فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 193
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في هذا اللقاء اليومي في برنامجكم نور على الدرب
0:24والذي يتولى الاجابة عن جميع اسئلتكم واستفساراتكم ويسرنا في لقائنا اليوم ان يكون ضيف هذه الحلقة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم
0:43وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فمرحبا بكم جميعا في بداية هذا اللقاء وهذه اولى الرسائل من المستمع محمد احمد علي من الطائف اه ضمن رسالته سؤالين في سؤاله الاول يقول
1:01عزمت على ترك فعل ما فقلت تحرم علي امرأتي مثل امي واختي لو فعلت ذلك ولكنني لم انفذ بل فعلت ذلك الامر فماذا علي في هذه الحالة؟ وما معنى عتق رقبة
1:20الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان الجواب على هذا اولا النصيحة لهذا السائل وامثاله من ان يتكلموا بمثل هذا الكلام واذا كانوا عازمين على الترك او على الفعل
1:45فان لهم ممدوحة عنه بحيث يحلفون بالله لقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ولا حاجة الى ان يعلقوا ذلك بتحريم زوجاتهم
2:02او طلاقها او ما اشبه هذا فان هذه من الامور التي تضر بالانسان وهي امور محدثة ايضا لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح ولكن لما وقعت من هذا الرجل فاننا نقول له لا تعد لمثل هذا
2:25واذا كنت لا تقصد تحريم زوجتك وانما تقصد الامتناع عن هذا الشيء ثم لم تمتنع منه فان الراجح في هذه المسألة ان يكون كلامك هذا حكمه حكم اليمين حكمه حكم اليمين بمعنى
2:43ان تطعم عشرة مساكين تحضرهم وتغديهم او تعشيهم او تعطي كل واحد مدة من الرز ومعه لحم واذا كانوا عشرة في بيت واحد اعطيتهم ما يكفيهم عشرة امداد ومعها اللحم الذي يكفي
3:03وبهذا تنحل يمينك مقدار المد اما عتق رقبة فمعناه نعم تحريرها من الرق بمعنى اذا وجدت عبدا مملوكا اشتريته واعتقته او كان عندك عبد مملوك فتعتقه هذا معنى قوله تعالى فتحذير رقبة
3:27واما المد فا ان صاع النبي عليه الصلاة والسلام كيلوين واربعون غراما نعم حسب ما تحرر لنا وصاعوا النبي عليه الصلاة والسلام اربعة امداد فيكون على هذا المد نصف كيلو
3:50وعشرة غرامات ظال. نعم المد نصف الكيلو؟ نعم وعشرة رمات من من البرد الجيد والذي يظهر ايضا ان الرز مثله يوازنه نعم اه سؤاله الثاني يقول حصل علي حادث سيارة نتج عنه اصابتي في ذراعي. فاعطاني صاحب السيارة مبلغ ثلاثة الاف ريال
4:16قال فصرفت منه على علاجي وبقي منه فهل يجوز لي اخذ عوض عن هذه الاصابة؟ وماذا افعل بالمال الباقي العوظ الذي عن هذه الاصابة وما اخذته من من هذا الرجل
4:33وهو ثلاثة الاف ريال نعم. وما زاد بعد العلاج فالظاهر انه لك الا اذا كان الرجل قد اعطاك هذا وقال خذ هذا المال عالج منه نفسك فانه اذا كان قد قال لك عالج منه نفسك
4:47فان معنى كلامه ان ما زاد عن عن العلاج ترده اليه ان اخذه وان سمح به فلا حرج واما اذا اعطاك هذه الثلاثة الاف ولم يقل عالج نفسك منها فان هذه الثلاثة تكون عوضا
5:04اما حصل عليك من هذا الحادث ولا تردوا عليه منها شيئا اه لكن من حيث الحكم يجوز له اخذ عوض عن هذه الاصابة يجوز له يا اخي عوضا عن هذه الاصابة. نعم. نعم. اه كيف تقدر الاصابات
5:21الاصابات معروفة عند اهل العلم في كتاب الديات تقديرها. نعم. وقد قالوا في كسر الذراع اذا جبر مستقيما فيه بعيران ولكن اذا تراضى الطرفان على شيء فلا بأس به الا انه اذا كان اكثر من المقدر
5:38فلا بد من علم الدافع بالمقدر فاذا رضي بما زاد فلا حرج بارك الله فيكم. هذه رسالة بعثت بها الاخت فنون تاء من حائل تقول هي واحدة من عدد ثمان بنات وثمانية اولاد من زوجتين لوالدهم المتوفى قبل ثمان سنوات تقريبا
6:00منهم ستة اولاد واربع بنات من زوجة ابيها وولدان واربع بنات من والدتها تقول المشكلة تتلخص في الاتي. بعد وفاة والدنا ترك لنا مزرعة بمدينة حائل اتفقنا على بيعها نحن الورثة
6:18وفعلا قمنا ببيعها وتقاسمنا واخذ كل ما يخصه من الارث حسب الشريعة الاسلامية السمحة ولكنه ترك ايضا مسكنا عبارة عن فيلا من دورين بمدينة الرياض اشتراها قبل وفاته بعدة اشهر
6:35بمبلغ يساوي قيمة المزرعة التي قمنا ببيعها بعد وفاته وقد كتب ورقة بحيث تكون الفيلا وقفا بيد اخي الاكبر ويد اخي من الزوجة الثانية. ولهما حرية التصرف بها بعد اخذ قيمة
6:50لضحايا منها وصدقة وغيرها والتي لا تكلف الا مبلغا يسيرا وقد كتب ايضا في حالة احتياج احد من اولاده لهذه الفلة فلا يحرم منها ولكن للاسف الان لها ما يقارب ثمان سنوات وهي تؤجر بمبلغ ثمانين الف ريال وكل واحد منهما ياخذ سنويا اربعين الف
7:13ولا نرى منها شيئا ابدا نحن بقية الاولاد والبنات ولا يقومون بصدقة ما عدا قيامهم كل سنة بالاضحية بعدد اربع ضحايا فقط وقد طلبنا منهما اعطاءنا من تلك الاجرة او بيعها وتقسيم قيمتها على الجميع
7:29وبعد اخذ الثلث منها بعمل شيء خيري له في الدنيا والاخرة ولكنهما امتنعا وقالا ليس لكما اي شيء من هذه الفلة وجعلها كأنها موهوبة لهما من والدنا فهل يجوز لهما هذا التصرف؟ وما هي الطريقة السليمة والاصلح لمثل هذا؟ مع العلم ان البنات
7:51متزوجات نعم هذا الجواب هذا السؤال لا يمكن الاجابة عليه بعينه لان كل مسألة يكون فيها حكومة اي خصومة بين طرفين فان هذا المنبر ليس منبر حل لمشكلتهم لان مشكلتهم تحل عن طريق القظاء المحاكم الشرعية
8:16ولكن نحن نقول بصفة عامة نعم انه لا يجوز للانسان ان يوقف شيئا من ماله على بعض اولاده لان هذا من الجور وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
8:35فلا يجوز مثلا ان يقول هذا وقف على ابن فلان وفلان او بنتي فلانة وما اشبه ذلك لان هذا تخصيص لبعض اولاده بهذا الوقف وهو محرم عليه سواء كان ذلك في وفاء بعد وفاته او كان ذلك في حياته
8:57واما ما يقفه الانسان فان كان وصية بحيث اوصى بوقفه بعد موته فانه يعتبر من الثلث بمعنى انه ان زاد على ثلث ما خلف فانه لا ينفذ ما زاد على الثلث الا باجازة الورثة المفسدين
9:16واما اذا وقفه في حياته فان وهو صحيح شحيح فانه لا لا بأس يكون كله وقفا ولا خيار للورثة فيه الا انه كما قلت لا يجوز ان يخصص به بعض اولاده دون بعض
9:35وهذه المسألة اعني مسألة تخصيص الاولاد من الامور التي يتهاون بها بعض الناس مع انها من الجور والاثم العظيم فعلى المرء ان يتقي الله عز وجل فكما انه يحب ان يكون له في البر سواء فيجب ان يكونوا ايضا في بره هو
9:52سواء نعم احسن الله اليكم. هذا السائل محمد عودة اسماعيل مصري يعمل بالرياض المستشفى المركزي. يقول لنا اخ توفي قبل والده ترك ابنا وبنتا فهل لهم نصيب فيما تركه جدهم مع اعمامهم ام ليس لهم شيء
10:14ليس لهم نصيب مع وجود اعمامهم لان ابناء البنين اذا وجد ذكر فوقهم فانهم لا يرثون شيئا فان القاعدة في ارث الفروع انه اذا وجد ذكر اعلى حجب من تحته من ذكور او اناث
10:33وعلى هذا فليس لاولاد الابن ما اعمالهم شيء من ميراث جدهم فهذه الاخت هدى نون ميم من المدينة المنورة فبعثت برسالة تقول فيها قرأت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن صبغ الشعر بالسواد
10:56فما مدى صحته؟ وهل هو عام للرجال والنساء؟ ام انه خاص بالرجال وما هي الحكمة من هذا النهي هذا الحديث صحيح فان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بتغيير الشيب وامر بتجنيبه السواد
11:15وتوعد من يخطبون لحاهم السواد لانهم لا لا يريحون رائحة الجنة وهذا يدل على ان الصبغ بالسواد من كبائر الذنوب فعلى المرء ان نتقي الله عز وجل وان يتجنب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
11:34ليكون ممن اطاع الله ورسوله وقد قال الله تعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا ثمان الحكمة من ذلك
11:49وان في سطره بالسواد مضادة لحكمة الله تعالى التي خلق الخلق عليها فانه اذا حول شعره الابيظ الى السواد فكأنه يريد ان ان يرجع بشيخوخته الى الشباب فيكون بذلك مضادة للحكمة
12:10التي جعلها الله تعالى قلق عليها بكونهم اذا كبروا ابيض شعرهم بعد السواد ومن المعلوم ان مضادة الخلق امر لا ينبغي ولا يجوز للمرء ان يضاد الله تعالى في خلقه كما لا يجوز له ان يضاد الله في شرعه
12:28اما ازالة العيوب غير الطبيعية فهذه لا بأس بها لا بأس بها مثل ان يكون في الانسان اصبع زائدة ويجري لها عملية بقلعها اذا لم يكن هناك ضرر او مثل ان يكون
12:46احدى شفتيه فيها فيسوي عملية بسد هذا الثلج وما اشبه ذلك فانه لا بأس به لان هذا من باب ازالة العيوب الطارئة. نعم نعم اه صبغ الشعر بالحمرة كالحنة او نحوه
13:04طب والشعر بغير الاسود هذا لا بأس به ولهذا نقول نعم انه بدلا من كونه يسوأ بالاسود يصبغ بصبغ يجعل الشعر بين السواد والحمرة يجعله ادهم لا اسود خالصا ولا احمر خالصا
13:19نعم. وبهذا يزول المحظور ويحصل الخير لكن العلة في الصبغ بالسواد يعني الا تكون موجودة في الصبغة بالحمرة؟ ما تكون لان الصبغة بالحمرة يتبين. نعم. يتبين ما يكون اسود ما يكون شعر شباب
13:34لان شعر الشباب ليس احمر لونه اسود آآ لها سؤال اخر تقول في يوم من الايام حدث امر اغضبني كثيرا فقلت اذا واظنها عرفت الان انه لا فرق بين الرجل والمرأة
13:48ولا بين المرأة التي تريد ان تتجمل لزوجها او تريد ان تخفي شيبها عن زميلاتها كله سواء لا يجوز لكل حال. نعم. حتى في حق النساء يحرم عليهن الصبغة بالسواد. نعم
14:02اه سؤالها الاخر تقول في يوم من الايام حدث امر اغضبني كثيرا فقلت اذا تحقق ذلك الامر ساصوم لله في كل سنة شهرا وتحقق ذلك والحمد لله وبدأت اصوم ولكني سمعت بانه لا يقع النذر من الغضبان. فانا الان محتارة ولا تطاوعني نفسي بترك الصيام
14:24وقد مضت علي سنة ولم اصم الشهر المنذور فيها. فما الحكم الحكم ان الغضب ينقسم الى قسمين بل الى ثلاثة اقسام نعم غضب بلغ الغاية بحيث لا يشعر الانسان بما يقول
14:44ولا يدري ما يقول فهذا لا حكم لقوله لانه لا لا يشعر بما يقول فالارادة منغلقة عليه فيكون قوله لغوا يعني كفاقد العقل ما يكون قوله لغوا. نعم. هكذا نقول
15:03واما القسم الثاني فهو الغضب في ابتدائه بحيث ان الانسان يشعر بما يقول يملك نفسه فيستطيع ان يتصرف تصرفا تاما فهذا لا يؤثر اطلاقا الغضب لا يؤثر في حقه والقسم الثالث وسط بين هاتين الحالين
15:28بحيث يكون غضبان يشعر ما يقول ويدري ما يقول لكنه فقد السيطرة التامة على تصرفه فهذا محل خلاف بين اهل العلم والمرأة تعرف نفسها ان كانت من القسم الاول فان نذرها هذا لغو ولا يلزمها ان تصوم كل سنة
15:48شهرا كل سنة وان كانت من القسم الثاني وهو الغضب اليسير فلغوها فنذرها صحيح ويلزمها ان تفي بما نذرت واما اذا كانت من القسم الوسط ففيه خلاف بين اهل العلم
16:05فيها خلاف بين اهل العلم والاظهر والله اعلم انه لا يلزمها لان الاصل براءة الذمة حتى يتبين لنا انها تمكنت من التصرف كما تريد والله اعلم اه لو فرضنا ان غضبها كان يسيرا بان كانت تعي ما تقول وعلى هذا فيلزمها الوفاء بالنذر
16:28لكن لو ارادت ان تتخلص من هذا النذر لمشقته فهي آآ صيام شهر في كل اه سنة قد يشق عليها كيف تتخلص؟ لا يمكن ان تتخلص لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه لابد من تنفيذ هذا النظر
16:43وما دام الشهر غير معين في السنة فانه بامكانها ان تجعله في ايام الشتاء الايام القصيرة والبراد. نعم. وهذا لا يشق عليهم ثم انه بهذه المناسبة اود ان احذرها هي وامثالها
17:01من النذر لان الرسول لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انه لا يأتي بخير وكما ترى فانها الان ندمت عليها بالنذر بلا شك. نعم. وتحب ان تتخلص منه
17:16فالانسان في عافية لا ينبغي ان ننظر ابدا وكثير من الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية اذا مرضوا او مرض لهم احد او فشلوا في دراسة وما اشبه ذلك نظروا لله ان نجحوا او ان شفوا من المرظ او ان شفي
17:34قريبه من المرض نذر لله نذرا كأن الله تعالى لا يمن عليهم بالقبول وبإزالة المرض وبحصول المطلوب الا اذا شرطوا له شرطا وهذا خطأ عظيم والله جل وعلا كريم الذي
17:52نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام هو الحق وهو وهو الصواب وقد نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. فنهي الرسول عليه الصلاة والسلام عن النذر هو الحق والصواب
18:06نعم جزاكم الله خيرا آآ هذا المستمع ميم قاف حاء من مكة المكرمة بعث بسؤالين يقول نحن جماعة نعمل في سوق تجاري كبير وبجوارنا مسجد صغير لا يتسع الا لحوالي عشرين شخصا والباقون يفترشون الشارع المجاور لاداء صلاتهم
18:30مقتدين بامام هذا المسجد بواسطة السماع من مكبر الصوت كما انه يوجد مسجد كبير على بعد ربع كيلو تقريبا. علما بان هذا الشارع طريق للمشاهي بالمشاة وللسيارات فهل يعتبر هذا المكان من الاماكن المنهية عن الصلاة فيها
18:51كقارعة الطريق وهل تنصحونهم بالصلاة في المسجد الاخر الاكبر والذي لا يبعد مسافة كبيرة اي نعم ننصحهم في ان يصلوا في المسجد الكبير لانه اكثر خطا واعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشى
19:09ولانهم لا يضطرون الى الصلاة بالشارع ولكننا لا نلزمهم بذلك ما دام عندهم مسجد تقام فيه الجماعة فلهم ان يصلوا في هذا المسجد الصغير ولو كانوا بالشارع ما دام يمكنهم متابعة الامام فان صلاتهم في الشارع هنا للظرورة
19:31نعم. نعم آآ السؤال الثاني يقول امرأة حجت وكان محرمها ولدها البالغ من العمر ثمان سنوات تقريبا فهل حجها صحيح؟ وماذا يشترط للمحرم؟ اي ما هي الشروط التي يجب توفرها فيه
19:49اما حجها فصحيح. نعم لكن فعلها وسفرها بدون محرم هذا محرم ومعصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام قال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
20:05والصغير الذي لم يبلغ ليس بمحرم نعم. لانه هو نفسه يحتاج الى ولاية والى نظر ومن كان كذلك لا يمكن ان يكون ناظرا اوليا لغيره والذي يشترط المحرم ان يكون مسلما
20:23ذكرا بالغا عاقلا فاذا لم يكن كذلك فانه ليس بمحرم وها هنا امر نأسف له كثيرا وهو تهاون بعض النساء من في السفر بالطائرة بدون محرم فانهن يتهاون بذلك تجد المرأة تسافر
20:46في الطائرة وحدها وتعليمهم لهذا الامر يقولون ان محرمها يشيعها في المطار الذي اقلعت منه الطائرة والمحرم الاخر يستقبلها في المطار الذي تهبط فيه الطائرة وهذه العلة عليلة في الواقع
21:03فان محرمها الذي شيعها ليس يدخلها في الطائرة بل انه يدخلها في صالات الانتظار وربما تتأخر الطائرة عن الاقلاع فتبقى هذه المرأة ضائعة وربما تطير الطائرة ولا تتمكن من الهبوط في المطار الذي تريد
21:21لسبب من الاسباب وتهبط في مكان اخر فتضيع هذه المرأة وربما تهبط في المطار الذي قصدته ولكن لا يأتي محرمها لسبب من الاسباب اما نوم او مرض او زحام سيارات
21:36او حادث في سيارته منعه من الوصول او غير ذلك واذا انتفت هذه كلها كل هذه الموانئ انتفت ووصلت الطائرة في وقتها في وقت وصولها ووجد المحرم الذي يستقبلها فانه من الذي يكون الى جانبها في الطائرة
21:55قد يكون الى جانبها رجل لا يخشى الله تعالى ولا يرحم عباد الله فيغريها وتغتر به ويحصل بذلك الفتنة والمحظور كما كما هو معلوم فالواجب على المرأة ان تتقي الله عز وجل
22:10والا تسافر الا مع ذي محرم والواجب ايضا على اوليائها من الرجال الذين الذين جعلهم الله قوامين على النساء ان يتقوا الله عز وجل وان لا يفرطوا في محارمهم والا تذهب غيرتهم ودينهم
22:26فان الانسان مسئول عن اهله لان الله تعالى جعلهم امانة عنده فقال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
22:41بارك الله فيكم. آآ سؤاله الاخير يقول هل يشترط لامام الجمعة ان يخطب على مكان مرتفع ام يصلح ان يخطب في المحراب لا يشترط ان يكون على مكان مرتفع بل يجوز ان يكون في المحراب
22:58في الارض لكن على مكان مرتفع احسن لانه ابين واظهر للناس وكما هو معلوم فان السامع اذا رأى الخطيب يتأثر بخطبته اكثر وينتبه له اكثر ولهذا ينبغي ان يكون على مكان مرتفع يراه الحاضرون جميعا اذا تيسر
23:20نعم آآ هذا السائل الف عين ياء يمني الجنسية مقيم بصبيان يقول كانت له زوجة وقد انجبت له ثلاثة اولاد وبنتا واحدة ولكنه طلقها طلاقا باتا وحرمها على نفسه حرمة الظهر
23:39ومكثت بعده سنة ونصف ثم تزوجت شخصا اخر وخالعته بما دفع لها من مهر وكانت حاملا منه وبعد علم زوجها الاول بفراخهما ذهب اليها واخذ معه الاولاد وجعل يصرف عليهم جميعا
23:54ويدخل ويخرج في البيت وكأنه زوج لها واستمر كذلك الى ان وضعت حملها واخفوه عن والده الحقيقي وتبناه هو اي زوجها الاول زوجها الاول واضافه في اقامته على انه ولده
24:11فما الحكم في هذه الحالة من حيث اضافة الولد له؟ ومن حيث من حيث. نعم. اضافة الولد. مم. اضافة الولد له. مم. ومن حيث دخوله وخروجه عندها بدون عقد جديد
24:25هذه المسألة مسألة كبيرة والعياذ بالله وفيها جناية عظيمة على الزوج الثاني وعلى هذا الرجل ان يتقي الله عز وجل وان يخبر والده بالولد وان يتبرأ منه وان يضيف والده هذا الولد اليه
24:45ولا يحل له ان يجعل نسبه اعني الزوج الاول لا يحل له ان يجعل نسب ولد الزوج الثاني اليه فان هذا من كبائر الذنوب والعياذ بالله وكيف يجعله ولدا له
24:59يستحل النظر الى بناته ويرث منه وهو لا يرثه وهو يرث هذا الولد وهو ليس ابا له الى غير ذلك من المسائل التي تنتهك فيها حرمات الله عز وجل اما بالنسبة للمرأة فانها لا تحل له
25:16وان حلت له بالزواج فانها لا يحل فانه لا يحل له وطؤها حتى يفعل ما امره الله به من كفارة الظهار لانه قد ظهر منها بالعقد وهي زوجة له فلا يقربها حتى يقوم بما امره الله من اعتاق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا
25:38اه لو فعل هذه الكفارة لابد من العقد وان يكون عقدا تاما بالشروط التامة جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين
25:53المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة على اجابته عن اسئلتكم في لقائنا اليوم وقد تناولنا رسائل الاخوة محمد احمد علي من الطائف والاخت فنون تاء من حائل
26:13والاخ محمد عودة اسماعيل مصري يعمل بالرياض المستشفى المركزي والاخت هدى نون ميم المدينة المنورة والاخ ميم قاف حاء من مكة المكرمة والمستمع الف عين ياء يمني الجنسية مقيم بصبياء
26:31ايها الاخوة الاعزاء لكم جزيل شكرنا على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته