كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 28
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في فرع جامعات الامام محمد ابن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجار الكبير بمدينة
0:17مرحبا فضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا فضيلة الشيخ محمد آآ تحدثنا في لقاءاتنا الماضية عن الصلاة وعرفنا صفتها نود في بداية لقائنا هذا ان نعرف ما هي اركان الصلاة
0:37الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين صفة الصلاة التي ذكرناها في حلقة سابقة يشتمل على اركان الصلاة وواجباتها وسننها واهل العلم رحمهم الله ذكروا
0:56ان ما يقع في هذه الصلاة او ان ما يكون من هذه الصفة ينقسم الى اركان وواجبات على اتفاقه فيما بينهم في بعض الاركان والواجبات وخلاف فيما بينهم ببعضها فنذكر مثلا من الاركان
1:17قراءة الفاتحة فنذكر من الاركان القيام مع القدرة وهذا ركن في الفرض خاصة وقوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقول النبي صلى الله عليه وسلم في عمران ابن حصين
1:36صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب الثاني من اركان تكبيرة الاحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيئ في صلاته اذا قمت الى الصلاة فاشغل الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
1:57ولابد ان نقول الله اكبر فلا يجزئ نقول الله اجل فوالله اعظم وما اشبه ذلك وينبغي ان يعلم انه لا يصح ان يقول االله اكبر بمد الهمزة لانها تنقلب حينئذ
2:17ولا ان اقول الله اكبر بمد الباء لانها حينئذ تكون جمعا للكدر والكبر هو الطبل فهي اكبار كاسباب كم هو سبب واكبر هكذا قال اهل العلم فلا يجوز ان يمد الانسان الباء
2:41لانها تنقلب بلفظها الى جمع كبر واما ما يقول بعض الناس الله اكبر فيجعل الهمزة توا فهذا له مساغ في اللغة العربية فلا تبطلوا به الصلاة اه الركن الثالث قراءة الفاتحة
3:02لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب ولكن اذا كان لا يعرفها فانه لا يلزمه ان يتعلمها فان لم يتمكن من تعلمها فرأى ما يقوم مقامها من القرآن ان كان يعلمه
3:20والا سبح وحمد الله وهل له الركن الرابع الركوع وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ارفعوا واهتدوا قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاء في صلاته ولم يصلها على وجه الامام ثم اركع
3:42حتى تصنعين راسك الركن الخامس الرفع من الركوع لقول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته ثم رفع حتى تطمئن قائما الركن الخامس سجود والثالث الخامس القيام مع القدرة فقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واهجدوا
4:15ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في المسيء في الصلاة في المسجد حتى تطمئن الركن السابع الجلوس بين كقول الرسول صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته المرضى حتى تطمئن
4:30ثالثا الركن الثامن حدود الثاني لانه لابد في كل رفعة لقول النبي عليه الصلاة والسلام للمسلم في صلاته ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا بعد ان ذكر قوله اما الركن فهو تشهد
5:00صحيح فقول ابن عباس الا قول ابن مسعود رضي لقول ابن مسعود رضي الله عنه انا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد دل هذا على ان التشهد فرق ومن ومن ذلك ايضا
5:17الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير المشهور من مذهب الامام احمد الركن الحادي عشر ترتيب اين الاركان صيام ثم الركوع ثم الرفع منه ثم السجود ثم جلوسين الستين ثم السجود
5:41فلو بدأ بالسجود قبل الركوع لم تصح صلاته لانه اخل بالترتيب الثالث عشر الطمأنينة الاركان لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته من ماركة حتى تطمئن مرتى حتى تطمئن ثم
6:05ثم اسجد حتى تطمئن والطمأنينة ان يسكن الانسان والركن حتى يرجع كل فقار الى موضعه قال العلماء وهي السكون وان قل فمن لم يطمئن في صلاته فلا صلاة له ولو صلى
6:29الف مرة وبهذا نعرف قطعنا نشاهده من كثير من المصلين من كونهم لا يطمئنون ولا سيما في القيام بعد الضفور والجلوس بين السجدتين فانك تراهم قبل ان يعتمد الانسان قائما اذا هو ساجد. نعم
6:48وقبل ان يعتدل جالسا اذا هو ساجد وهذا خطأ عظيم لو صلى الانسان على هذا الوصف الف صلاة لم تقبل منه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي كان يخل بالطمأنينة
7:04فجاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي وهذا يدل على ان من صلى صلاة قل فيها بشيء من اركانها
7:18او واجباتها على وجه الامن فانه لا صلاة له بل ولو كان جاهلا في مسألة الاركان فانه لا صلاة له و الركن الاخير وهو الرابع عشر التسليم اتنين بان يقول في منتهى صلاته
7:37السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. والصحيح ان التسليمتين اتاهما ركن وانه لا يجوز ان يخل بواحدة منهما ده في الفرض ولا في النفل وذهب وذهب بعض اهل العلم
7:56الى ان ركن التسليمة الاولى فقط بالفرض والنافلة وذهب اخرون الى ان الركن التسليمة الاولى فقط في النافلة دون الفريضة فلا بد فيها من التسليمتين لكن الاحوط ان يسلم الانسان التسليمتين كلتيهما
8:18نعم هذه هي الاركان طيب ما حكم ترك حكمه من هذه الاركان نعم اذا تركها ركن من هذه الاركان متعمدا فصلاته باطلة ادخل بمجرد تركي اما اذا كان ماسيا فانه يعود اليه
8:38فلو نسي ان يركع ثم سجد هنا اكمل قراءته ثم ذكر وهو ساجد انه لم يركع فانه يجب عليه ان يقوم ويركع ثم يكمل صلاته لا ويجب عليه ان يرجع الى الركن الذي تركه
9:05ما لم يصل الى مكانه من الركعة الثانية فان وصل الى مكانه من الركنة الثانية قامت الرخص الثانية مقام الركعة التي تركه منها فلو انه لم يركع ثم سجد وجلس بين السجدين
9:27وسجل الثانية ثم ذكر فانه يجب عليه ان يقوم فيركع ثم يستمر ويكمل صلاته اما لو لم يذكر انه ركع الا بعد ان وصل الى موضع الركوع من الركعة التالية
9:46فان الركعة هذه الثانية تقوم مقام الركعة التي ترك ركوعها وهكذا لو نف الانسان الثانية ثم قام من السجدة الاولى ولما قرأ ذكر انه لم يسجد التبعة الثانية ولم يجلس ايضا بين السجدتين
10:13فيجب عليه حينئذ ان يرجع ويجلس بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية ثم يكمل صلاته بل لو لم يذكر انه ترك السجدة الثانية والجلوس بين ثنتين الا بعد ان ركع
10:34لانه يجب عليه ان ينزل ويجلس ويسجد ثم يستمر في صلاته اما لو لم يذكر انه ترك السجود الثاني من الركعة الاولى الا بعد ان جلس بين الركعة الثانية فانه
10:51فان الركعة الثالثة تقوم مقاما اولى وتكون هي ركعته الاولى وفي كل هذه الاحوال او في كل هذه الصور التي ذكرناها يجب عليه ان يسجد سجود السهو ما حصل من الزيادة
11:07في الصلاة في هذه الافعال ويكون حدوده بعد السلام لان سجود السهو اذا كان سببه الزيادة فان محله بعد السلام. نعم. كما تدل على ذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
11:24نعم فهذا بالنسبة اذا تأكد لديه ترك ركن واركان لكن لو شك بذلك نعم اذا شك في تركه فهو لا يخلو من ثلاث حالات اما ان يكون هذا الشك وهما
11:41لا حقيقة له فهذا لا لا يؤثر عليه استمر في صلاته ولا كأنه حصل له هذا الشيء واما ان يكون هذا الشك كثيرا معه كما يوجد في كثير من المؤسسين نسأل الله لنا ولهم العافية
11:59فهو فلا يلتفت اليه ايضا فليحتمل في صلاته حتى لو خرج من صلاته وهو يرى انه مقصر فيها فليفعل ولا يهمنه ذلك واما ان يكون شكه بعد الفراغ من الصلاة وكذلك ايضا لا تشكو اليه
12:17ولا يهتم به ما لم يتيقن انه ترك اما اذا كان الشك في اثناء الصلاة فان العلماء يقولون من شك في فات ركن فكتركهم اذا كان الشك في اثناء الصلاة
12:35وكان سكا حقيقيا ليس وهما ولا وسواسا فلو انه وفي اثناء سجوده شك هل ركع او لم يركع فانه له قم اركع لان الاصل عدم الركوع الا اذا غلب على ظنه فانه راكع
12:58فان الصحيح انه اذا غلب على ظنه انه رافع فانه يعتد بهذا الظن الغالب ولكن يسجد للسهو بعد السلام وسجود السهو في الحقيقة امر مهم ينبغي للانسان ان يعرفه ولا سيما الائمة
13:19وقد كان كثير من الناس يجهل ذلك وهو امر لا ينبغي مثله من مثلهم بل الواجب على المؤمن ان يعرف حدود ما انزل الله على رسوله اه بعض الناس اه يأتي بعد اقامة الصلاة ويدخل مع الامام وينسى عدد الركعات التي فاتته
13:40ثم يقتضي في من في جانبه ممن دخل الصلاة معه اه فما حكم ذلك هذا يقع كثيرا كما قلت يدخل اثنان مع الامام ثم ينسى احدهما كم صلى او كما ادرك مع امامه
13:57فيقتدي الشخص الذي الى جنبي فنقول لا بأس به لا بأس ان يرتدي بالشخص الذي الى جنبه اذا لم يكن عنده ظن يخالفه او يقينا يخالفه لان هذا ربوع الى ما يغلب على ظنه
14:17والرجوع الى ما يعرض على ظنه في لا بالعبادات لا بأس به على القول الظالم. نعم