كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 52
0:00آآ الشيخ محمد آآ في لقائنا السابق آآ سألناكم عن الاخطاء التي تقع في السعي وفي المسعى آآ وقلتم ان هناك مجموعة من الاخطاء ذكرتم منها آآ من هذه الاخطاء النطق بالنية ورفع اليدين على الصفا والمروة كما ترفع على الصلاة
0:19يعني ينشر بها وترك السعي الشديد بين العلمين والرمل ايضا في جميع السعي من الصفا الى المروة ومن المروة الى الصفا وتخصيص كل شوط بدعاء والدعاء من كتاب لا يعرف الداعي معناه ثم البداءة بالمروة
0:36اه يقول اه الساعي قد التغى عليه الشوط الاول ولم يأتي الا بستة هل هناك اخطاء غير هذه الاخطاء في المسعى او في السعي؟ نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:54من الاخطاء التي يحالها بعض الحجاج في السعي وهو الخطأ فاصل باعتبار ان عدد سابق في الحلقة سابقة نهاية ان بعض الناس يعتبر الشوط الواحد من الصفا الى الصفا يظن انه لابد من اتمام دورة كاملة
1:21كما اكون في الطواف من الحجر الى الحجر يبدأ بالصفاء وينتهي الى المروة ويجعل هذا بعض الشوق لا كله فاذا رجع من المروة الى الصفا اعتبر هذا شوقا واحدا وعلى هذا فيكون سعيه
1:45اربعة اربعة عشر شوطا وهذا ايضا خطأ عظيم وضلال بين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط لكنه ابتدأ بالصفا واختتم بالمروة وجعل الذهاب من الصفا الى المرأة شوقا والرجوع من المروة الى الصلاة شوطا اخر
2:12لا وهذا الذي وقعوا من بعض الحجاج انما يكون جهلا منهم سنة وتفريطا منه في عدم التعلم وقد اشرنا مرارا الى انه ينبغي بل يجب على المسلم اذا اراد ان يفعل عبادة ان يتعلم حدود ما انزل الله فيها قبل ان يفعلها
2:44وهذا التعلم من فروض الاعيان لانه لا يستقيم دين المرء الا به اعني تعلم حدود ما ما انزل الله في عبادة يريد الانسان ان يفعلها ومن فرض الاعيان فيجب عليه
3:02ان يتعلم حدود ما انزل الله في هذه العبادة ليعبدوا الله تعالى على بصيرة الخطأ العاشر السعي وغيره يعني ان بعض الناس يتعبدوا لله تعالى بالسعيد بين الصفا والمروة في غير مشد. اي في غير حج ولا عمرة
3:27يظن ان التطوع بالسعي المشهور في التطوع بالطواف وهذا ايضا خطأ والذي يدلنا على هذا انك تجد بعض الناس في زمن العمرة حيث زمن الحد يسعى بين الصفا والمروة بدون ان يكون عليه ثياب الاحرام
3:55مما يدل على انه محل واذا سألت واذا سألته لماذا فعلت قالوا لاني اتعبد لله عز وجل كما اتت وتعبد بالطواف وهذا جهل مركب دهن مركب لانه صار جهلا بحكم الله
4:22وجهل بحاله حيث ظن انه عالم وليس بعالم اما اذا كان طيب في زمن الحج بعد الوقوف بعرفة ويمكن ان يسعى الانسان وعليه ثواب ثيابه المعتادة لانه يتحلل يرمي جمرة العقبة يوم العيد وبالحلق او التقصير
4:51ثم يلبس ثيابه ويأتي الى مكة ليطوف ويسعى بثيابه المعتادة على كل حال اقول ان بعض الناس يتعبد لله تعالى بالسعي من غير حج ولا عمرة وهذا لا اصل له
5:09بل هو بدعة ولا يقع غالبا الا من شخص جاهل لكنه يعتبر من الاخطاء في الاحسان الخطأ الحادي عشر التهاوي بالسعي على العربة بدون هبة فان بعض الناس وتهاون لذلك
5:38ويسعى على العربة بدون عذر مع ان كثيرا من اهل العلم قالوا ان السعي راكبا لا يصح الا العذر وهذه المسألة مسألة خلاف بين العلماء اي انه هل يشترط في السعي
5:56ان يكون ماشيا الا من عذر او لا يشترط ولكن الانسان ينبغي له ان يحتاط بدينه وان يسعى ماشيا ما دام قادرا فان عجز فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
6:13قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة حين قالت اني اريد ان اطوف واجدني شاكية قال توفي من وراء الناس وانت راكبة فادع لها في الركوب في الطواف
6:28لانها مريضة وهكذا نقول في السعي ان الانسان اذا كان لا يستطيع او يشق عليه السعي مشقة يتعبه فلا حرج عليه ان يطوف هل ان يسعى على العرب على العربة
6:44لا نعم وهذا ما يحضرني من الاخطاء استاذ اه فضيلة الشيخ محمد اه من المعروف ان الصفا اه ضيق والبروة اضيق ايضا منهم آآ نرى النساء يسعدن الى الصفاء والمروة ويزاحم الرجال. فهل من السنة صعود المرأة
7:07المعروف عند الفقهاء انه لا يسن للمرأة تصعد الصفاء المروة وانما تقف عند اصولهم ثم تنحرف لتأتي بقضية الاشواط لكن لان هؤلاء النساء اللاتي يشاهدن قائدات على الصفا والمروة وكل من على حال بهم
7:33ولا ولا يتسنى لهن مفارقة المحارم لانهن يخشون يخشون من الضياع نعم والا هو ان الاولى بالمرأة اللاتي نحن الرجال في امر ليس مطلوب منها آآ ايضا ذكرتم من الاخطاء ترك السعي الشديد بين العلمين الاخضرين
7:58وذكرتم انه آآ اقرب الى السفر بعدين اقرب الى الصفا وذكرتم ان السعي يكون في الذهاب من الصفا الى المروة. فهل يلزم ايضا السعي الشديد في العودة بين العلمين الاخضرين من المروة الى الصفا
8:12نعم السعي الشديد ليس بلازم لكن الافضل نعم ان يسعى سعي شديدا بين العملين في ذهابهم الى الصفا الى المروة وفي رجوعهم من المروة الى الصفاء لان كل مرة من هذه شوط
8:28والسعي بين العلمين وسوء في كل طيب نعم ايضا ذكرتم ان من الاخطاء ان الناس او بعض الناس يدعوا او يتلو الاية ان الصفا والمروة الاية في عند الصعود وبروح كل شوط وكذلك الصفا
8:45اه كل شوط. وقلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اه او تلى اول الاية آآ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله به فهل يقول للرسول ابدأ بما بدأ الله به او اكمل الاية. نعم
9:02الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث جابر قوله اي جابر فلما دنا من الصفاء قرأ ان اصطفى والمروة من شعائر الله ويحتمل انه قرأ الاية كلها ويحتمل انه قرأ هذا هذا الجزء منها
9:19فان كمل الاية فلا حرج عليه واما قوله ابدأ بما بدأ الله به ويقولها الانسان ايضا فداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واشعارا لنفسه انه فعل ذلك طاعة لله عز وجل
9:35حيث ذكر الله انهما من شرع الله وبدأ بالصفاء ايه ده ايضا ذكرتم من الاخطاء التي تقع في السعي الدعاء من خلال كتابه اه فهل ينطبق هذا ايضا على الذين اه يطوفون بالناس ويسعون بهم ويقولون ادعية ايضا ويترددها الناس خلفهم
9:58نعم هو ينطبق على هؤلاء لان هؤلاء ايضا كانوا قد حفظوا هذه الادوية من هذا الكتاب ولعلك لو ناقشت بعضهم اي بعض هؤلاء المغوثين لو ناقشته عن معاني ما يقول
10:16لم يكن عنده من ذلك خبر ولكن مع ذلك قد يكون بين خلفه لا يعلم اللغة العربية ولا يعرفون معنى ما يقول وانما يرددونه تقليدا لصوته فقط وهذا من الخلل
10:35الذي يكون في المطوفين ولو ان المطوفين امسكوا الحجاج الذين يطوفونهم وعلموهم تعليما عند كل طواف وعند كل سعي فيقول له مثلا انتم الان ستطوفون فقولوا كذا وافعلوا كذا وادعو بما شئتم ونحن معكم
10:59نرشدكم ان ظللتم فهذا طيب وهو احسن من ان يرفع اصواتهم لتلقينهم الدعاء الذي لا يعرفون معناه والذي قد يكون فيه تشويش على الطائفية فهم اذا قالوا نحن امامكم وانتم من قبل كذا
11:22يعني اشير مثلا الى الحجر او استلموه لتيسر لكم او ما اشبه ذلك وقولوا كذا وكبروا عند محاذاة الحجر الاسود يكون بينه وبين الركن اليماني ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
11:43الى غير ذلك من التوجيهات لكان هذا انفع للحاج واخشاه اما ان يؤتى بالحاج وكأنه ببغى يقلد بالقول والفعل هذا المطوف ولا يدري عن شيء ابدا وربما لو قيل له بعد ذلك
12:05شوف ما استطاع ان يطوف لانه لم يعرف الطواف وانما كان يمشي ويردد وراء هذا المطوف فهذا هو الذي ارى انه انفع للمطوفين وانفع للطائفين ايضا نعم اثابكم الله بالنسبة التقصير والحلق آآ بعد
12:25طيب آآ للعمرة او آآ الاحلال من ايضا الحج اه في منى. هل هناك اخطاء يعني في الحلق او التقصير في العمرة يحصل اخطاء منها ان بعض الناس يحلق بعد رأسه
12:46حلقا تاما بالموس وانت البقية وقد شاهدت ذلك بعيني وقد شاهدت رجلا يسعى بين الصفا والمروة وقد حلق نصف رأسه تماما وابقى شعره واقوى شعر بعظه وهو شعر كثيف ايضا بين
13:12فامسكت به وقلت له بماذا سنتهب فقال صنعت هذا لاني اريد ان اعتمر مرتين وحلقت نصفه للامرة الاولى وابقيت نصفه للعمرة هذه وهذا جهل وضلال لم يقل به احد من اهل العلم
13:41من الخطأ ايضا ان بعض الناس اذا اراد ان يتحلل من العمرة قصر شعرات قليلة بالرأس ومن جهة واحدة وهذا خلاف ظاهر الايات الكريمة فان الله تعالى يقول محلقين رؤوسكم ومقصرين
14:09فلابد ان يكون للتقصير اثر بين على الرأس ومن المعلوم ان قص شعرة او شعرتين او ثلاث شعرات لا يؤثر ولا يظهر على المعتمر انه قصر لا سيكون مخالفا لظاهر الايات الكريمة
14:31ودواؤها بين الخطأين ان يحرق جميع الرأس اذا اراد حلقه وان يقصر من جميع الرأس اذا اراد تقصيره ولا تقتصر على شعرة او شعرتين