فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 198
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة جديدة من رسائلكم واستفساراتكم والتي سيتولى الاجابة عنها في لقاءنا اليوم
0:18الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فباسمكم جميعا نرحب به في بداية لقائنا هذا. كما نرحب بكم ايضا
0:36وهذه اولى رسائلكم بعث بها المستمع حاء ميم صاد من جدة اه بعث بعدة اسئلة في سؤاله الاول يقول هل صحيح ان الزوجين اذا كانا صالحين وتوفيا وكان من اهل الجنة انهما يكونان زوجين حتى في الجنة
0:57الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم هذا صحيح انه اذا مات رجل وزوجته وكان من اهل الجنة فانها تبقى زوجة له قال الله تعالى ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم
1:19ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهيب
1:35والذرية الشاملة لذرية الزوج والزوجة فاذا كان الله يلحق بالمؤمنين ذرياتهم فمعنى ذلك ان الزوج والزوجة يكونان سواء و يلحق الله بهما ذريتهما وهذا من كمال النعيم الذي في الجنة
2:01فانها فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهذا من كمال النعيم كما قلت نعم اه سؤاله الثاني يقول هل صحيح ما يقال عن الاموات ان الارواح ترد الى اهلها الميتين في يومي الاثنين والخميس
2:24لترد على الزوار ولذلك يزورون المقابر في هذين اليومين ويدعون للاموات ويقرأون الفاتحة وبعض سور القرآن الكريم هذا لا اصل له وزيارة المقابر مشروعة كل وقت لقول النبي عليه الصلاة والسلام زوروا القبور
2:43فانها تذكركم الاخرة وينبغي للزائر ان يفعل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله من السلام عليهم دون القراءة فقد كان يقول عليه الصلاة والسلام مما يقوله السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
3:03يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولا تنبغي القراءة على القبر لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:19وما لم يرد عنه فانه لا ينبغي للمؤمن ان يتخذه او ان يعمله واعلم ان المقصود بالزيارة عمران احدهما انتفاع الزائر بتذكر الاخرة والاعتبار والاتعاظ فان هؤلاء القوم الذين الذين كانوا لنا في بطن الارض
3:43كانوا بالامس على ظهرها وسيجري لهذا الزائر ما جرى لهم فيعتبر ويغتنم الاوقات والفرص ويعمل لهذا اليوم الذي سيكون في هذا المثوى الذين كان عليه هؤلاء الذي كان عليه هؤلاء
4:01اما الامر الثاني فهو الدعاء لاهل القبور بما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو به من السلام وسؤال الرحمة واما ان يسأل هؤلاء الاموات او ان يتوسل بهم فان هذا محرم ومن الشرك
4:19ولا يجوز ولا فرق في هذا بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبل غيره فانه لا يجوز ان يتوسل احد بقبر النبي عليه الصلاة والسلام او بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
4:33فان هذا من الشرك لانه لو كان هذا حقا لكان اصدق الناس اليه الصحابة الصحابة رضي الله عنهم ومع ذلك فانهم لا لا يتوسلون به بعد موته استسقى عمر رضي الله عنه ذات يوم
4:52فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا ثم قام العباس رضي الله عنه فدعا وهذا دليل على انه لا لا يتوسل بالميت بعد موته مهما كانت درجته ومنزلته عند الله سبحانه وتعالى
5:20وانما يتوسل بدعاء الحي الذي ترجى اجابة دعوته بصلاحه واستقامته بدين الله عز وجل فاذا كان الرجل ممن عرف بالدين والاستقامة وتوسل بدعائه فان هذا لا بأس به كما فعل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
5:38واما الاموات فلا يتوسل بهم ابدا ودعاؤهم شرك اكبر مخرج عن الملة نسأل الله العافية قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
5:55وبهذه المناسبة اود ان اذكر انه يوجد في بعض البلاد الاسلامية من يذهبون الى القبور لدعائهم والاستنصار بهم والاستغاثة بهم وهذا شرك اكبر لا يزيد لا ازيدهم الا خسارا والا عذابا ونكالا
6:16فعليهم ان يتوبوا الى الله وان يسألوا النصر من عند الله سبحانه وتعالى وان يستغيثوا به وحده فان هؤلاء الاموات لا يملكون انفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لغيرهم؟ هم بحاجة الى ان يدعى لهم
6:32فكيف يدعون نعم بارك الله فيكم. آآ سؤاله الثالث يقول اذا كان الرجل عنده دار مؤجرة غير التي يسكن فيها فهل يدفع الزكاة عن قيمة الدار او عن ما يتحسر له من اجرتها
6:50الدار المؤجرة ان كانت معدة للتعجيل والاستغلال فانه لا زكاة في قيمتها وانما الزكاة فيما يحصل فيها من الاجرة اذا تم عليه الحول من العقد فان كان لا يتم عليه الحول من العقد فلا زكاة فيه ايضا
7:12مثل ان يؤجر هذه هذا البيت يؤجره بعشرة الاف مثلا يقبض منها خمسة عند العقد فينفقها ثم يقبض خمسة عند نصف السنة فينفقها قبل تمام السنة فانه لا لا زكاة عليه حينئذ
7:34لانه لم يتم عليه الحول هذا المال لم يتم عليه الحول نعم. اما اذا كانت اذا كانت الدار قد اعدها للاجارة لكنه في الاصل اشتراها للتجارة وهو الان ينتظر بها الربح
7:50لكنه قال ما دامت لم تباع فاني اعجرها فانه في هذه الحال يجب عليه الاجرة هي قيمة الدار وكذلك في اجرتها اذا تم عليها الحول كما قلنا قبل قليل وانما تجب عليه الزكاة في قيمة الدار حينئذ
8:07لانه ارادها للتجارة ما ارادها للبقاء والاستغلال وكل شيء تريده للتجارة والتكسب فان فيه فيه الزكاة لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا الذي عنده اموال يريد بها التكسب
8:26انما نوى بها قيمتها لا ذاتها ما هو قيمتها دراهم ونقود والدراهم والنقود تجب فيها القيمة تجب فيها الزكاة وعلى هذا فيكون هذا الذي قصد بهذا البيت التجارة والاستغلال يكون واجبا عليه الزكاة
8:46بقيمة البيت وفي اجرته اذا تم عليها الحول من العقد نعم اه له سؤال اخير يقول فيه كيف نجمع بين قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
9:01وبين معنى الحديث الشريف الذي هو ان الله تجاوز لامة محمد صلى الله عليه وسلم ما حدثت به انفسها ما لم تفعله او تتكلم به الجمع بين هذه الاية وبين الحديث الذي اشرت اليه
9:17هو في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها فما كان بوسع الانسان فانه مؤاخذا به وما كان ليس بوسعه فهو غير مؤاخذ به
9:33فقوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تفوهوا يحاسبكم بالله جاءت الاية بعده لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فالخواطر التي ترد على المرء
9:47ولا يركن اليها ولا يطمئن لها وانما هو حديث نفس عابر لا يركن اليه ولا يأخذ به هذا لا يؤاخذ به لانه من غير طاقة المرء او لانه فوق طاقة المرء
10:03اما اذا كانت الهواجس التي ترد على القلب يطمئن اليها الانسان ويعتقدها فانه عمل يؤاخذ به العبد ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
10:19واخبر عليه الصلاة والسلام عن الرجل يقاتل اخاه المسلم فقال عليه الصلاة والسلام اذا ابتغى المسلمان بسيفيهما القاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لانه كان حريصا
10:37على قتل صاحبه فالمهم ان ما يرد على القلب اذا اطمأن اليه الانسان واخذ به واعتبره فانه يؤخذ عليه اما الهواجس التي تطرأ ويحدثها الانسان نفسه فيها ولكنه لا يركن اليها فلا يؤخذ بها
10:54مثل لو كان يحدث الانسان نفسه هل يطلق زوجته او لا نقول ان الزوجة لا تطلق حتى لو نوى ان يطلقها فانها لا تطلق لان الطلاق لا يكون الا بالقول
11:10او بما يدل عليه من الفعل كالكتابة ولا يؤاخذ بهذا وكذلك لو نوى ان يتصدق بهذه الدراهم وعزم ولكنه ما دفعها الى الان فانه لازمه الصدقة بها سواء نواها لشخص معين
11:27او نواها صدقة ولم يعين من يتصدق به بها عليه فانه لا تلزمه الصدقة نعم اثابكم الله. آآ هذه رسالة من المستمع آآ رمز لاسمه بالاحرف ميم غين طاء من العراق محافظة التأميم
11:47يقول اذا كان الانسان فاقدا لاحد اعضاء الوضوء كاليد او الرجل مثلا فهل يلزمه التيمم عن غسل ذلك العضو المفقود وما الحكم لو ركب له عضو صناعي؟ فهل يلزمه غسله في الوضوء ام لا
12:03اذا فقد الانسان عضوا من اعضاء الوضوء فانه يسقط عنه فرضه الى غير تيمم نعم لانه فقد محل الفرض فلم يجب عليه حتى لو ركب له عضو صناعي فانه لا يذمه غسله
12:25ولا يقال ان هذا مثل الخفين يجب عليه مسحهما لان الخفين قد لبسهما على عضو موجود يجب غسله اما هذا فانه آآ صنع له وعلى غير عضو موجود لكن اهل العلم يقولون
12:45انه اذا قطع من المفصل فانه يجب عليه غسل رأس العضو العضو مثلا لو قطع من المرفق وجب عليه غسل رأس العضد ولو قطع قطعت رجله من الكعب وجب عليه غسل طرف الساق
13:08نعم له سؤال اخر يقول السيارات المستعملة للاغراض الشخصية فقط دون تأجير اه هل عليها زكاة سواء كانت متعددة ام واحدة اذا كان عند الانسان سيارات اعدها للاجرة فالتكاسي مثلا
13:38او سيارات الحمل الكبيرة فانه ليس فيها اجرة اليس فيها زكاة سواء قلت ام كثرت وسواء كانت قيمتها كثيرة ام قليلة لقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
13:57اما اذا كان صاحب معرض يتجر بالسيارات يبيع هذه ويشتري هذه فانه يجب عليه تجب عليه الزكاة بقيمة هذه السيارات لانه تاجر سيارات وعروض التجارة تجب فيها الزكاة كما هو معروف
14:16نعم التي للاستعمال الخاص التي للاستعمال الخاص لا زكاة فيها حتى لو تعددت ولو تعددت نعم. وكذلك ما كان للاستغلال واكده فلا زكاة فيها نعم آآ له سؤال اخير يقول فيه قال الله تعالى في كتابه العزيز
14:37رب المشرق والمغرب وقال في موضع اخر رب المشرقين ورب المغربين وقال فلا اقسم برب المشارق والمغارب. فما معنى هذه الايات هذه الايات كما سمعنا جميعا ذكر بعضها بالافراد وبعضها بالتثنية وبعضها بالجمع
15:05وقد يفهم الانسان بادئة ذي بدء ان هناك تعارضا بين هذه الايات واقول انه لا تعارض القرآن الكريم ابدا فالقرآن الكريم لا يتعارض بعضه مع بعض ولا يتعارض مع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:29فاذا وجدت شيئا متعارضا فاطلب وجه الجمع بين هذه التي تظن انها متعارضة فان اهتديت الى ذلك فذلك المطلوب وان لم تهتدي اليه فالواجب عليك ان تقول كما يقول الراسخون في العلم
15:56امنا به كل من عند ربنا واعلم انه انما يظهر التعارض بين القرآن او بينه وبين ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انما انما يتوهم التعارض من كان قاصرا في العلم
16:17او مقصرا في التدبر والا فان الله يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
16:31وانما قدمت هذه المقدمة لاجل ان تعم الفائدة نعم. اما الجواب على السؤال فنقول ان الافراط في قوله تعالى رب المشرق والمغرب يراد به الجنس وما اريد به الجنس فانه
16:47لا لا ينافي التعدد نعم. واما قوله تعالى رب المشرقين ورب المغربين فان المراد بالمشرقين ما يكون في الصيف وفي الشتاء يعني اخر مشرق للشمس في ايام الصيف واخر مشرق للشمس
17:07في ايام الشتاء. نعم. يعني معناه مدار الشمس او انتقال الشمس من مدار الجدي الى مدار السرطان نقول في اخر هذا كيان الصيف وفي اخر هذا في ايام الشتاء نعم وهذا
17:23اكبر دليل على قدرة الله عز وجل حيث ينقل هذا الجرم العظيم وهذه الشمس العظيمة ينقلها من اقصى الجنوب الى اقصى الشمال وبالعكس فهذا من تمام قدرة الله عز وجل
17:41ان تنتقل من الشمال الى الجنوب فهذا معنى المشرقين اي مشرق الصيف والشتاء والشتاء. نعم واما قوله المشارق والمغارب بالجمع فقيل ان المراد مشرق الشمس ومغربها كل يوم فان لها في كل يوم مشرقا ومغربا
18:02غير المشرق والمغرب في اليوم الذي قبله او اليوم الذي يليه والله تعالى على كل شيء قدير وقيل المراد برب المشارق والمغارب مشارق الشمس والنجوم والقمر فانها تختلف فيكون الجمع هنا باعتبار
18:20ما في السماء من الشمس والقمر والنجوم وعلى كل حال فالله تعالى رب هذا كله وهو مدبره سبحانه وتعالى. والمتصرف فيه كما تقتضيه حكمته نعم احسن الله اليكم هذه هي الاخت السائلة ام نعمان مقيمة بالرياض الصالحية
18:42تقول توجد في الطريق الى بيت اهلي مقبرة وقد دفنت جدتي فيها فحينما اريد الذهاب الى بيت اهلي امر منها مرورا دون وقوف بها. فاقرأ الفاتحة وسور الاخلاص والمعوذتين واسلم على الاموات عموما وادعو لهم بالرحمة والمغفرة
19:02فهل علي اثم في ذلك؟ رغم انني افعل ذلك اثناء مروري دون ما قصدي للزيارة ودونما توقف ليس عليك اثم لهذا اذا سلمتي على على اهل القبور ودعوت لهم بالرحمة والمغفرة
19:21كما امر النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم
19:37واما قراءة الفاتحة والاخلاص وغيرها من القرآن فان هذا من البدع فلا ينبغي ان تفعلي ذلك واجتنبيه ويكفي السلام والدعاء الوارد في السنة نعم اه هذان سؤالان بعث بهما المستمع عبدالله محمد النهاري يمني مقيم بالرياض
20:03يقول لي اخوة ذكور اصغر مني سنا ولي اخت في سن الزواج وفي حالة غيابي عن البلد لطلب الرزق تقدم خاطب لاختي فوافقه اخي الاصغر مني وعقد له عليها بدون اذني او اخذ مشورتي فهل يجوز له ذلك
20:24نعم يجوز له ذلك اذا اذا كان بالغا عاقلا رشيدا يعرف الكفء من غيره ووافقت اختك على ذلك ما دام اخا لها مساويا لك في كونه شقيقا وانت شقيق او لاب وانت لاب
20:46اما اذا كنت انت الشقيق وهو الذي لاب فان الحق لك حق لك دونه فانت الولي شرعا و واما اذا كان هو الشقيق وانت الذي لاب فالحق له دونك لكن اذا تساويتما
21:03كلكما شقيق لهذه البنت او كلكما اخ لاب لهذه البنت فان اي واحد منكما يتولى زواجها فعقده صحيح اذا كان بالغا عاقلا رشيدا ورضيت به المرأة ولا حرج عليه عليه في ذلك ايضا. يعني ليس الحق للاكبر في السن؟ ليس الحق ليس له اولوية. اي نعم ليس له اولوية لكنه من باب المروءة
21:31نعم ينبغي ان يشاور لانه في الغالب يكون اعرف وادرى بالناس وباحوال الناس في الغالب. نعم. والا فقد يكون اصغر خيرا منه نعم. لكن اذا عرف او اشتهر عن هذا الاخ الاصغر انه سيء التصرف
21:47قد لا يختار لها زوجا صالحا هذا يرجع الى الى كونه فاقد العدالة. نعم. فاذا كان فاقد العدالة فانه وكان ظاهرا انه ليس بعدل فانه لا يصح ان يكون وليا
22:00نعم وحينئذ يجب ان ينظر في هذا من قبل المحكمة نعم. نعم آآ سؤاله الاخر يقول هناك رجل له اخت وقد زوجها من رجل له اخت ايضا في سن الزواج
22:16وقد اخذ من زوجها نصف مهرها ثم تقدم هو للزواج من اخته فتزوجها ودفع اليه نصف المهر فهل يدخل هذا في الشغار ام لا؟ فاذا حصل ان غضبت احداهما وفارقت المنزل فان الاخرى تفعل مثلها ولو بدون سبب
22:35هذا لا يدخل في الصغار ما دام انه لم يخطب اخت زوج اخته الا بعد ان تم العقد فانه لا لا يدخل في الشغار لكنه فيه تصرف سيء من هذا الاخ
22:51حيث اخذ نصف مهر اخته لانه لا يحل له ان يأخذ من مهر اخته شيئا الا اذا طابت نفسها بذلك ورضيت وهي بالغة عاقلة رشيدة فلها ان تعطيه ما شاءت
23:06اما ان يأخذه بغير اذنها وبغير رضاها ليتزوج به من بنتها هذا الرجل فانه محرم عليه ولا يصح ونعم ولا يجوز له فعل هذا. اما بالنسبة للنكاح فالعقد صحيح لانه ليس من باب
23:23نكاح الصغار واما كون كل واحدة من الزوجتين اذا غضبت الاخرى غضبت هي بدون سبب وخرج من بيت زوجها فان هذا حرام حرام عليها ان تفعل لان الواجب عليها لزوجها ان تعاشره بالمعروف
23:42والا تنظر الى معاشرة الزوجة الاخرى لاخيها فيجب على الانسان ان يتقي الله عز وجل في معاملة غيره ممن يجب له الحق وان يقوم به على الوجه الاكمل نعم احسن الله اليكم. هذا السؤال من المستمع مصطفى شعيب محمد سوداني يعمل بالمملكة
24:06يقول انا اعمل في مهنتي تصليح الساعات ولكني اعاني من مشكلة تضايقني كثيرا جعلتني افكر في ترك هذه المهنة وهي ان كثيرا من الناس يحضرون ساعاتهم اليه لاصلاحها ثم اعطيهم موعدا لاخذها بعد اصلاحها
24:25ولكن كثيرا منهم لا يعود الى ان مضى وقت طويل على هذه الساعات وهي عندي فما الحكم في هذا؟ وهل يجوز لي التصرف فيها ببيع ونحوه ام لا حكم هذه المسألة اذا كنت لا تعرف
24:40الرجل الذي اعطاك هذه الساعة وايست من رجوعه ان تبيع هذه الساعة ثم تحفظ قيد ثمنها عندك فاذا جاء صاحبها فخيره وقل له اني ايست منك واني بعت الساعة وتصدقت بثمنها
25:02فان شئت فامض هذا والاجر لك وان شئت ضمنت لك قيمة ساعتك والاجر لي فتخيره ولهذا ينبغي لك ايها الاخ اذا اتاك احد بساعته باصلاحها ينبغي لك ان تكتب اسمه
25:22وعنوانه ورقم هاتفه اذا كان له هاتف حتى اذا تغيب عنك يوم من الدهر اتصلت به على عنوانه او رقم هاتفه وبذلك تسلم من هذه المشكلة ويمكنك ان تؤدي الحق الى صاحبه
25:41نعم جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام عرضنا رسائلكم في لقائنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة
26:01وقد اجاب مشكورا عن اسئلة الاخوة حاء ميم صاد من جدة والمستمع ميم غين طاء من العراق محافظة التأميم والاخت ام نعمان من الرياض الصالحية والاخ عبد الله محمد النهاري يمني مقيم بالرياض والاخ مصطفى شعيب محمد سوداني يعمل بالمملكة
26:23اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته