كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 26
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نستضيفه فيه فضيلة الشيخ محمد ابن الاستاذ في فرع جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيدة
0:18مرحبا فضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا. اه فضيلة الشيخ محمد كنا قد سألنا عن شروط الصلاة وماذا يترتب عليها وذكرتم من شروط الصلاة الوقف وستر العورة والطهارة واستقبال القبلة
0:32اه في لقاءنا هذا نود ان نستكمل بقية نعم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه اما بعد فقد سبق ان تكلمنا على
0:49ضرب استقبال القبلة في صحة الصلاة وذكرنا انه استثنى من ذلك احوال اربع وان الحالة الرابعة وهي ما اذا اشتبه في القبلة الانسان قد يناقش في فيها وعلى كل حال
1:09فاننا نقول سواء جعلناها مما باستثنى او مما لا استثنى فان الانسان فيها يجب عليه ان يتقي الله ما استطاع وان يتحرى الصواب ويعمل به ولكن ها هنا مسألة وهي انه
1:32يجب ان نعرف ان استقبال القبلة يكون اما الى عين القبة وهي الكعبة واما الى جهتها فان كان الانسان قريبا من الكعبة يمكنه مشاهدتها ففرضه ان يستقبل عين الكعبة لانها هي الاصل. نعم
1:59واما اذا كان بعيدا لا يمكنه مشاهدة الكعبة فان الواجب عليه ان يستقبل الجهة وكلما بعد الانسان عن مكة كانت الجهة في حقه اوسع لان الدائرة كلما تباعدت التسعة ولهذا
2:24قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا بالنسبة لاهل المدينة وذكر اهل العلم رحمهم الله ان الانحراف اليسير في الجهة لا يضر والجهات معروف انها اربع
2:42الشمال والجنوب والشرق والغرب فاذا كان الانسان على الكعبة شرقا او غربا كانت القبلة في حقه ما بين الشمال والجنوب واذا كان عند الكعبة شمالا او جنوبا صار في قبلة
3:05في حقه ما بين الشرق والغرب لان الواجب ابطال جهة نعم نعم لو فرض ان الانسان كان شرقا عن مكة واستقبل الشمال فان ذلك لا يصح لانه جعل الجهة على يساره
3:28وكذلك لو استقبل الجنوب فان ذلك لا يصح لانه جعل الكعبة جعل القبلة عن يمينه وكذلك لو كان من اهل الشمال واستقبل الغرب فانه فان فرضه لا تصح لانه جعل القبلة عن يساره
3:47ولو استقبل الشرق فان ذلك لا يصح ايضا لانه جعل القبلة عينا لا وقد يسر الله سبحانه وتعالى لعباده في هذا الوقت وسائل تبين ومجربة فينبغي للانسان ان يصطحب هذه الوسائل معه سفر
4:15لانها تدله على القبلة اذا كان في حال لا يتمكنوا به بها من معرفة القبلة وكذلك ينبغي لمن اراد انشاء مسجد ان ان يتبع ما تقضيه هذه الوسائل المجربة والتي عرف صوابها
4:40من شرور الصلاة ايضا شروط الصلاة ايضا النية والنية محلها القلب واشتراط النية انما يذكر من اجل التعيين او التخصيص اما من حيث الاطلاق فانه لا يمكن لاحد عاقل مختار
5:08ان يقوم ويتوضأ ثم يذهب ويصلي لا يمكن الا ان يفعل ذلك الا وقد نوى خلاص لكن الكلام على التعيين التعيين لابد منه في النية يعني الظهر ظهرا والعصر عصرا
5:31مغرب مغربا ان شاء والفجر فجرا لابد من ذلك لا يكفي نية الصلاة المطلقة لان نية الصلاة المطلقة اعم من نية الصلاة المعينة والاهم لا يقضي على الاخص اتمنى والاعم لم يكن ناويا
5:52بالاخص ومن نوى الاخص كان ناويا للاعم بدخوله به ولهذا نقول اذا انتقل الانسان من مطلق الى معين او من معين الى معين لم يصح ما انتقل اليه واما من انتقل منه
6:11فان كان من مطلق الى معين تحت تسمية الاطلاق وان كان من معين الى معين بطل الاول والثاني وهذا القول المجمل نبينه في بالامثلة رجل دخل آآ رجل اخذ يصلي
6:37ناويا نفسا مطلقا ثم اراد ان يقلب النية في اثناء الصلاة الى نقل معين اراد ان يجعل هذا النفل المطلق راتبه نعم فهنا نقول لا ينفع ذلك لان الراتبة لا بد ان تكون منوية من من قبل تكبيرة الاحرام
6:58والا لم تكن راكبة لان الجزء الاول الذي خلى من النية الراتبة قال بعيني بغير نية الراهبة لكن لو كان يصلي راتبته ثم نواها نفلا مطلقا والغني يستعين مرحبا وذلك لان الصلاة المعينة
7:21تتضمن نية التعين ونية الاطلاق فاذا الغى ان يستعين بقيت نية الاطلاق مثال اخر رجل دخل يصلي بنية العصر ثم ذكر في اثناء الصلاة انه لم يصلي الظهر فحول نيته من العصر الى الظهر
7:47فهنا لا لا صلاة الظهر ولا صار في العصر اما صلاة العصر فلا تصح لانه قطعه واما صلاة الظهر فلا تصح لانه لم يملها من اول لكن اذا كان جاهلا
8:08صارت هذه الصلاة في حقه نفلا لانه لما الغى الثاني بقي الاطلاق والخلاصة اني اقول ان النية المطلقة في العبادات لا اظن احدا لا يلوح ابدا اثنان شخص يقول فيفعل الا وقد نوى
8:33لكن الذي لا بد منه هو نية التعليم والتقصير كذلك ايضا من ما يدخل في النية نية الامامة بعد ان كان منفردا او الائتمان بعد ان كان منفردا وهذا فيه خلاف بين العلماء والصحيح انه لا بأس به
8:54فنية الامامة بعد ان كان منفردا مثل ان يشرع الانسان في الصلاة وهو منفرد ثم يأتي رجل اخر يدخل معه ليصيرا جماعة فلا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
9:11قام يصلي من الليل كان ابن عباس رضي الله عنهما نائما ثم قام ابن عباس فتوضأ ودخل مع النبي صلى الله عليه وسلم واقره النبي صلى الله عليه وسلم والاصل ان ما ثبت في النحل ثبت في الفرظ الا بدليل
9:31فلو شرع الانسان يصلي وحدة ثم جاء اخر فدخل معه ان يجعله اماما له فلا بأس ويكون الاول اماما والثاني مأموما وكذلك بالعكس لو ان احدا شرع في الصلاة منفردا
9:48ثم جاء جماعة فصلوا جماعة فانضم اليهم فقد انتقل من انفراد بلا ائتمان وهذا ايضا لا بأس به لاننا سؤال هنا ليس ابطالا النية الاولى ولكنه انتقال من وصف الى وصف
10:09فلا حرج فيه اه اذن هل هناك ايضا شروط مع السلامة هذه من اهم الشروط التي الكلام عليها والا فهناك شروط اخرى. نعم. فالاسلام جميل والعقل لكن هذه شروط في كل عبادة. نعم
10:31اه اذا بعد ان عرفنا حكم الصلاة وحكم ترك الصلاة وما الذي يترتب على اه هذا الحكم؟ الذي هو الكفر وعرفنا كذلك شروط الصلاة آآ كما تفضلتم آآ قبل قليل وفي الحلقة الماضية نود ان نعرف صفة الصلاة
10:50نعم معرفة صفة الصلاة ومعرفة صفة غيرها من العبادات من اهم ما يكون وذلك لان العبادة لا تتم الا بالاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمتابعة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكمن
11:11الا بمعرفة كيفية عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يتبعه الانسان فيها فمعرفة صفة الصلاة مهمة جدا واني احث نفسي واخواني المسلمين على ان يتلقوا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
11:30من الكتب الصحيحة من كتب الحديث المعتبرة حتى يقيموها على حسب ما اقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو قدوتنا وامامنا واسوتنا صلوات الله وسلامه عليه وجعلنا من اتباعه
11:51الاخلاص فصفة الصلاة ان يقوم الانسان بشروطها سابقة التي تسبق عليها فالوضوء او بعبارة النصح كالطهارة من الحدث والخبث واستقبال القبلة وغيرها من الشروط لان شروط الصلاة تتقدم عليها طيب
12:20ثم الخبز هذه او المقدمة التي تفضلتم بها تجعلنا اه نحرص على الا تتجزأ صفة الصلاة فنجعل اه صفتها في حلقة مستقلة حتى نعقدها نحن والمستمعون الله واياكم