فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 185
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة جديدة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا ان نعرضها في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
0:23المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة هذه رسالة من المستمع عثمان نوح صالح ابو جليلة من جمهورية السودان الديموقراطية بعث بعدة اسئلة في رسالته
0:49سؤاله الاول يقول فيه ظروف العمل قد تجمعنا مع هؤلاء الاتية صفاتهم اولهم رجل يدين بدين المجوسية مطلقا لا علاقة له بالاسلام وثانيهم يدين باحد الاديان السماوية المنسوخة بالاسلام وثالثهم ناكر للاديان. ورابعهم يدين بالاسلام ويؤمن به
1:17ولكنه في نفس الوقت لا يطبق قواعد الاسلام الخمسة عمليا مع القدرة على العمل ويترك ذاك تلقائيا بغير عذر شرعي زد على ذلك انه يستغيث ويستعين بغير الله وسؤالي هو اننا بحكم ظروف العمل الموحد في مصلحة واحدة
1:40يبادلوننا بالسلام مرة وتارة نبادلهم نحن وايضا قد يموت واحد من هؤلاء ويلزمنا من ناحية انسانية بحكم الزمالة ان نحضر مراسم العزاء من صلاة ودفن وتعزية فما حكم الاسلام في كل هذا؟ افيدونا افادكم الله
2:00ان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ونحن ننصح هذا الاخ ونقول له ينبغي لك ان تطلب عملا ليس فيه احد من اعداء الله ورسوله
2:19ممن يدينون بغير الاسلام فاذا تيسر فهذا هو فهذا هو الذي ينبغي وان لم يتيسر فلا حرج عليك لانك انت في عملك وهم في عملهم ولكن بشرط الا يكون في قلبك مودة لهم
2:37ومحبة وموالاة وان تلتزم ما جاء به الشرع فيما يتعلق بالسلام عليهم ورد السلام ونحو هذا و كذلك ايضا لا تشيعوا جنائزهم ولا تحضرها اللهم الا اذا دعت الضرورة الى ذلك كما لو لم يوجد احد
3:04يقوم بدفنهم فلا حرج عليك في هذه الحال ان تقوم بدفنه واما مع وجود احد من اوليائهم يقوم بذلك فانك لا تشهد جنائزهم لان المؤمن يجب ان يراعي ما يرضي الله ورسوله
3:25الله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول يوجد بعض الناس يقدمون المعونات المادية لبعض المساكين ويكتفون بذلك ولا يؤدون فرائض الله تعالى كالصلاة والصوم وغيرهما
3:43ويدعون انهم يعملون الصالحات وانهم خير عند الله من الذين يؤدون فرائض الله ثم يذنبون وانهم سيدخلون الجنة بما قدموا من حسنات مادية قبل الذين يؤدون الفرائض وربما حرمت على الذين يؤدون الفرائض ويذنبون وهم لا يحرمون منها
4:05لانهم ايضا بيض القلوب غير مذنبين فما الحكم في مثل هؤلاء اينما كانوا الحكم في هؤلاء انه اذا كان الواحد منهم يدعي انه غير مذنب فاننا نقول اي ذنب اعظم من ترك الصلاة
4:25وشعائر الاسلام نعم وما انفقوه على الناس من سد الحاجات واعانة المحتاج واصلاح الطرق وغيرها كل هذا لا ينفعهم كل هذا هباء منثور كما قال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
4:49وقال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فهؤلاء كل اعمالهم ولو كانت متعدية متعديا نفعها الى الغير كلها لا تنفعهم عند الله ولا تقربهم اليه
5:08وهم ان ماتوا على ترك الصلاة ماتوا ماتوا كفارا مخلدين في النار والعياذ بالله. نعم. فعليهم ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى وان يقوموا بما اوجب الله عليهم ودعواهم ان من قام بشرع الاسلام
5:24ولم ينفق انفاقهم فانه يحرم دخول الجنة وتكون الجنة لهم هذه دعوة كاذبة بل ان من قام بشرائع الاسلام وحصل منه البخل لبعض ما ما اوجب الله عليه بذله فانه كغيره من اهل من
5:43اهل الذنوب والمعاصي تحت المشيئة ان شاء الله تعالى عذبه وان شاء غفر له اذا كان هذا فهذه التي قالها اولئك القوم دعوة باطلة كاذبة لا اه سؤاله الثالث والاخير يقول
6:06هل يخرج المعتكف من معتكفه اذا مات احد والديه او هما معا وهل يخرج اذا خرج ولده الصغير ولم يعد للمنزل منذ مطلع الشمس حتى غروبها او اشتعلت النار في ممتلكاته او منزله هو
6:23او اشتعلت النار في ممتلكاته او منزله افيدونا جزاكم الله خيرا خروج المعتكف من معتكفه ينقسم الى ثلاثة اقسام نعم. القسم الاول ان يكون خروجا لما ينافي الاعتكاف كما لو خرج
6:41ليجامع اهله او خرج ليبيع ويشتري وما اشبه ذلك مما هو مضاد للاعتكاف ومناف له فهذا الخروج لا يجوز وهو مبطل الاعتكاف سواء شرطه ام لم يشترطه ومعنى قولنا لا يجوز انه اذا وقع في الاعتكاف
7:02ابطله وعلى هذا فاذا كان الاعتكاف تطوعا وليس بواجب بنذر فانه اذا خرج لا يأثم لان قطع النفل ليس فيه اثم ولكنه يبطل اعتكافه فلا يبني على ما سبق القسم الثاني من خروج المعتكف
7:26ان يخرج لامر لابد له منه وهو امر مستمر كالخروج للاكل اذا لم يكن له من يأتي به والخروج لقضاء الحاجة اذا لم يكن في المسجد ما يقضي به حاجته وما اشبه ذلك من الامور التي لا بد منها
7:44وهي امور مضطردة مستمرة فهذه فهذا الخروج له ان يفعله سواء اشترط ذلك ام لم يشترط لانه وان لم يشترط في اللفظ فهو مشترط في العادة فان كل احد يعرف انه سيخرج لهذه الامور
8:06القسم الثالث ما لا ينافي الاعتكاف ولكن له منه بد مثل الخروج بتشييع جنازة او لعيادة مريض او زيارة قريب او ما اشبه ذلك مما هو طاعة ولكنه له منه بد
8:26فهذا يقول اهل العلم ان اشترطه في اعتكافه فانه يفعله وان لم يشترطه فانه لا يفعله فهذا هو ما يتعلق بخروج المعتكف من من المسجد واما خروجه لطلب ابنه الظائع
8:52او لاطفاء الحريق المحترق في ماله فهذا امر واجب عليه فعليه ان يخرج لطلب ابنه وعليه ان يخرج اطفاء الحريق عن ماله لانه مأمور بحفظ امواله وحفظ اولاده فليخرج وهنا
9:17اه ان قلنا بانه امر ضروري طارئ فلا يبطل الاعتكاف فله وجه وان قلنا انه يبطله ولكنه انتقل من مفضول الى افضل لان القيام بالواجب افضل من الاستمرار في التطوع
9:30ثم اذا زالت هذه الضرورة رجع الى معتكفه اه هذا سؤال من المستمع ناجح خلف مصري مقيم بالزلفي يقول انا اعمل في مزرعة وهذه المزرعة تبعد عن المسجد الذي تقام فيه الجمعة بما يقارب ستة كيلو متر
9:50وليس عندي وسيلة نقل توصلني الى المسجد وقد طلبت من صاحب المزرعة ايصالي الى المسجد يوم الجمعة فرفض وقال صلي في المزرعة فهل يجوز لي ان اصليها ظهرا دائما حتى لو كان لاكثر من ثلاث جمع
10:06ما دام صاحب العمل لا يسمح لي بالذهاب الى المسجد نعم لك ان تصلي في هذا المكان ظهرا كل جمعة لان صاحب المنزل لان صاحب المحل مزرعة المزرعة لا يمكنك من هذا الامر
10:29ولانك بعيد عن مكان المسجد وليس لك ما يوصلك الى هذا معذور فلا حرج عليك ان تصلي في مكانك ظهرا وصاحب المزرعة لا يهتم بمنعه مع قدرته عليه الصالح؟ لا يأثم بمنعه صاحبه
10:46مزروعة نعم الا اذا كان قد شرط عليه عند العقد لانه يمكنه من الصلاة ويقوم بحمله بنقله الى المسجد فيجب عليه الوفاء بما شرط عليه نعم جزاكم الله خيرا هذه ثلاثة اسئلة بعث بها السائل مبروك العوفي من خليص
11:05سؤاله الاول يقول لدي قطعة ارض ولها صك شرعي قديم ومكتوب في الصك وقف لله تعالى ومكتوب عليه وقف لله ملعون بائعها وملعون شاريها. اعوذ بالله. مع العلم باني استغل هذه الارض للزراعة واكل
11:25من دخلها فهل هو حلال ام حرام ام ماذا؟ وهل يصح الوقف بهذا الاسلوب الوقف صحيح اذا كان من مالك وتم الشروط الوقف ولكن ما ما ينبغي للموقف ان يستعمل مثل هذه العبارات
11:48نعم باللعن فانه يكفي اذا اوقفها ان يثبت ذلك بطريق شرعي ومن اه غير او بدل فالاثم عليه طبعا قرن ذلك باللعنة ام لم يقرن واما التصرف في هذا الوقف
12:11فانه اذا تعطلت منافع الوقف جاز بيعه وتصرف فيه وتؤخذ قيمته وتجعل في مكان اخر ينتفع به ولكن ينبغي ان يكون هذا التصرف بعد مراجعة المحكمة حتى تتبين الامر وتتحققه ثم تأذن
12:33في نقله الى مكان اخر سؤاله الثاني يقول حديث شريف اسمعه دائما ولكني لا ادرك معناه وهو تبلغ الحلية من الرجل حيث يبلغ الوضوء. فما معناه الحديث تبلغ الحلية من المؤمن
12:52نعم حيث يبلغ الوضوء هذه صحة الحديث هذا لفظ الحديث. نعم. والمعنى ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة فانهم يحلون فيها كما قال الله عز وجل يحلون فيها من اساور من ذهب
13:07ولؤلؤا وحلوا اساور من فضة فهم يحلون السورة من ذهب ولؤلؤ وفضة فالمؤمن يحلى في الجنة رجلا كان او امرأة بهذه الحلية الى حيث يبلغ الوضوء فا فعلى هذا تبلغ الحلية
13:31الى المرفقين لان الوضوء يبلغ الى المرفقين هذا معنى الايات الكريمة هذا معنى الحديث الذي اشار اليه نعم اه لكن اليس فيه حث على الزيادة في الوضوء عن الاماكن المهددة
13:49لا ليس فيه لا يفهم منه لا يفهم منه لان الوضوء يبلغ الى مكان معين قدره الله تعالى في القرآن لقوله تعالى وايديكم الى المرافق نعم له سؤال اخير يقول اذا صدف وتزوج رجل امرأتين
14:07وانجب اطفالا من كلتيهما وبعد فترة اكتشف بشهادة من بعض ذويهم اه انهما اختان من الرضاعة فماذا عليه ان يفعل في هذه الحالة في هذه الحالة اذا ثبت ان زوجتيه كانتا اختين من الرضاعة
14:26نعم فان نكاح الثانية منهما باطل الاخيرة يكون نكاحها باطلا ويجب عليه ان يفارقها بل وليس معنى قولي يفارقها انه فراق بطلاق او فسخ بل انه يجب ان يفارقها لان النكاح قد تبين فساده بل تبين بطلانه
14:49واما الاولاد الذين ولدوا له في هذه المدة فهم اولاد له شرعيون لانه في الواقع وطئها بشبهة نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بجامعة
15:10الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته