فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 192
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:18نحييكم في هذا اللقاء الجديد الذي سيتولى الاجابة فيه حول اسئلتكم واستفساراتكم في لقائنا اليوم الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم
0:39وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فباسمكم جميعا نرحب به اجمل ترحيب في بداية هذا اللقاء وهذه اولى رسائلكم وردت من السائل شعيب خليفة عثمان من بنغازي بليبيا يقول قمت بزيارة لاحدى الدول الاسلامية وقد اعجبني كثيرا حرص اهلها على حضور الصلوات الخمس في مواعيدها جماعة
1:09ولكن لفت نظري شيء حول عملية قضاء الحاجة فانه يوجد بجوار كل مسجد دورات للمياه ولكن يتم قضاء الحاجة وقوفا رغم وجود دورات مياه عادية وشرعية ولكن اغلب اهل البلد هناك لا يرتادون الا تلك التي يقضون حاجتهم وقوفا
1:30والذي ساءني اكثر انني اراهم بعد قضاء الحاجة مباشرة ينصرفون الى الوضوء دون استنجاء. جهلا منهم وظنا ان الاستنجاء ان ما يكون من الغائط فقط فارجو توجيه نصيحة الى هؤلاء وارشادهم الى وجوب التطهر قبل بدء الوضوء للصلاة
1:51الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فاننا نشكر الاخ السائل على اهتمامه باحوال المسلمين فان من اهتم بامر المسلمين كان ذلك دليلا على محبته
2:11وشفقته عليهم اما بالنسبة لما يصنعه اولئك الاخوة فان كونهم يبولون قياما لا بأس به فان البول قائما يجوز بشرطين احدهما ان يأمن من التلوث بالبول والثاني ان يأمن من النظر الى عورته
2:41واما كون هؤلاء الاخوة لا يستنجون من البول بل ينصرف الانسان منهم بدون ان يتطهر لا باستنجاء ولا باستثمار فان هذا غلط منهم كبير وهو سبب للعقوبة وعذاب القبر لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
3:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فبين رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:22ان هذا ان هذين الرجلين يعذبان في قبورهما لسببين السبب الاول عدم الاستبراء من البول وهو ينطبق على حال هؤلاء ثمان كثيرا من اهل العلم يقولون ان الوضوء لا يصح
3:47الا بعد ان يتم الاستنجاء او الاستجمار الشرعي وعلى هذا فيكون هؤلاء قد صلوا بدون وضوء صحيح ومن صلى بغير وضوء صحيح فان صلاته لا تصح ولا تقبل منه لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول الله صلاة احدكم اذا احدثه حتى يتوضأ
4:08فاوجه النصيحة الى هؤلاء الاخوان ان يتقوا الله عز وجل وان يستلزموا من البول ويستبرأ منه وان يستنجوا بعد التبول بالماء او يستجمروا لاشياء مباحة اي مما يباح الاستثمار به
4:27فيمسح المحل ثلاث مسحات فاكثر تكون ملقية فان الاستثمار الشرعي الذي تتم به الشروط يجزء عن الاستنجاء بالماء فهذه رسالة من الاخت السائلة ام خالد من الدمام بعثت تقول سمعت انه في صلاة الفجر يوم الجمعة من الافضل قراءة سورة السجدة في الركعة الاولى وسورة الانسان في الركعة الثانية
4:55فهل هذا عام للرجال والنساء؟ ففي بعض الاحيان عندما اقرأ سورة السجدة انسى بعض الايات واقف في نصفها او في ثلثها فهل يجوز لي ان اجعل المصحف قريبا مني؟ وافتحه لاقرأ ما نسيت او اركع حيث اقف
5:12حيثما نسيت نقول في الجواب على هذا السؤال ينبغي ان يعلم ان ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته من اقوال ما فعله من افعال او قاله من اقوال
5:28فهو مشروع للرجال والنساء والمنفرد والامام ايضا حتى يقوم دليل على التخصيص لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي هذا حديث عام وشامل فكل ما قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام
5:50او قرأ به او فعله في صلاته فان الاصل فيه المشروعية لكل احد واما القراءة من المصحف عند خوف النسيان فان هذا لا بأس به فيجوز للانسان ان يقرأ في المصحف
6:08عند خوفي نسيان اية او غلط فيها ولا حرج عليه نعم لها سؤال اخر تقول فيه نعلم انه من المستحب للرجل في يوم الجمعة الغسل والتطيب ولبس احسن الثياب فهل هذا ينطبق حتى على المرأة ايضا ولها نفس الاجر؟ وهل يصح الاغتسال قبل الجمعة بيوم او يومين؟ وينوى به الجمعة ام لا يصح
6:37الا في يومها هذه الاحكام خاصة بالرجل لانه هو الذي يحضر الجمعة وهو الذي يطلب منه التجمل عند الخروج وعلى هذا فانه هو الذي يطلب منه ان يغتسل يوم الجمعة ويتنظف ويتطيب
7:00ويلبس احسن ثيابه ويبكر الى الجمعة اما النساء فلا يشرع في حقهن ذلك ولكن كل انسان ينبغي له اذا وجد من في بدنه وسخا ينبغي له ان ينظفه فان ذلك
7:19من الامور المحمودة التي ينبغي للانسان الا يدعها واما الاغتسال للجمعة قبلها بيوم او يومين فلا ينفع لان الاحاديث الواردة في ذلك تخصه بيوم الجمعة وهو ما بين طلوع الفجر الى صلاة الجمعة
7:40هذا هو محل الاغتسال الذي ينبغي ان ان يكون واما قبلها بيوم او يومين فلا فلا يجزئه ولا ينفعه عن غسل الجمعة نعم اه هذا السائل سيد احمد ياسين سوداني مقيم بالرياض
7:56بعث يقول هل يجوز للمرأة ان تؤدي فريضة الحج وهي في اثناء العدة بعد زوجها المتوفى او معتدة عموما للوفاة او الطلاق اما بالنسبة للمتوفى عنها فانه لا يجوز لها ان
8:10تخرج من بيتها وتسافر للحج حتى تنقظي العدة لانها في هذه الحال غير مستطيعة اذ انه يجب عليها ان تتربص في البيت كقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويأذنون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
8:29فلابد ان تنتظر في بيتها حتى تنتهي العدة واما المعتدة من غير الوفاة فانه فان الرجية حكمها حكم الزوجة فلا تسافر الا باذن زوجها ولكن لا حرج عليه اذا رأى ان من المصلحة ان يأذن لها في الحج تأذن وتحج مع محرم لها
8:58واما المبانة فانها المشروع ان تبقى في بيتها ايضا ولكن لها ان تحج اذا وافق الزوج على ذلك لان له الحق في في هذه العدة فاذا اذن لها ان تحج فلا حرج عليها
9:18والحاصل ان المتوفى عنها يجب ان تبقى في البيت ولا تخرج واما المطلقة الرجعية فهي في حكم الزوجات فامرها الى زوجها واما المبانة فانها لها حرية اكثر من الرجعية لكن مع ذلك
9:33لزوجها ان يمنعها صيانة لعدته نعم احسن الله اليكم هذا سؤال من المستمع ميم عين ياء من العراق محافظة ذي قار يقول اه السؤال حول موضوع او ظاهرة او ظاهرة
9:55تعرف بالدروشة يقوم بها بعض الناس الذين يدعون بان نسلهم يرجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقوم هؤلاء بايذاء انفسهم وضربها بالاسلحة النارية والجارحة وامام جمع من الناس دون ان يصيبهم اي اذى
10:13او خروج دم من اجسامهم فهل هذه كرامة ام هو سحر؟ ام ان هناك حديثا قدسيا شريفا او نصا قرآنيا يثبت ذلك وهل هذه الظاهرة موجودة في الاقطار الاسلامية الاخرى
10:31هذا السؤال في الحقيقة هو نفسه دروشة وهؤلاء الدراويش الذي يعنيهم اولا لا تقبل دعواهم انهم من ينتسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم الا ببينة تاريخية تثبت ذلك ولو قبلنا هذه الدعوة
10:53لادعاها رجال كثير فدعواهم انهم من نسل الرسول عليه الصلاة والسلام غير مقبولة حتى يثبت ذلك بالطرق الصحيحة التي يثبت بها مثل هذا الامر واما كونهم يضربون انفسهم بالحديد او غير الحديد
11:14ولا يتأثرون بذلك فان هذا لا يدل على صدقهم ولا على انهم من اولياء الله ولا عن ولا على ان هذا كرامة لهم نعم وانما هذا من انواع السحر الذي يسحرون به اعين الناس
11:32والسحر يكون في مثل هذا وغيره فان موسى عليه الصلاة والسلام لما القى سحرة فرعون القوا حبالهم ويعصيهم ثارت من سحرهم يخيل اليه انها تسعى وان حياة وافاعي وكما قال الله عز وجل
11:52سحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم فهذا الذي يفعلونه لا شك انه نوع من انواع السحر وانه ليس بكرامة واعلم ايها السائل ان الكرامة لا تكون الا لاولياء الله عز وجل
12:10واولياء الله تعالى هم الذين استقاموا على دينه وهم من وصفهم الله في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وليس كل من يدعي الولاية يكون وليا
12:26والا لكان كل احد يدعيها ولكن يوزن هذا المدعي للولاية يوزن بعمله ان كان عمله مبنيا على الايمان والتقوى فانه ولي لكن مجرد ادعائه انه من اولياء الله هذا ليس من تقوى الله عز وجل
12:49لان الله تعالى يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فاذا ادعى انه من اولياء الله فقد زكى نفسه وحينئذ يكون واقعا في معصية الله فيما نهى الله عنه
13:01وهذا ينافي التقوى وعلى هذا فان اولياء الله لا يزكون انفسهم بمثل هذه الشهادة وانما هم يؤمنون بالله ويتقونه ويقومون بطاعته على الوجه الاكمل ولا يغرون الناس ويخدعونهم بهذه الدعوة
13:19حتى يضلوهم عن سبيل الله نعم اه هذه السائلة الف باء التاء من الدمام بعثت بسؤال تقول فيه كان والدي وعمي شريكين في مكتب تجاري توسعت اعماله ومساهماته حتى نالت المصانع
13:40وجزءا وجزء من رأس المال التأسيسي لمؤسسة تتعامل بالربا وقد توفي عمي رحمه الله ولكن والدي تولى الشركة والتي يقوم بادارتها ابناء الشريكين وقد تقدمت لوالدي بالنصيحة في الغاء اسهم تلك المؤسسة الربوية التأسيسية
14:07وقد انتقل والدي الى رحمة الله من عهد قريب ومنذ وفاته لم نتحدث مع اخوتي وابناء عمي عن الميراث ابدا ولقد حضر لدينا كاتب العدل وقرأ علينا اه نموذج الصكوك المطبوعة والتي فيها البيع والشراء والمساهمات ومن ضمنها مساهمة تلك المؤسسات
14:28وبعد ذلك طلب منا الموافقة والتوقيع وانا في نفسي تلك اللحظة اعرف تمام المعرفة ان المساهمة في مثلها والقرض والاقتراب منها امر محرم ولكنني لم استطع ان اقول اي شيء امام كاتب العدل
14:46لانني احرص اشد الحرص على مشاعر اخوتي ولو انني كنت اود انهم قرأوا علي هذا النموذج قبل حضور كاتب العدل لاناقشهم فيه فهل علي شيء وما هو الذي يجب علي فعله الان ازاء هذا الموقف؟ ارجو افادتي وجزاكم الله عنا كل خير
15:07نقول في هذا سؤال انه تضمن امرين احدهما المساهمة مع شركة تتعامل بالربا وهذا محرم ولا يجوز فان اي احد يتعامل بالربا لا يجوز المشاركة معهم لانه سيؤدي الى ادخال الربا على مال هذه الشركة
15:32فيختلط الحلال بالحرام فلا يجوز تجوز المساهمة في ذلك واما بالنسبة لما صنعت من عدم بيان الامر امام كاتب العدل فان هذا محرم والواجب عليك ان تجعلي تقوى الله تعالى مقدمة على كل شيء
15:51حتى على مشاعر اخوانك وغيرهم وان تقول الحق فان الله يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ولكن وبعد ان وقع هذا الامر يمكن ان تتخلصي منه
16:09لطلب آآ القسمة وان تأخذي نصيبك من هذا المال وان تتصرفي فيه بانفراد او تطالبيهم باخراج هذه الشركة التي تتعامل بالربا عن الشركة في بقية المال فاذا لم يمكن هذا الامر فلا بد ان تأخذي من نصيبك من هذا المال المشترك
16:31وان تتجري فيه على وجه لا يكون فيه ربا وبهذا تتخلصين من هذا العمل بارك الله فيكم. هذا السائل المهندس ابو محمد ميم من ايران طهران اه بعث برسالة يقول في سؤاله الاول فيها
16:50نقرأ في بعض الكتب ان لاحمد بن حنبل في المسألة الفلانية قولين او ثلاثة فلا ادري هل يعني ذلك ان هذه الاقوال هي عدة اراء رآها الامام احمد ولم يترجح عنده احدها
17:06ام انها اراء قد نسخ او نسخا اللاحق منها السابق؟ ام ماذا؟ نرجو بيان ذلك. جزاكم الله خيرا بيان ذلك ان العلماء الكبار المجتهدين قد تختلف اجتهاداتهم من ان الى اخر
17:27بحسب ما يبلغهم من العلم والانسان بشر وطاقته محدودة قد يكون عنده في هذا الوقت علم ثم يتبين له ان الامر بخلافه في وقت اخر اما بسبب البحث ومراجعة الكتب
17:45واما بالمناقشة فان الانسان قد يركن الى قول من الاقوال ولا يظن ان هناك معارضا له ثم بالمناقشة معه يتبين له ان الصواب في خلافه فيرجع والحاصل ان الامام احمد اذا روي عنه في في مسألة
18:03اقوال متعددة فان معنى ذلك انه رحمه الله يطلع في القول الثاني على امر لم يطلع عليه في القول الاول فيقول به ثم هل نقول ان هذه الاراء باقية او نقول ان اخرها نسخ اولها
18:24يقول ان هذه الاراء باقية وذلك لان هذه الاراء صادرة عن اجتهاد والاجتهاد لا ينقض باجتهاد مثله فقد يكون الصواب في قوله الاول مثلا فتبقى هذه الاقوال اللهم الا اذا صرح برجوعه عن القول الاول مثل قوله رحمه الله
18:45كنت اقول بطلاق السكران حتى تبينته فتبينت انني اذا قلت بوقع الطلاق اتيت خصلتين حرمتها على زوجها الاول واحللتها لزوج اخر واذا قلت بعدم الطلاق اتيت خصلة واحدة احللتها للزوج الاول
19:08فهذا صريح في انه رجع عن قوله الاول فيؤخذ بالقول الثاني اما اذا المصرح فان القولين كلاهما ينسب اليه ولا يكون الثاني ناسخا وربما يقال انه اذا ايد القول الثاني
19:25بنص واستدل له فانه يعتبر رجوعا عن القول الاول لان ان النص واجب الاتباع فاذا قيل بهذا فله وجه وحينئذ يكون قوله الثاني هو مذهبه والله اعلم له سؤال اخر يقول
19:47ما الحكم فيما يسمى بمواد التجميل الحديثة التي تتجمل بها المرأة مما يوضع على الشفاه او على الوجه او في العين او على الاظافر وذلك ان كان لزوجها فقط ولا يراها رجل اجنبي. حيث انني سمعت ان بعض من لهم نصيب من العلم
20:06لم يجوز استعمال هذه المواد حتى وان كانت للزوج فقط لانه جعلها من قبيل التشبه بالكافرات. فما هو القول الفصل في هذا نقول ان التجميل ينقسم الى قسمين احدهما تجميل ثابت
20:25دائم هذا محرم مثل الوشر والوشم والنمص الوشر هو التفلج اي تفريج الاسنان بالمنشار حتى تكون جميلة واما الوشم فانه يغرز الجلد ثم يوضع فيه من الداخل اه كحل او نحوه من
21:00الاصبع وتبقى دائمة واما النمص فهو نتف شعر الوجه كالحواجب ونحوها وكل هذا محرم ومن كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله اما اذا كان على وجه لا يدوم
21:21فانه لا بأس به مثل ان تتجمل بالكحل وبالورث ونحو ذلك لكن بشرط الا يؤدي هذا الى محظور شرعا مثل ان يكون في تشبه للنساء الكافرات او يكون ذلك من باب التبرج
21:40تخرجه للرجال الاجانب ونحو ذلك فان هذا يكون محرما لغيره دار ذاته بارك الله فيكم. هذا سؤال للاخت المستمعة ام صالحة من جدة تقول لقد نذرت ان اصوم من كل شهر ثلاثة ايام ولم احدد ان اصوم الدهر كله او ان اصوم ايام البرد لقصر النهار فيه
22:03وقد سبق لي ان صمت فترة حتى داهمني المرض فلم استطع مواصلة الصيام وسؤالي الذي يحيرني واخاف ان اعاقب على نذري يوم القيامة هل يصح لي ان اتصدق على المساكين
22:18آآ عن كل شهر بدلا من صيام الذي نذرته وكم مسكينا اطعم كل شهر عن الثلاثة الايام التي نذرت صيامها ان كان هذا يجزئ والا فماذا علي قبل الجواب على هذا السؤال اود ان احذر اخواننا المسلمين من النذر
22:39فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وكم من انسان نذر نذرا ثم ندم على هذا النذر وصار يلتمس التخلص منه من هنا ومن هناك
22:58وهذا يبين حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في نهيه عن النذر الحذر الحذر يا اخي من النذر فانك تلزم نفسك بما انت في حل منه وفي عافية منه وربما لا يتسنى لك ان تفعله الا على نوع من المشقة
23:14وربما تدعه وتتركه. وحينئذ تعاقب بما ذكره الله في قوله. ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من صالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون
23:36ثم انه من المؤسف ان بعض الناس اذا اصيب بمرض او اراد حاجة يرغبها ينذر لله عز وجل ان شفى ان شفاني الله من المرض او حصلت لي الحاجة الفلانية فالله علي نذر كذا وكذا
23:52كان الله تعالى لا يعطيه حتى يشرط له شرطا وهذا خطأ عظيم والله تعالى اكرم من عباده بل يسأل الله تعالى ان يشفيه من المرض واسأل الله تعالى ان ييسر له حاجته التي يطلبها بدون ان
24:07ينذر فيلزم نفسه بما لازمه اما بالنسبة للجواب على هذا السؤال فنقول ان الواجب عليك ان تصومي ثلاثة ايام من كل شهر سواء كانت متفرقة او متتابعة وسواء من اول الشهر او وسطه او اخره
24:24فان عجزت عن ذلك فان قياس النذر على الفريضة ان تطعمي عن كل يوم مسكينا سيكون عليك اطعام ثلاثة مساكين كل شهر اه تدعين ثلاثة فقراء وتغدينهم او تعشينهم ويكفي
24:44وان اعطتهم في ايديهم فكم تعطيهم ان اعطتهم يدهم تعطيهم ثلاثة امداد ثلاثة امداد من الرز والاحسن ان يكون معه لحم يؤدمه حتى يتم الاطعام يعني لكل مسكين مد. نعم. نعم
25:01اه اه لو اه استطاعت ان تصوم فهل يلزمه هذا مدى الحياة؟ ما دامت قادرة اي نعم يلزمها مدى الحياة لانها اطلقت او تصوم لله ثلاثة ايام من كل شهر لم تخصه بسنة دون اخرى
25:13نعم ولا بحال دون حال نعم احسن الله اليكم واثابكم. اخوتنا الكرام في نهاية لقائنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم. وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. وقد اجاب فضيلته عن اسئلة
25:37في لقائنا اليوم ايها الاخوة الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته