فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 187
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة من الرسائل والاستفسارات والتي يسرنا ان نعرضها في لقائنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:20المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فنرحب به في بداية هذا اللقاء كما نرحب بكم ايضا وهذه اولى رسائلكم وقد خصصنا هذه الحلقة حول الحج وما يتعلق به من احكام
0:43نسأل الله ان يتقبل من الجميع حجهم وان يعيد الحجاج الى اهلهم سالمين غانمين وهذه رسالة السائل محمد عمر احمد جاد الرب سوداني مقيم بالمدينة المنورة يقول وفقني الله لاداء فريضة الحج في العام الماضي علما بانني قد اديت العمرة في الشهر الحرام
1:09فقال لي احد الاخوة المسلمين انك متمتع ويجب عليك هدي فذبحت هديا بعدما رميت الجمرة الاولى علما بانني تحللت من الاحرام قبل ان احلق او اقصر او اخذ شعيرات من رأسي
1:25وقبل الذبح كذلك فعلمت من احد الحجاج يوم الجمرة الثالثة ان علي هدي ان علي هديا للمرة الثانية او صيام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة بعد رجوعي علما بان الثلاثة الايام مضى منها يومان
1:45والمبلغ الذي معي لا يتجاوز الالف ريال وكما وضحت لكم سابقا ذبحت منه هديا وما بقي منه في حدود مصاريف ايام الحج فارجو منكم ان توضحوا لي ما حكم حجي بهذا الصحيح هو ام لا
2:03وماذا اعمل في هذه الحالة؟ وقد فات الاوان افيدوني جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فانه قبل ان يجيب على سؤالك
2:23احب ان اوجه الى اخواننا عامة المسلمين التحذير من الفتوى بغير علم فان الفتوى بغير علم جناية كبيرة حرمها الله عز وجل وقرنها بالشرك بقوله قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
2:48والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فان قوله سبحانه وان تقولوا على الله ما لا تعلمون يشمل
3:03القول على الله باسمائه وصفاته وفي افعاله واحكامه الذي يفتي الناس بغير علم قد قال على الله ما لا يعلم وحرم ووقع فيما حرم الله عليه فعليه ان يتوب الى الله
3:24وعليه ان يمتنع عن صد الناس عن سبيل الله فان المفتي بغير علم يعتمد المستبقي فتواه فاذا كانت خاطئة فقد صده عن سبيل الله ومنعه من سؤال اهل العلم لانه يعتقد اعني هذا المستفتي
3:43يعتقد ان ما اجابه به هذا المفتي الخاطئ صواب فيقف عن سؤال غيره وحينئذ يكون هذا المفتي الخاطئ يكون صادا للناس عن سبيل ربهم وما اكثر الفتاوى التي نسمعها في الحج
4:09خاصة وهي فتاوى خاطئة بعيدة عن الصواب بل ليس فيها شيء من الصواب تكاد تقول عند كل عمود خيمة عالم يفتي الناس وهذا من الخطورة بمكان فالواجب على المرء ان يتقي ربه
4:31وان لا يفتي الا عن علم يأخذه من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او من اقوال اهل العلم الذين يوثق باقوالهم فهذا الذي افتاك بما فعلت
4:48لان عليك هديا او صيام عشرة ايام اخطأ في ذلك وعملك الذي عملته وهو انك تحللت بعد ان رميت جمرة العقبة ولبست ثيابك ظانا ان ذلك جائز قبل الحلق لا شيء عليك فيه
5:09بل ان بعض اهل العلم يقول ان من رمى جمرة العقبة يوم العيد قد حل من كل شيء الا من النسا ولكن الصواب انه لا يحل حتى يرمي ويحلق او يقصر
5:22الا انك لما كنت جاهلا في هذا الامر فلا شيء عليك ليس عليك هدي ولا صيام عشرة ايام ثم ان فعل المحظور ايضا اذا فعله الانسان غير معدول فيه ليست ليست هذه فديتهم
5:42بل ان فعل المحظور غير جزاء الصيد وغير الجماع في الحج قبل التحاليل الاول كل المحظورات يخير فيها بين ثلاثة اشياء اما ان يصوم ثلاثة ايام او ان يطعم ستة مساكين
6:03لكل مسكين نصف صاع او يذبح فدية يوزعها على الفقراء لقوله تعالى في حلق الرأس ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به الم من رأسه ففدية من صيام
6:23او صدقة او نسك وبهذه المناسبة اود ايضا ان احذر كثيرا من الناس الذين كلما سئلوا عن محظور من محظورات الاحرام قالوا للسائل عليك دم؟ عليك دم؟ عليك دم. مع انه
6:40من مما يخير فيه الانسان بين هذه الثلاثة بين صيام ثلاثة ايام او اطعام مساكين لكل مسكين نصف صاع او دبح شاة وحينئذ يلزم الناس بما لا يلزمهم والواجب على المفتي ان يراعي احوال الناس
6:58وان يكون تكون فتواه مطابقة مطابقة لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والخلاصة خلاصة جواب هذا في في شيئين الشيء الاول تحذير التحذير من التسرع في الفتوى
7:23التي لا تعتمد على كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا اقوال اهل العلم الموثوق بهم عند تعذر اخذ الحكم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:35وثانيا ان ما فعلته انت ايها الاخ حيث لبست حين رميت جمرة العقبة قبل ان تحلق وهذا لا شيء عليك فيه لانك جاهل والجاهل الذي لا يدري اي محظور يفعله فلا شيء عليه فيه
7:51ثم انه وقع في سؤالك قلت قبل ان احلق او اقصر او اخذ شعيرات وهذا يدل على انك ترى ان اخد شعيرات كاف عن التقصير وهذا غير صحيح فان اخذ الشعراء اخذ الشعيرات لا يجزئ
8:10بل لابد من التقصير الذي يعم كل الرأس اما حلق يعم جميع الرأس واما تقصير يعم الرأس ايضا اما اخذ شعيرات من جانب كما يفعله عامة جهال فان هذا لا يجزئ
8:28ولا يجوز الاقتصار عليه اثابكم الله. اه هذا السائل ميم طاء سوري مدرس باليمن يقول اديت فريضة الحج والحمد لله واثناء رمي الجمرات كان الزحام شديدا وقد حاولت جهدي ان تصيب
8:48اه الحصيات الجمرة وكانت بعض الحصيات تطيش رغم محاولاتي ورغم اعادة بعضها فالذي اعيده كان بعضه يطيش ايضا فما الحكم في ذلك الحكم في ذلك انه لا يجب ان تضرب
9:07الجمرة نعم لان هذه الاعمدة الموجودة باحواض الجمار مجرد علامات على مكان رمي والواجب ان يقع الحصى في نفس الحوض فاذا وقع في نفس الحوض فهذا هو الواجب سواء استقر في الحوض او تدحرج منه
9:28فانت احرص على ان تدنو من الحوض حتى يكون عندك يقين او غلبة ظن بان الحصى وقع في الحوض فاذا تيقنت او غلب على ظنك بان التيقن قد يتعذر في هذا المقام
9:43فاذا غلب على ظنك انه وقع في الحوض فانها ذا كافي ولو راشت بعض الحصيات و ولم تقف الحوض فلا حرج عليك ان تأخذ من تحت قدمك وترمي بقية الحصيات
10:00نعم لو اه صعب عليه ان يأخذ من اه تحت قدميه كما تفضلتم لشدة الزحام ولكنه عاد ورجع مرة اخرى واستأنف البقية لا حرج عليه يصح ان يكمل الباب لو لو تعذر بعدد التي طاشت منه فقط لا نعم لو تعذر عليه ورجع وخرج عن الزحام ثم اخذ
10:23طفا ورجع ورمى به فلا حرج يكمل الباقي الذي يكمل الباقي فقط. نعم. نعم. ثم انه بالمناسبة. نعم كثير من العامة يعتقدون ان رمي الجمرات رمي للشياطين ويقولون اننا نرمي الشيطان وتجد الانسان يجد منه يأتي منهم بعنف شديد وحنق وغيظ وصياح وشتم
10:49وسبل لهذه الجمرة والعياذ بالله حتى اني رأيت قبل ان تبنى الجسور على الجمرات رأيت رجلا وامرأته وقد ركبا على الحصى يضربان بالحذاء او بالجزمات يضربان هذا العمود الشاخص ويسبانه ويلعنانه
11:13والحصى من العجيب النمح سيضربهما ولا يباليان بهذا وهذا من الجهل العظيم فان رمي هذه الجمرات عبادة عظيمة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت
11:28وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله هذا هو الحكمة من هذه الجمرات ولهذا يكبر الانسان عند كل حصاة ليس يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بل يكبر يقول الله اكبر
11:43تعظيما لله الذي شرع رمي هذه الحصى وهو في الحقيقة يعني رمي الجمرات غاية التعبد والتذلل لله سبحانه وتعالى لان الانسان لا يجد لا يعرف حكمة من رمي هذه الجمرات في هذه الامكنة
12:00الا انها مجرد تعبد لله سبحانه وتعالى وانقياد الانسان لطاعة الله وهو لا يعرف الحكمة ابلغوا في التذلل والتعبد لان العبادات منها ما حكمته معلومة لنا وظاهرة الانسان ينقاد لها تعبدا لله تعالى وطاعة له
12:21ثم اتباعا لما يعلم فيها من هذه المصالح ومنها ما لا يعرف حكمته ولكن كون الله يأمر بها ويتعبد بها عباده هي حكمة كما قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا
12:38ان يكون لهم الخيرة من امرهم وما يحصل للقلب من الانابة الى الله والخشوع و الاعتراف بكمال الرب ونقص العبد وحاجته الى ربه ما يحصل له في هذه العبادة فهو من اكبر المصالح واعظمها
12:57نعم انما امكنتها اليست هي التي كان الشيطان يقف فيها يتمثل لابراهيم الخليل عليه السلام هذا ورد فيه حديث. نعم. والله اعلم بصحته وحتى لعلى فرض صحته فانه لا يعني اننا نحن نفعلها نفعل ذلك
13:14كما فعله ابراهيم نعم. ارأيت السعي بين الصفا والمروة اصله تعي ام اسماعيل بينهما بعد ان اصابها الجوع والعطش لتتحسس هل حولها احد ونحن انما نسعى لا لهذا الغرض نعم. انما نسعى تعبد الله عز وجل
13:37وتدللوا اليه وافتقار اليه بان يغفر لنا ويرحمنا فهو وان كان اصل العبادة عملا معينا لا يلزم ان يستمر الى الى يوم القيامة ثم هذا الرمل ايضا الرمل وهو في الاشواط الثلاثة الاولى في طواف القدوم اول ما يقدم الانسان
13:56سواء كان طواف القدوم او طواف عمرة هذا اصله ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله ليغيظ المشركين به الذين قالوا حين قدم النبي عليه الصلاة والسلام في عمرة القضاء قالوا انه يختم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب
14:11فاصل مشروعيته لهذا الغرض نعم. ومع ذلك نحن الان نفعله لا لاغاثة المشركين لان هذا قد زال نعم. لكنه بقي فيه التعبد فهذا يدلنا على انه لا يلزم من كون هذا العمل المعين من الانساك اصله كذا
14:27ان يكون عملنا له الان هو العمل لهذا الذي شيع من اجله. نعم. نعم. اه نعود للرمي اه اذا رمى الانسان نفس العمود الشاخص في وسط الحوض واصابه ولكن نفس الحصاة لم تستقر في الحوض
14:45ولم تصب الحوض. اصابت العمود فسقطت في الارض. نعم. لا تجزئ. اذا ضربت العمود نعم. ثم اه نقزت حتى صارت خارج الحوض فانها لا تجزي. يجب عليها ان يرمي بدلها. نعم. اذا المهم هو اصابة الحوض. المهم ان تقع في الحوض. في الحوض. نعم
15:04بارك الله فيكم. اه يقول ايضا اه لم يكن لنا مكان للاقامة في منى فكنا ننتظر فيها في ليالي المبيت الى ما بعد منتصف الليل ثم نغادرها الى بيت الله الحرام
15:17حرام فنقضي فيه بقية الليل. فما الحكم في هذا الحكم في هذا ان عملكم مجزئ من حيث الاجزاء ولكن الذي ينبغي لكم خلاف ذلك نعم الذي ينبغي ان تبقوا في منى
15:35ليلا ونهارا في ايام التشريق فان لم يكن لكم مكان فان تبقوا حيث انتهت انتهى الناس يعني عند اخر خيمة ولو خرج منها اذا لم تجده مكانا اذا بحثتم اتم البحث ولم تجدوا مكانا في منى
15:52فكونوا عند اخر خيمة من خيام الناس وقد ذهب بعض اهل العلم في زمني هذا الى انه اذا لم يجد الانسان مكانا في منى فانه يسقط عنه المبيت ويجوز له ان يبيت في اي مكان في مكة او في غيرها
16:15وقاس ذلك على ما اذا فقد عضو من اعضاء الوضوء فانه يسقط غسله ولكن في هذا نظر لان العضو يتعلق الحكم حكم الطهارة به ولم يوجد اما هذا فان المقصود من المبيت
16:36ان يكون الناس مجتمعين امة واحدة فالواجب ان يكون الانسان عند اخر خيمة حتى يكون مع الحجيج ونظير ذلك ما اذا امتلأ المسجد من الجماعة وصار الناس يصلون حول المسجد
16:54فانه لا بد ان ان تتواصل الصفوف وان يكون كل صف يد الصف الاخر حتى يكون الجماعة جماعة واحدة فالمبيت نظير هذا وليس نظير العضو المقطوع نعم فهذه رسالة من السائلة
17:12وعين ميم مصرية مقيمة بالمدينة المنورة تقول لقد قمت باداء فريضة الحج في العام الماضي واديت جميع شعائر الحج ما عدا طواف الافاضة وطواف الوداع اي ثم منعني منهما عذر شرعي فرجعت الى بيتي بالمدينة المنورة املا في ان اعود في يوم من الايام
17:34لاطوف طواف الافاضة وطواف الوداع ولجهل مني بامور الدين فقد تحللت من كل شيء وفعلت كل شيء يحرم اثناء الاحرام فسألته عن رجوعي لاطوف فقيل لي لا يصح لك ان تذهبي لتطوفي فقد افسدتي حجك وعليك الاعادة
17:54اي اعادة الحج مرة اخرى في العام المقبل مع ذبح بقرة او ناقة. فهل هذا صحيح؟ واذا كان هناك حل اخر فما هو؟ وهل فسد حجي فهي اعادته افيدوني عما يجب علي فعله بارك الله فيكم
18:12هذا هذا ايضا من البلاء الذي يحصل بالفتوى بغير علم وانت بهذه الحال يجب عليك ان ترجعي الى مكة وتطوفي طواف الافاضة فقط اما طواف الوداع فليس عليك طواف طواف وداع
18:31ما دمت كنت حائضا عند الخروج من مكة وذلك لان الحائض لا يلزمها طواف الوداع حديث ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. وفي رواية لابي داوود
18:47ان يكون اخر عهد بالبيت الطواف ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر ان صفية قد قد طافت طواف الافاضة قال فلتنفر اذا ودل هذا على ان طواف الوداع يسقط عن الحائض
19:02اما طواف الافاضة فلا بد لك منه واما كنت تحللت من كل شيء جاهلة فان هذا لا يضرك لان الجاهل الذي يفعل شيئا من محظورات الاحرام لا شيء عليه كقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. فقال الله قد فعلت
19:23ولقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم فجميع المحظورات التي منعها الله تعالى المحرم اذا فعلها جاهلا او ناسيا او مكرها فلا شيء عليه لكن عليه
19:44متى زال عذره ان نعود ويقلع عما تلبس به نعم المحظورات جميعها بدون استثناء؟ المحظورات جميعها بدون استثناء. نعم. نعم. اذا فعلها ناس او جاهلا او مكرها فلا شيء عليه
20:01لكن متى ذكر او علم او زال تكراهه وجب عليه الاقلاع عن ما تلبس به من المحظور جزاكم الله خيرا. هذا السائل محمود محمود خطاب مصري يعمل بالمملكة الدوادمي اه بعث بسؤالين سؤاله الاول يقول قمنا باداء فريضة الحج في العام الماضي انا وبعض من زملائي
20:26وكانت النية في الاحرام بالتمتع. ولكن الذي حدث اننا بعد تأديتنا لطواف وسعي العمرة لم نحل من احرامنا ولم نقصر او نحلق بل استمرينا كذلك على احرامنا الى ان ذبحنا الهدي
20:43ثم خلعنا الاحرام فهل حجنا صحيح بهذا الشكل؟ ام يجب علينا فعل شيء ما ارشدونا اثابكم الله يجب علينا بل يجب عليك ان تعرف ان الانسان اذا احرم متمتعا فانه اذا طاف وسعى قصر
21:03من شعره من جميع الرأس وحل من احرامه هذا هو الواجب فاذا استمرت في احرامك فان كنت قد نويت الحج قبل ان تشرع في الطواف اي في طواف العمرة فهذا لا حرج عليه
21:24تكون قارنا ويكون ما اديته من من الهدي ام القران وان كنت بقيت على نية العمرة حتى طفت وسعيت فان كثيرا من اهل العلم يقول ان احرامك بالحج غير صحيح
21:41لانه لا يصح ادخال الحج على العمرة بعد الشروع في طوافها ويرى بعض اهل العلم انه لا بأس به وحيث انك جاهل في هذه الحال فارى ان لا شيء عليك
21:57وان حجك صحيح ان شاء الله له سؤال ثاني ولكنه لا يتعلق بالحج يقول ما هو مصير الاطفال الذين يموتون دون البلوغ والتكليف؟ سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين من ناحية
22:15اه مصيرهم في الاخرة وهل الحديث الذي معناه ان كل مولود يولد على الفطرة ينطبق حتى على اطفال غير المسلمين مصير اطفال المؤمنين الجنة لانهم تبع لابائهم قال الله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
22:37وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهيب واما اطفال غير المؤمنين يعني الطفل الذي نشأ من ابوين غير مسلمين نعم فاصح الاقوال فيهم ان نقول الله اعلم بما كانوا عاملين. فهم في احكام الدنيا بمنزلة ابائهم
23:00اما في احكام الاخرة فان الله اعلم بما كانوا عاملين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم بمآلهم هذا ما نقوله وهو في الحقيقة امر لا يعنينا كثيرا انما الذي يعنينا هو حكمهم في الدنيا
23:18واحكامه في الدنيا اعني اولاد المشركين الذين من ابوين كافرين قاموا بالدنيا انهم كالمشركين بمعنى انهم لا يغسلون ولا يكفنون ولا يصلى عليهم ولا يدفنون في مقابرنا نعم فهذا سؤال من المستمع ابراهيم السيبراني
23:39يقول لقد اديت فريضة الحج ووجبت علي الفدية بسبب بعض الاخطاء في مناسك الحج وبسبب نقص المال لم اتمكن من ذبح الفدية في الحج فهل يجوز ان افدي في بلدي واطعمه الى الفقراء عندي؟ ام ماذا افعل
23:58لا يجوز هذا. لان دم الموت او القران يجب ان يكون في الحرم. في مكة او في منى او في داخل اعمال الحرم واذا كنت في ذلك الوقت لا شيء عندك
24:14فان الواجب كما امر الله عز وجل ان تصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت الى اهلك نعم آآ يظهر ان هذا الذبح الذي يجب عليه دم جبران لانه يقول بسبب بعض الاخطاء في مناسك الحج
24:32اذا كان دم جبران. نعم لابد ان نعرف ما هو هذا الشيء الذي حصل ان كان ترك واجب ففيه فدية يذبحها في مكة لانها تتعلق بالنسك ولا يزني في غير مكة
24:49نعم؟ ولا يجزئ في غير مكة. نعم وان كان فعل محظور فانه كما ذكرنا فيما سبق نعم. يجزئ فيه واحدة من ثلاثة امور اما اطعام ستة مساكين ويكون في مكة او في مكان فعل محظور
25:09واما صيام ثلاثة ايام وفي هذه الحال يصوم ثلاثة ايام لانه ليس في مكة. نعم الا ان يكون هذا المحظور جماعا قبل التحلل الاول في الحج فان الواجب فيه بدنة
25:25يذبحها في مكان فعل محظور او في مكة ويفرقها على الفقهاء او ان يكون جزاء صيد فان الواجب مثله او اطعام او صيام فان كان صوما ففي مكانه وان كان اطعاما
25:45او ذبحا فان الله يقول هديا بالغ الكعبة فلابد ان يكون هناك في الحرم نعم وله ان يوكل بذلك من اه المقيم في مكة مثلا اذا كان يعرف احدا مقيما في مكة؟ اي نعم. له ان يوكل في هذا. نعم. لان النبي عليه الصلاة والسلام
26:02وكل علي رضي الله عنه في ذبح ما بقي من هديه اه هذه رسالة من المستمع موسى صالح من المنطقة الشرقية يقول اه انا شخص اردني اردني الجنسية مقيم بالمملكة نويت الحج قبل اربع سنوات
26:20وذهبت مع اصحابي من اجل اداء الحج ونويت حجا وعمرة تمتعا وبعد اداء العمرة فقدت اصدقائي ولم اكمل الحج. فهل علي في هذه الحالة شيء ام لا علما بانني اديت الحج في السنة الماضية
26:37لا شيء عليك لان المتمتع اذا احرم بالعمرة ثم بدا له ان لا يحج قبل ان يحرم بالحج فلا شيء عليه الا ان ينذر اذا نذر ان يحج هذا العام وجب عليه الوفاء بنذره
26:51فان كان بدون نذر فانه لا حرج عليه اذا ترك الحج بعد اداء العمرة نعم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
27:09المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته