم فليفعل ما تيسر له فان عرفة ثم هموت ومن الاخطاء التي يظن بعض الناس الوقوف بعرفة فيها غير صحيح
15:00ان بعض الناس يعتقدون ان الاشجار في عرفة الافكار في منى ومزدلفة اي انه لا يجوز للانسان ان يقطع منها ورقة او غصنا وما اشبه ذلك لانهم يظنون ان قطع الشباب له تعلق بالاحرام
15:23وهذا ذنب خطأ فان قطع الشجر لا علاقة له الاحرام وانما علاقته بالمكان فما كان داخل حدود الحرم بداخل الاموال من الاشجار فهو محترم لا يعبد ولا يقطع منه ورق ولا عصاة
15:51وما كان خارج عن حدود الحرم انه لا لا بأس بقطعه ولو كان الانسان مسلما وعلى هذا فقط الاشكال في عرفة لا بأس به ولا نبل اشجار هنا الاشجار التي حصلت
16:11في غير فعل واما الافكار التي حصلت في كل حكومة فانه لا يجوز قطعها لا لانها محترمة احترام الشجر في في داخل الحرم ولكن لانه اعتداء وحق الحكومة وعلى حق الحجاج ايضا
16:31فان الحكومة غرست وفقها الله اشكالا في عرفة بتلطيف الجو يستظل بها الناس الاعتداء عليها اعتداء على حق الحكومة وعلى حق المسلمين عموما هل هناك اخطاء ايضا نعود الى هذا النص
16:55نعم شكرا لك اثابكم الله