كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 51
0:00اه شيخ محمد سألنا عن بعض الاخطاء التي تقع من بعض الحجاج في الحج فوصلنا الى الاخطاء التي تقع في ركعتي الطواف آآ وما يكون فيها ايظا من دعا واطالة وما الى ذلك
0:19آآ الان نريد ان نعرف الاخطاء التي يرتكبها بعض الحجاج او يقعون فيها آآ عند الخروج الى المسعى وفي المسعى وفي الدعاء فيه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
0:34وعلى اله واصحابه اجمعين الاخطاء التي يرتكبها الحجاج او بعض الحجاج على الاصح بهذه الامور اما بالنسبة فيه الخروج الى المسعى فلا يحضرني الان شيء من ذلك واما بالنسبة في المسعى
1:07يحترمني الاخطاء السابقة الاول ان ندخل النية فان بعض الحجاج اذا اقبل على الصفا قالت اني نويت ان اسعى السبعة اشواط لله تعالى ويعين النسك الذي يسعى يقول ذلك احيانا اذا اقبل على الصفا واحيانا اذا صعد الى الصفا
1:42وقد سبق ان النخبة بالنية من البدع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية لا سرا ولا جهرا وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
1:57لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد وهذا الخطأ ثلاثة بان يغتسل الانسان على ما في قلبه من النية
2:21وهو انما ينوي لله عز وجل والله تعالى عليم بذات الصدور الخطأ الثاني ان بعض الناس اذا صعدا الى الصفا واستقبل القبلة وعلى يرفع يديه ويشير بهما كما يفعل ذلك
2:45في تكبيرات الصلاة صلاة الجنازة او عندك تكبيرة الاحرام او الركوع او الرفع منه او القيام من التشهد الاول فيرفعون هكذا اذا حول منكبيه وهذا خطأ فان الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:08لذلك انه رفع يديه وجعل يده وهذا يدل على ان رفع اليدين هنا رفع ان رفع اليدين هنا رفع دعاء وليس رفع رفع التكبير وعليه فينبغي للانسان الى قائد الصفاء
3:35ان يتجه الى القبلة ويرفع يديه للدعاء ويأتي بالذكر وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام ويده كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطأ الثالث
4:01ان بعض الحجاج يمشي بين الصفا والمروة مشيا واحدا ولا يلتفت الى السعي الشريف بين العلمين الاخبرين وهذا خلاف السنة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسعى سعيا شديدا
4:27في هذا المكان اعمل في المكان الذي بين العلمين الاخبرين وهما اذا اصطفاه اقرب منهما الى المروة المشروع الانسان اذا وصل الى العلم من اول الى العلم الاخضر الاول الذي اصطفاه
4:45ان يسع سعيا شديدا بقدر ما يتحمله بشرط الا يتأذى ولا يؤذي احدا اياك وهذا انما يكون حين يكون المسعى قديما فيسعدون هذين العالمين ثم يمشي الى المروة نفسه المعتاد
5:06هذه هي السنة لا الخطأ الرابع على العكس من ذلك فان بعض الناس اذا كان يسعى تجده يرمل من جميع السائل من الصغائر المروة ومن المروة الى ويحصل في ذلك مسألتان
5:33او اكثر المرتبة الاولى مخالفة السنة والمسألة الثانية الاشقاق على نفسه فان بعض الناس نجد المشقة الشديدة في هذا العمل لكنه يتحمل بناء على اعتقاده ان ذلك هو السبب من السفر الى المروة ومن المروة الى السفر وهكذا حتى ينهي سعيها
6:02من الناس الذين فعلوا ذلك عريا للخير ولكن حبا للعجلة وانهاء السعي بسرعة وهذا فروا مما قبله بان هذا ينبئ عن تبرم الانسان في العبادة وملله منها وحبه الفرار منها
6:29والذي ينبغي للمسلم ان يكون قلبه مطمئنا وصدره منشرحا بالعبادة يحب ان يتأنى فيها على الوجه المشهور الذي جاءت فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يفعلها وكأنه يريد الفرار منها
6:48فهذا دليل على نقص ايمانه وعدم اطمئنانه في العبادة والمفسدة الثانية من الرمل في جميع وفي السعي بل النسبة الثالثة لاننا ذكرنا الاولى هي مخالفة السنة والثانية الاشفاق على نفسه
7:10المرتبة الثالثة انه يؤذي سعيد احيانا يصطدم بهم ونهديهم واحيانا يكون قاطما عليهم ويتأذون بها فنصيحتي لاخواني المسلمين في هذا في هذا المقام ان يتأسوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
7:40فان هديه خير هدي وان يمشوا في جميع الاشواط الا فيما بين العلمين فانهم يسعون سعيا شديدا كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يتأدوا بذلك او بغيرهم
7:56الخطأ الخامس ان بعض الناس يتلو قوله تعالى ان الصفا والمروة من شاعر الله من كل شيء انما اقبل على الصفاء وكلما اقبل على المروة وهذا خلاف السنة فان السنة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلاوة هذه الاية
8:23انه تلاها حين بنى من الصفا بعد ان اتم الطواف وركعتي الطواف وخرج الى في المسعى فلما دنا من الصفا قرأ المصطفى والمروة من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله به
8:42اشارة منه صلى الله صلى الله عليه وسلم انه انما انه انما جاء ليسعى لان هذا من شعائر الله عز وجل وانه انما بدأ من الصفا لان الله تعالى بدأ به
9:00فتكون تلاوة هذه الاية مشروعة عند ابتداء السعي اذا دنا من الصفا وليست مشروعة كلما بان من اصطفاء في كل شوط ولا كلما دنا من المروة واذا لم تكن مشروعة
9:20فلا ينبغي للانسان ان ان يأتي بها الا في الموضع الذي بها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الله السادس ان بعض الذين يسعون يخصص لك كل شيء بدعاء معين
9:44وقد سبق ان هذا من البدع وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخصص كل شوق بدعاء معين لا في الطواف ولا في السعي ايضا واذا كان هذا من البدع
10:04فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة وعليه اللائق المؤمن ان ندع هذه الادعية وان يشتغل بالدعاء الذي يرغبه ويريده يدعو بما يشاء من الحياة والدنيا والاخرة
10:32ويذكر الله ويقرأ القرآن وما اشبه ذلك من من الاقوال المقربة الى الله سبحانه وتعالى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما بعطاءكم في البيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة بيت الله. نعم
10:57الخطأ سابع الدعاء للكتاب لا يعرف معناه فان كثيرا من الكتب التي بعيد الحجاج لا يعرف معناها بالنسبة لحامليها وكأنهم يقرأونها تعبدا لله تعالى بكلاواتها الفاظها لانهم لا يعرفون المعنى لا سيما اذا كانوا غير عالمين باللغة العربية
11:36وهذا من الخطأ ان تدعو الله سبحانه وتعالى بدعاء لا تعرف معناه والمشروع لك ان تدعو الله سبحانه وتعالى بدعاء تعرف معناه وترجو حصوله من الله عز وجل وعليه الدعاء بما تريده انت
11:59بالصيغة التي تريدها ولا تخالف الشرع افضل بكثير من الدعاء بهذه الادعية التي لا تعرف معناها وكيف يمكن تحت ان نسأل الله تعالى شيئا وهو لا دماء ماذا يفعله وهل هذا الا من
12:20اضاعة الوقت والجهل ولو شئت لقلت ان هذا من سوء الادب مع الله عز وجل ان تدعو الله سبحانه وتعالى بامر لا تدري ما تريد منه الخطأ الثامن البداءة بالمروة
12:49فان بعض الناس يبدأ بالمروة جهلا منه يظن ان الامر سواء مما اذا بدأ من الصفاء او بدأ من المروة او يسوقه التيار الخارجين من البناء المسجد حتى تكون المرأة اقرب اليه من الصفا
13:19نعم نعم فيخرج من باب يكون تكون تكون تكون المرة اليه اقرب من الصفا فيبدأ المروة يحرم منها واذا بدأ الساعي بالمروة فانه يلغو الشوط الاول فلو فرضنا انه بدأ بالمروة واتم سبعة اشواط
13:48فانه لا يصح منها الا ستة لان الشوط الاول يكون وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى وجوب البدائل بالصفاء حيث يقال ابدأ بما بدأ الله به الخطأ اذا شيخ محمد
14:09نظرا القائد وتوقفنا عند هذه الثمانية على ان نكمل ان شاء الله في اللقاء القادم مع تعليق على اه بعض هذه المسائل اذا كان هناك اسئلة طيب اثابكم الله