فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 195
0:04بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:22نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة من الرسائل والتي سوف نعرضها في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم
0:40وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فباسمكم جميعا نرحب به في بداية هذا اللقاء ونعرض اولى الرسائل وقد وردت اه ثم يقول اذا طلق الرجل زوجته طلاق السنة وطلقة واحدة فقط ولم يراجعها في العدة
1:01ورغب في الرجوع اليها علما بانها ام ولد. فهل يجوز له ذلك؟ مع انه اي الطلاق من مدة تزيد عن السنة وكيف يكون ذلك اذا طلق الرجل زوجته طلاق السنة
1:19ولم يسبق ان طلقها مرتين قبل ذلك وانتهت عدتها فانها تحل له لكنها لا تحل له الا بعقد بعقد جديد تتم فيه شروط العقد وكأنه يتزوجها من الان فلابد من ولي
1:39ولابد من جميع شروط النكاح المعروفة اما لو كانت هذه الطلقة اخر ثلاث تطليقات فانها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويطلقها الزوج الجديد وتنقضي عدتها ولابد ان يكون نكاح الزوج الجديد نكاح رغبة
1:59فان كان نكاح تحليل ليحلها للزوج الاول فانه نكاح فاسد باطل ولا يحلها لزوجها الاول نعم نعم بارك الله فيكم آآ هذا السائل مدحت احمد محمود عمارة مصري مقيم بالمانيا
2:16اه بعث برسالة تضمنها ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول انا مصري الجنسية واعيش في المانيا وقد حاول الكثير ممن اعرفهم يدينون بالمسيحية حاولوا استمالة وترغيبي في اعتناق دينهم ولقلة معرفتي بدين الاسلام وعدم توفر القرآن عندي جعلني احتار واشك في اي الدينين هو الصحيح
2:43وقد قرأت الانجيل الذي اهدوه الي ولم اجد فيه شيئا يقبله العقل السليم ولا المنطق مما يؤكد لي انه محرف وغير صحيح مما قوى ايماني بالله وتمسكي بديني الاسلام واخيرا حصلت على نسخة من القرآن الكريم واخذت اقرأ فيها وفي بعض التفاسير
3:04وزادني ذلك والحمد لله قوة ايمان ويقين. بان دين الاسلام هو الدين الحق واخذت بعد ذلك احاول فيهم هم ان يعتنقوا دين الاسلام فهل علي اثم في حيرة الاولى؟ وبماذا تنصحوني ان افعل نحو هؤلاء؟ كما ارجو ارشادي الى من اه اجد عنده الكتب الدينية والقرآن
3:25خط واضح والتفاسير الصحيحة هذا الذي حصل لك ايها الاخ هو من نعمة الله عليك حيث ثبتك الله عز وجل في حال الشبهة والتلبيس من هؤلاء ولا ريب ان ما فتح الله به عليك
3:47من معرفة الحق ومعرفة الانجيل المحرف لا ريب ان ما فتح الله عليك به خير ونعمة ولهذا يسر الله لك حيث كنت تريد الحق يسر الله لك هذا او هذه النسخة من القرآن الكريم
4:06وكذلك ما تقرأه من التفاسير وما حصل لك من الحيرة ابان دعوتهم اياك لا يضرك ما دمت والحمد لله قد ثبت على دين الاسلام ثم ازددت يقينا بما حصل لك
4:23من هذا من هذه النسخة من القرآن الكريم والتفاسير القيمة فنرجو لك الثبات ونرجو ان تمضي قدما في دعوة هؤلاء وغيرهم الى دين الاسلام ببيان صحته من الوجهة النقلية ومن الوجهة العقلية
4:43فانه الدين الحق الذي لا يشك فيه اي عاقل منصف اذا علمه انه الحق وحينئذ استمر في دعوتك اليه ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من محمد النعم
5:02واما ما ذكرت من ارشادك الى من يكون عنده تفسير او كتب دينية فاننا يرشدك الى ان تتصل برئاسة ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في الرياض المملكة العربية السعودية
5:23وتطلب منها الكتب المناسبة لعل الله ان ينفع بها من يطلع عليها نعم آآ ايضا هناك المراكز الاسلامية منتشرة والحمد لله في كل دولة وبامكان الاخ الاتصال باحدها ليحصل على ما يريد
5:43اه سؤاله الاخر يقول ما معنى قوله تعالى والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم معناها ان الله سبحانه وتعالى يبين فمال قدرته وعزته وحكمته ورحمته بعباده حيث قدر هذا القمر منازل
6:03كل يوم له منزلة غير المنزلة الاخرى فيعود في اخر الشهر كما هو في اوله العرجون القديم والعرجون و غصن ثمر النخل لانه اذا قدم يلتوي ويضعف وهكذا القمر فانه يبدو في اول الشهر هلالا ضعيفا
6:31ثم ينمو شيئا فشيئا حتى يمتلئ نورا في منتصف الشهر ثم يعود في النقص شيئا فشيئا حتى يعود جود النخل القديم ملتويا ضعيفا والله سبحانه وتعالى قدره هذه المنازل لنعلم بذلك عدد السنين والحساب
6:55ويتضح لنا الامر كما قال الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله يوم خلق السماوات والارض منها اباة حرم وقال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
7:10ولهذا لا لا شك ولا ريب ان التوقيت العالمي للعالم وبهذه الاهلة لان الله يقول قل فما وقيت للناس عموما نعم اه له سؤال اخير ايضا حول تفسير قوله تعالى فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان
7:32هذا يكون يوم القيامة نعم فان هذه السماوات العظيمة الواسعة الارجاء كبيرة يقدرها اذا كان يوم القيامة فان الله تعالى يطويها وطي السجل للكتب كما قال الله تعالى يوم نطوي السماء
7:50فطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعد علينا انا كنا فاعلين. وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
8:05فاما الاية التي سألت عنها فان الله تعالى اخبر بان السماء تنشق وذلك لنزول الملائكة كما قال الله تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الظاهر والله اعلم ان قوله فاذا انشقت السماء
8:26اشارة الى هذا وقوله فكانت وردة كالدهان اي تكون كحمرة الورد والدهان قيل انه الجلد الاحمر الجيل الاحمر وقيل ان الدهان و ما ينظر من الدهن يكون متلونا بالوان متعددة
8:51وعلى كل حال فهي تشير الى ان هذه السماء سوف تكون بهذا اللون وعلى هذه الصفة في ذلك اليوم العظيم وجواب ايذاء في قوله فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان محذوف
9:06وانما حذف لاجل التهويل والتفخيم اي كان من الهول ما يكون وما هو امر عظيم ولهذا قال بعدها فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان نعم بارك الله فيكم. هذا السائل
9:29ابو العرابي حسين من المملكة المغربية في الحقيقة بعث بثلاثين سؤال ولكن اه اكثر الاسئلة قد تناوله البرنامج في حلقات مضت ولذلك فسوف نعرظ بعظ اسئلته في هذه الحلقة يقول ما الحكم الشرعي في تحديد النسل
9:53نقول ان تحديد النسل امر لا ينبغي لان الذي ينبغي في الامة الاسلامية تكثير النسل وزيادته فان كثرة النسل وزيادته من نعمة الله عز وجل كما قال الله تعالى عن شعيب
10:13حين قال لقومه واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم فبين وعيب عليه الصلاة والسلام ان تكفير الله لهم من نعمة الله عليهم وكذلك امتن الله به على بني اسرائيل حيث قال وجعلناكم اكثر نفيرا
10:32فالامة لا شك انها تقوى لكثرة افرادها وتزداد كما ان في ذلك ايضا بنشر الشريعة والعمل بها وهذا مما يفخر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا حرج فيما اذا كان الانسان يرى
10:59انه لا بد من تنظيم النسل اذا كانت الزوجة لا تتحمل الحملة تباعا فانه لا حرج ان ينظم النسل بمعنى ان يجعل كل سنة ونصف او كل سنتين حسب حال المرأة وظروفها
11:20واعني للظروف الظروف الجسمية واما التربية وما اشبهها فهذه امرها الى الله والله تعالى يعين الانسان على قدر مؤونته على قدر كلفته كلما كثر الاولاد زاد الله الانسان الانسان نشاطا
11:37في تربيتهم اذا كان قصده حسنا والمهم ان تحديد النسل لا يجوز واما تنظيمه فلا حرج فيه اذا دعت الحاجة اليه اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز للمسلم ان يعمل في مصنع للمسكرات علما انه لا يتناولها؟ وما حكم دخله من ذلك العمل
11:59لا يجوز للمسلم ان يعمل بمصنع المسكرات فان هذا من المعونة على الاثم والعدوان والله تعالى قد نهى عنه فقال ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وكسبه من هذا العمل كسب محرم خبيث
12:19فيجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل في نفسه وفي مأكله ومشربه لان الامر عظيم فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
12:35قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم
12:47ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الرجل اشعث ابر يطيل السفر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فاستبعد النبي عليه الصلاة والسلام اجابة الدعاء
13:03من هذا الرجل المتغذي بالحرام اكل الحرام ليس بالامر الهين الواجب على المؤمن ان ينظر في مأكله ومشربه وفي جميع مكاسبه حتى تكون على الوجه الذي يرضي الله ورسوله نعم
13:18اه سؤاله الثالث يقول ما حكم صنع التماثيل المجسمة وبيعها صنع التماثيل المجسمة ان كانت من من ذوات الارواح فهي محرمة لا تجوز. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه لعن المصورين
13:38وثبت ايضا عنه انه قال قال الله عز وجل ومن اظلموا ممن ذهب يخلق كخلقي وهذا محرم اما اذا كانت التماثيل ليست من ذوات الارواح فانه لا بأس بها وكسبها حلال
14:00لانها لانه من العمل المباح اه يسأل ايضا اه عن معنى زواج المتعة وحكمه زواج المتعة ان يتزوج الانسان المرأة الى اجل فيقول مثلا زوجني ابنتك لمدة اسبوع لمدة شهر لمدة سنة وما اشبه ذلك
14:25وهذا النوع من النكاح كان حلالا ثم حرمه النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة ووجه ذلك ان النكاح انما يراد به البقاء والاستمرار والعيش مع الزوجة بسعادة واما نكاح المتعة فاشبه ما يكون به
14:48الاستئجار على الزنا لانه انما يتزوجها لهذه المدة المعينة فيقظي وتره منها ثم بعد انتهاء المدة ينفسخ النكاح رظي بذلك ام لم يرضى لانه نكاح مؤقت لعب وبمقتضى هذا العقد
15:05ينفسخ بانتهاء اجله ومن اجل ذلك كرمه النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة فلا يحل للمسلم ان يتزوج ان يتزوج عقدا بنكاح المتعة نعم آآ ايضا يقول ما الحكم في تعليق التمائم
15:27التمائم لا يخلو اما ان تكون من القرآن او من غيره فان كانت من القرآن وفيها خلاف بين اهل العلم من السلف والخلف فمن العلماء من يقول ان تعليقها جائز
15:45ولا بأس به و ربما يستدل لقوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك ويجعل هذا من بركة القرآن ان الله تعالى يدفع به العين والشر عن من علقه وقال بعض اهل العلم من السلف والخلف ان تعليقه محرم
16:09وذلك لان مثل هذه الامور لا يجوز اثباتها الا بدليل من الكتاب والسنة وليس في السنة وفي الكتاب والسنة دليل على ان تعليق القرآن يكون نافعا لصاحبه وانما ينفع من يقرأه
16:25وقد قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فنيل البركة بالقرآن انما يكون على حسب ما جاءت به الشريعة وهذا القول هو القول الراجح انه لا يجوز ان تعلق التمائم من القرآن
16:41على الصدر ولا ان تجعل تحت الوسادة وما اشبه ذلك ومن اراد ان يستشفي بالقرآن فليستشفي به على حسب ما جاءت به السنة واما اذا كانت التمائم من غير القرآن
16:54من طلاسم لا يطرش ما معناها او كتابة النقوص لا تقرأ وما اشبهها فانها محرمة بلا شك ولا يجوز للمرء ان يعلقها باي وجه من الوجوه لانها قد تكون اسماء شياطين
17:10او اثناء عفاريت من الجن وما اشبه ذلك والشيء الذي لا لا تدري ما معناه لا يجوز لك ان تتناوله تعمله في مثل هذه الامور يسأل ايضا يقول الحكم في الرشوة لرفع الظلم عن الراشي اذا لم يتم الا بذلك
17:30هذه المسألة مسألة عظيمة يقع فيها كثير من الناس وذلك ان بعض المسؤولين نسأل الله السلامة يماطلون بتنفيذ اعمال الخلق الا اذا اعطوا رشوة هذه الرشوة مأخوذة من الرشا الذي يتوصل به الانسان الى الماء في البئر
17:58فهي عبارة عن الشيء الذي يبذله الانسان ليتوصل الى مقصوده وهذا المقصود اما ان يكون حراما واما ان يكون حلالا فان كان المقصود حراما مثل ان يبذل الرشوة ليتوصل الى باطل
18:16يدعيه وليس له او ليتوصل الى اسقاط حق عليه وهو ملزم به فهذه الرشوة حرام بلا ريب من وجهين الوجه الاول انها اعانة على اكل المال بالباطل حيث يأكل المرت شمالا بالباطل
18:34بغير حق والثاني انه يتوصل بها الى ابطال حق او الى اثبات باطل ولا ريب في تحريم هذه وانها والعياذ بالله من افسد ما يكون اذا وقعت في المجتمع اما القسم الثاني في الرشوة
18:56فهي التي يتوصل بها الانسان الى حقن له ثابت لكنه يماطل به حتى يسلم هذه الرشوة وهذه جائزة للدافع اذا لم يتوصل الى حقه الا بها ولكنها حرام على المدفوع اليه
19:16لانه يكون بذلك خائنا ويكون آكلا بالمال بالباطل خائنا لامانته التي ولي عليها واكل للمال بالباطل لانه لا يحق ليس له حق في هذا المال الذي بذل له وهو عن المسؤول
19:33يجب عليه اقامة العدل ويجب عليه القيام بوظيفته سواء اعطي ام لم يعط لان هذا مقتضى الامانة ولكن في مثل هذه الحال ينبغي للناس ان يرفعوا الى ولاة الامور هذا الرجل وامثاله
19:53لاجل ان يقيموا فيه العدل ويؤدبوه ويفعل ما يجب عليهم فعله من تعزير هذا تعزيرا يردعه وامثاله عن مثل هذا العمل المشين والعياذ بالله نعم اه يقول ايضا ما الحكم في المرأة التي تخرج من بيت زوجها بدون اذنه
20:17اولا هذا السؤال نوجه فيه نصيحة قبل ان نجيب عليه وهو اننا ننصح جميع اخواتنا المؤمنات الا يخرجن من بيوتهن الا في حاجة لابد من الخروج فيها لان بيتها اصون لها
20:42وابعد لها من عن الفتنة واسلم لدينها وخلقها واحفظ لزوجها فلا ينبغي للمرأة ان تخرج الا اذا دعت الحاجة الى ذلك ثم اذا خرجت يجب الا تخرج متبرجة بثياب جميلة
21:01او نعال او نعال رفيعة او رائحة طيبة وما اشبه ذلك بل تخرج تفلة متبذلة لابسة ثيابا لا تجلب النظر ولا توجب الفتنة ثم نقول الجواب على السؤال ثانيا انه لا يجوز للمرأة ان تخرج
21:24من بيت زوجها بلا اذنه ولا لزيارة اقاربها فاذا كان يمنعها من الخروج فانه لا يجوز لها ان تخرج الا باذنه واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
21:35لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه مع ان الصيام عبادة كذلك الخروج من باب اولى فلا يجوز لها ان تخرج من بيت زوجها حتى يأذن ويرضى بذلك
21:47ويجب على الزوج ان لا يأذن لها في الخروج او ان لا يأذن لها بالخروج في حال تكون فيها فاتنة بثيابها او رائحتها او ما اشبه ذلك وان يراعي هذا الطلب الذي تقدمت به للخروج. هل هو خروج لحاجة او لا؟ فان كان لحاجة
22:07هل يأذن بها؟ فليأذن لها بالشروط التي اشرنا اليها وان كان لغير حاجة فليمنعها اللهم وفقه بارك الله فيكم آآ يسأل ايضا يقول اه ما الحكم في الصائم الذي يسافر من منطقته الحارة الى منطقة باردة في الجو
22:25او الى بلد يكون النهار قصيرا فيه لا حرج عليه في ذلك اذا كان قادرا الا هذا الشيء فانه لا حرج ان يفعل بان هذا من فعل ما يخفف العبادة عليه
22:43وفعل ما يخفف العبادة عليه امر مطلوب وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من العطش او من الحر وهو صائم وكان ابن عمر رضي الله عنه يبل ثوبه
22:58وهو صائم و ذكر ان لانس بن مالك رضي الله عنه حوض من الماء ينزل فيه وهو صائم كل هذا من اجل تخفيف اداء العبادة وكلما خفت العبادة على المرء
23:13صار انشط له على فعلها وفعلها وهو مطمئن مستريح ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي الانسان وهو حاقن اي محصور بالبول فقال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان
23:30كل ذلك من اجل ان يؤدي الانسان العبادة وهو مستريح مطمئن مقبل على ربه وعلى هذا فلا مانع من ان يبقى الصائم حول المكيف وفي غرفة باردة وما اشبه ذلك
23:46جزاكم الله خيرا. اه في الحقيقة نظرا لكثرة اسئلة الاخ السائل ابو العرابي حسين من المملكة المغربية فاننا نعتذر عن بقيتها نظرا لضيق الوقت في هذه الحلقة ولحرصنا على ان تتناول اجاباتكم اكبر قدر من اسئلة الاخوة المستمعين
24:03سنعده ان شاء الله باكمالها في الحلقة القادمة اخوتنا الكرام في نهاية لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية
24:17وقد اجاب مشكورا عن اسئلة الاخوة عين شين البقومي من تربة البقوم والاخ مدحت احمد محمود عمارة مصري مقيم بالمانيا الغربية. والاخ ابو العرابي حسين من المملكة المغربية اخوتنا الاعزاء لكم جزيل شكرنا على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته