كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 48
0:00آآ الشيخ محمد آآ تحدثنا آآ في لقائنا الماضي آآ او سألنا عن الاخطاء التي تقع في الاحرام وايضا آآ آآ بدخول الحرم ولكن تحدثتم ايضا آآ عن آآ التلبية
0:16اللقطة التي تقع في التلبية الناس لا يرفعون بها اصواتهم او يلبون جماعيا وهذا خلاف السنة آآ بقي علينا ان نعرف آآ اثابكم الله الاخطاء التي تأتي عند دخول الحرم
0:32اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الاخطاء التي تكون من من بعض الحجاج عند دخول المسجد الحرام اولا ان بعض الناس يظن
0:50انه لابد ان يصل الحاج او المعتمر من باب معين الحرام فيرى بعض الناس مثلا انه لا بد ان يدخل اذا كان معتمرا من الباب الذي يسمى باب العظام وان هذا امر لا بد منه
1:09او امر مشهور ويرى اخرون انه لا بد ان يدخل من باب السلام وان الدخول من غيره يكون اثما او مكروها وهذا لا اصل له الالحاد والمعتمر ان يدخل من اي باب كان
1:34واذا دخل المسجد فليقدم رجله اليمنى وليقل ما ورد في الدخول لسائر المساجد فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اني اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
1:51اه ثانيا ان بعض الناس يبتدع ابيات معينة عند دخول المسجد ورؤية البيت يبتدأ ادعية لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيدعو الله بها وهذا من البدع فان التعبد لله تعالى بقول
2:14او فعل او اعتقاد لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بدعة وضلالة حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك شيء ثالث يخطئ فيه بعض الناس
2:32حتى من هذه الحجاج وهو انهم يعتقدون ان تحية المسجد الحرام الطواف بمعنى انه يسمم كل من دخل المسجد الحرام ان يطوف اعتمادا على قول بعض الفقهاء في ذلك في ان
2:51ثم المسجد الحرام الطواف والواقع ان الامر ليس كذلك المسجد الحرام كغيره من المساجد التي قال فيها رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين
3:08ولكن اذا دخلت المسجد الحرام بالطواف سواء كان الطائف وطواف النسك سواء في العمرة والحج او كان طوافا تطوعا طواف التطوع في العطوفة في غير النسك فانك يجزئك ان تطوف وان لم تصلي ركعتين
3:28هذا هو معنى قولنا ان المسجد الحرام تحيته الطواف وعلى هذا فاذا دخلت وغيره من الطواف ولكن ننكر على الصلعات او بحضور مجلس العلم او ما اشبه ذلك فان المسجد حرام كغيره
3:49يسن فيه ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس بامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم انما هذا الذي يحضرونه الان في الناس عندما تكون مسبحة. طيب اذا دخل الحاج
4:05معتمر او ايضا غيرهما في الحرم واراد ان يطوف آآ لا شك انه وقع هناك بعض الاخطاء حبذا لو آآ وضحتموها لنا وللاخوة المستمعين تقع في الطواف بين الاسلام اه في الطواف ايضا اخطأ كثيرة
4:25تقع من بعض السجاد او غير الحجاج ومنها النطق بالنية عند ارادة الطواف يجد الحاج يقف مستقبل الحجر اذا اراد الطواف فيقول اللهم اني نويت طوف سبعة اشواط للعمرة اللهم اني او سنطوف بسبب اشواط الحج
4:50اللهم اني نويت ان اطوف سبعة اشواط تقربا اليك وما اشبه هذا. نعم والتلفظ بالنية بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يأمر امته به وكل من تعبد لله تعالى بامر
5:10لم نتعبد به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر امته به فقد ابتلع في دين الله ما ليس منه التلفظ بالنية عند الطواف خطأ وبدعة وكما انه خطأ من ناحية الشرع فهو خطأ من ناحية العقل
5:32فما الداعي الى ان تلفظ بالنية؟ مع ان النية بينك وبين ربك والله سبحانه وتعالى عالم بما في الصدور وعالم لانك سوف اطوف هذا الطواف واذا كان الله تعالى عالم بذلك فلا حاجة
5:55ان تظهر هذا لعباد الله فان قلت انا اقوله بلساني ليطابق ما في قلبي قلنا العبادات لا لا تسقط بالاقدسة والنبي عليه الصلاة والسلام قد طاح قبلك ولم يتكلم بالنية عند طوافه
6:20والصحابة رضي الله عنهم قد طافوا قبلك ولم يتكلموا بالنية عند طوافهم ولا عند غيرهم من العبادات هذا خطأ الخطأ الثاني آآ الخطأ الثاني ان بعض الضعيفين مزاحم مزاحمة شديدة عند استلام الحجر
6:45وركن يماني مزاحمة يتأذى بها ويؤذي غيره مزاحمة قد تكون مع امرأة ويحصل في قلبه اذا نذره من الشيطان نزغ يحصل في قلبه شهوة عندما يزاحم المرأة في هذا المقام الضنك
7:09والانسان بشر قد تستولي عليه النفس بامر بالسوء فيقع في هذا الامر المنكر تحت بيت الله عز وجل وهذا امر يكبر ويعظم باعتبار مكانه كما انه فتنة في اي موضع كان
7:31والمزاحمة الشديدة بسبب الحجر دولة اليمانية لست مشروعة بل ان تيسر لك بهدوء كذلك المطلوب وان لم يتيسر فان تفسير الى الحجر الاسود اما الركن اليماني فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشار اليه
7:50ولا يمكن قياسه على الحجر الاسود لان الحجر الاسود اعظم منه والحجر الاسود ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشار اليه والمزاحمة كما انها غير مشروعة في هذه الحال
8:04وكما انه يخشى من الفتنة بما اذا كان الزحام مع امرأة فهي ايضا تحدث تشويشا في القلب الفكر لان الانسان لا بد عند المزاحمة من ان يسمع كلاما يكرهه او يسمع هو كلاما
8:22يكرهه ويتندم عليه فتجده يشعر بانتعاظ وغضب على نفسه اذا فارق هذا المحل والذي ينبغي للطائف ان يكون دائما بهدوء وطمأنينة من اجل ان يستحضر ما هو متلبس به من طاعة الله. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
8:45انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة بيت الله الخطأ الثالث مما يقع في الطواف ان بعض الناس يظنون ان الطواف لا يصح بدون تقبيل الحجر وانها تقبيل الحجر شرط لصحة الطواف ولصحة الحج ايضا او العمرة
9:10وهذا من خطأ وتقبيل الحجر سنة وليست السنة المستقلة ايضا فهي سنة للطائف ولا اعلم ان تقبيل الحجر يسن بغير طواف وعلى هذا فاذا كان تقول الحجر سنة وليست بواجب ولا بشرط
9:33فان من لم يقبل الحجر لا نقول الا طوافه غير صحيح او ان او ان طوافه ناقص نقصا يأثم به بل طوافه صحيح بل نقول انه اذا كان هناك مزاحمة
9:53جديدة فان الاشارة افضل من من الاستلام لانه هو العمل الذي فعله الرسول عليه الصلاة والسلام عند الزحام ولان الانسان يتقي به اذى يكون منه لغيره او يكون من غيره له
10:11فلو سألنا سائل وقال ان المطاف مزدحم اما ترون هل الافضل ان ازاحم استلم الحجر واقبله ام الافضل ان يشير اليه؟ قلنا الافضل ان تشير اليه لان السنة هكذا جاءت
10:28عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخير الهدي ابي محمد صلى الله عليه وسلم الرابع من الاخطاء التي يفعلها بعض الطائفين تقبيل الركن اليماني وتقبيل ركن الايماني لم يثبت
10:51عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والعبادة اذا لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة وليست القربى وعلى هذا فلا يشرع للانسان ان يقبل الحجر
11:08الركن اليماني لان ذلك لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما ورد فيه الحديث ضعيف لا تقوم به الحجة وكذلك ايضا نجد بعض الناس عندما يمسح الحجر الاسود او
11:32يمسحه بيده اليسرى كالمتهاوذ به وهذا خطأ ان اليد اليمنى اشرف من اليد اليسرى واليد اليسرى لا تكون او لا تقدم الا بالاذى بالاستنجاء بها والاستجمام بها والامتحاط بها وما اشبه ذلك
11:58واما مواضع التقدير والاحترام فانه يكون لليد اليمنى اه خامسا او الخامس من الاخطاء الذي التي يرتكبها بعض الطائفين انهم يظنون ان استلام الحجر والركن اليماني بالتبركات لا للتعبد ويتمسحون به تبركا
12:28وهذا بلا شك خلاف ما قصد به فان المقصود بالتمسح به او بمسحه وتقبيله بالنسبة للحجر الاسود المقصود تعظيم الله عز وجل ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
12:51الحجر قال الله اكبر تارة الى ان المقصود بهذا تعظيم الله عز وجل وليس المقصود التبرك يمثل هذا هذا الحجر قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله اني لاعلم
13:12انك حجر لا تضر ولا تنسى ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدمك ما قبلته هذا الظن الخاطئ من بعظ الناس وهو انهم يظنون ان المقصودة بمسح الركن الايماني والحجر الاسود
13:31تبرك ادى ببعضهم الى ان يأتي لابنه الصغير ويمسح الركن او الحجر يده ثم يمسح ابنه الصغير او طفلة بيده التي مسح بها الحجر او الركن اليماني وهذا من الاعتقاد الفاسد
13:57الذي يجب ان ينهى عنه وان نبين للناس ان مثل هذه الاحجار لا تضر ولا تنفع وان المقصود بها اي بوسعها تعليم الله عز وجل واقامة ذكره والاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم
14:16وننتقل من هذا الى خطأ يقع ايضا المدينة المنورة عند حجرة قبر النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان بعض العامة يتمسحون بالشباك الذي على الحجرة ويمسحون به وايديهم وجوههم رؤوسهم وصدورهم
14:35اعتقادا منهم ان في هذا بركة وكل هذه الامور وامثالها مما لا الشرعة فيه بل هو بدعة ولا ينفع صاحبه بشيء لكن ان كان صاحبه جاهلا ولم ولم يطرأ على باله
14:58انه من البدع هل يرجى ان يعفى عنه وان كان عالما او متهاونا لم يسأل عن دينه فيخشى بل فانه يكون اهنا نعم الناس في هذه الامور التي يفعلونها اما جهل جهلا مطبقا
15:16لا يكره في باله ان هذا محرم فهذا يرجى ان لا شيء عليه فانه عالم متعمد ليضل ويضل الناس فهذا آثم بلا شك وعليه اثم من تبعه واقتدى به فاما رجل
15:32جاهل ومتهاون سؤال اهل العلم ويخشى ان يكون اثما لتفريطه وعدم سؤاله. نعم. شكرا جزاكم الله خير بهذا ذاتي ايها السادة على نهاية القائد هذا الذي استلفنا فيه فضيلة الشيخ
15:48محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بفرع جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة شكرا يا فضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته