فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 183
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:21المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة والذي سيتولى مشكورا الاجابة عن اسئلتكم في حلقتنا اليوم هذه رسالة من السائل علي محمد حسن المعافى من الجمهورية العربية اليمنية
0:47يقول انا اسكن في قرية يبلغ سكانها من الرجال واحدا وعشرين رجلا بالغين عقلاء مقيمين بها ولكنهم لا يقيمون صلاة الجمعة وقد حاولت فيهم ان نصلي الجمعة وانا مستعد للخطبة بهم والصلاة بهم
1:07فانا اقرأهم لكتاب الله ولكنهم يرفضون ذلك بحجة ان صلاة الجمعة يلزم لوجوبها عدد اربعين من اهلها فما الحكم في مثل هذه الحالة؟ هل هم على حق ام انا وعليهم طاعتي في هذا؟ افيدونا بارك الله فيكم
1:28الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال ينبني على اختلاف اقوال اهل العلم وذلك ان العلماء اختلفوا رحمهم الله هل يشترط للجمعة
1:52عدد معين باربعين او لا يشترط ان يكون معينا في الاربعين نعم. فمن اهل العلم من يقول ان الجمعة لا تصح حتى يوجد اربعون من اهل وجوبها مستوطنون بالمكان الذي تقام فيه
2:20وهذا هو مشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ومنهم من يقول تجب اقامة الجمعة اذا وجد في المكان اثنا عشر رجلا مستوطنا فيه ومنهم من يقول تجب اقامة الجمعة
2:38اذا وجد ثلاثة فاكثر مستوطنون في هذا المكان نعم والقول الراجح انها تقام الجمعة اذا وجد في القرية ثلاثة فاكثر مستوطنون لان الادلة التي استدل بها من من يشترطون اثني عشر
3:02او الاربعين ليست واضحة في الاستدلال والاصل وجوب الجمعة فلا يعدل الى عنه الا بدليل بين ذلك ان الذين استدلوا بانه لا بد من اثني عشر رجلا تدلوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
3:26كان يخطب الناس يوم الجمعة فقدمت عير من الشام فانصرف الناس اليها وانفضوا ولم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم الاثنى عشر رجلا والذين استدلوا الاشتراط الاربعين استدلوا بان اول جمعة جمعت في المدينة كان عدد
3:51المقيمين لها اربعين رجلا ومن المعلوم ان العدد في الاول والعدد في الثاني انما كان اتفاقا بمعنى انه اقيمت الجمعة فكان الاتفاق اي الذي وافق العدد اربعين رجلا وكذلك الذين انصرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:20كان الاتفاق ام بقي منهم اثنا عشر رجلا ومثل هذا لا يمكن ان يستدل على ان يستدل به على انه شرط اذ من الممكن ان يقال لو اقيمت الجمعة وكانوا اقل من اربعين
4:37فليس عندنا دليل على انها لا تصح ولو انهم انفضوا فلم يبقى الا عشرة فليس عندنا دليل انها اي الجمعة لا تصح نعم. كما انه لو بقي اكثر من اثني عشر
4:52او كانوا عند اقامة الجمعة اكثر من اربعين لم يمكننا ان نقول انه يشترط ان يزيدوا على اثني عشر او يزيد عن اربعين ولكن وعلى هذا فنرجع الى اقل جمع ممكن
5:12وهو بالنسبة للجمعة ثلاثة لان الله يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ومعلوم ان المنادي ينادي لحضور الخطيب اه. فيكون منادي
5:30والخطيب والمأمور بالسعي الى الجمعة واقل ما يمكن في ذلك ثلاثة وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الراجح فاذا وجد في قرية جماعة مستوطنون يبلغون ثلاثة رجال فان الجمعة واجبة عليهم
5:51اما قضيتكم المعينة في هذه القرية التي باليمن فالذي ارى ان تراجع فيها المسؤولين عن شئون المساجد لدى الجمهورية ثم تمشوا على ما يوجهونكم اليه نعم هذا سؤال من السائل
6:15محمد عقاب زيدان من العراق ابو عقاب يقول والدتي لها ولد واحد ولها اربع بنات انجبت توأم بنات في احدى المرات وابنتين اخريين فغضبت لكثرة البنات ولم تنجب ولدا فارضعت واحدة وتركت الاخرى سبعة ايام دون ارضاع
6:41فاربعتها مرة واحدة خلال هذه الايام السبعة فتوفيت تلك البنت فهل تعتبر هي المتسببة في ذلك؟ وماذا عليها ان تفعله الان ان هذا الذي فعلته يعتبر اثما عليها وتسخطا من قضاء الله وقدره
7:01وهي اثمة بذلك وما يدريها فلعل الصلاح يكون في البنات ولعل البر في الحياة يكون في البنات ولعل الخير والاجر يكون في البنات وربما لا ينفع الميت بعد موته الا بناته
7:23وهذا خطأ منها واثم وتعتبر هي القاتلة لها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت النار في هرة عبستها لا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تأكله من خشاش الارض
7:42فكيف بمن حبست هذه الطفلة والعياذ بالله؟ لا هي ارضعتها ولا دفعتها لمن يرظعها فهي بذلك اثمة اثما عظيما نسأل الله العافية فعليها ان تتوب الى الله وان تندم على ما وقع منها
8:01من هذا العمل المحرم الذي فيه اعتداء على حرمة ادمي والله المستعان لا يلزمها كفارة بهذا هذي عندي محل توقف. نعم ولعلنا نراجعها ان شاء الله وننظر الى كوفيها. ان شاء الله
8:23اه هذاني سؤالان من المستمع عبدالعزيز يوسف الشحات مصري مقيم بالقصيم يقول انا انوي السفر الى بلدي ولكني اريد قبل ان اسافر اؤدي عمرة تطوعا لله تعالى وقد اقمت بعض الايام في جدة وانا قادم من القصيم فهل يجوز ان احرم بالعمرة من جدة ام ماذا يجب علي ان افعل
8:48اذا كنت سافرت الى جدة بدون نية العمرة ولكن طرأت لك العمرة وانت في جدة فانك تحرم منها ولا حرج عليك لحديث ابن عباس رضي الله عنهما حين ذكر المواقيت
9:07قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة اما اذا كنت سافرت من القصيم بنية العمرة عازما عليها فانه يجب عليك ان تحرم من الميقات
9:22الذي مررت به ولا يجوز لك الاحرام من جدة لانك دون الميقات وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقفة المواقيت وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة
9:42فعليك ان كنت لم تفعل شيئا الان ان ترجع الى الميقات الذي مررت به اولا وتحرم منه ولا تحرم من جده لا ولا يلزمه شيء بعد ذلك لازمه شيء لانه قدم عليه حيث احرم من الميقات برجوعه اليه. نعم. انما عمرته باحرامه من جدة لا تصح
10:03اذا كان قد احرم من جدة وادى العمرة. نعم. وهو على وهو لم ينوي وهو لم ينوي العمرة الا من من جدة بمعنى انه كان قدومه من القصيم الى جدة زيارة لغير ارادة العمرة. نعم. ثم طرأ عليه
10:19فانه لا شيء عليه ايضا لانه اتى بما عليه اما اذا كان عازما على ان يحرم بالعمرة ولكنه تجاوز الميقات قبل الاحرام. نعم. ثم احرم من جدة. هذا ما عليه عند
10:33اهل العلم عليه فدية دم يذبحه في مكة ويتصدق به على الفقراء وعمرته صحيحة نعم ولا يلزمه الاعادة باحرامه من الميقات؟ لا يلزمه لا تلزمه. اي نعم بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول ما معنى قوله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن
10:56قلنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وما المقصود بهذه الامانة المقصود بالامانة ما ائتمن الله عباده عليه من طاعته فان الله سبحانه وتعالى الزمهم بالطاعة بامتثال امره واجتناب نهيه
11:19فالتزموا بذلك في العهد الذي بينهم وبينه لما فطرهم عليه من الايمان به والاقرار به وبما اعطاهم من العقل وبما ارسل اليهم من الرسل فهنا فطرة وهنا عقل وهنا رسالة
11:40وبهذه الامور الثلاثة كان تحمل الاماء الامانة من الانسان وكلف بها وعليه ان يقوم بهذه الامانة ويعرف قدرها حيث عرضت على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها ولكن الانسان
12:02وحملها وحملها فعليه ان يقوم بها وهي طاعة الله تعالى بامتثال امره واجتناب نهيه فيما يتعلق بعبادته وفيما يتعلق بحقوق عباده بعده نعم اهذا سؤال من المستمعة؟ هاء من الاردن اربد
12:24تقول قدر الله لها وتزوجت من رجل اكتشفت بعد الزواج انه لا يصلي ولا يتقي الله في اقواله ولا افعاله وسار له وصار لها معه سنة ونصف وانجبت منه ولدا ذكرا
12:43وتلبية لرغبة والده ووالدته الذين يشاهرون بالكلام المعسول وفعلهم فعل الاشرار فقد امتنعت عن الذهاب الى بيت اهلها علما انه لا يبعد عنها علما انه لا يبعد عنها سوى بمائة متر تقريبا
13:04امتنعت عن الذهاب الى بيت اهلها. نعم فقد قال زوجها لها اختاري بيني انا او اهلك. فاصبحت حائرة فما ذنب اهلها حتى تقاطعهم وتنحرم منهم بدون ذنب فتقول ارشدوني هل اقاطع اهلي وابقى عند هذا الزوج الفاسق؟ ام اترك زوجي وطفلي واذهب الى بيت اهلي دون رجعة
13:29هذا الزوج الذي وصفتيه بانه زوج ليس زوجا لك نعم وذلك لانك تزوجتيه وتبين بعد ذلك انه كان لا يصلي وكل انسان لا يصلي اذا عقد على امرأة فان نكاحه لا يصح
13:50ولا تزاوج بينهما وعلى هذا فيعتبر النكاح باطلا من اصله ذلك لان الله يقول فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هنحلون لهن وقال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
14:10ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم فنكاحك باطل وهو ليس زوجا لك وليس له عليك طاعة ويجب عليك ان تفارقيه وترجعي الى اهلك ثم ان هداه الله للاسلام
14:29فامن بالله ورسوله واقام الصلاة فانه يعقد لك عليه عقدا جديدا وتبقين معه ان شاء الله تعالى في سعادة وامان وانني انصح هذا الرجل انصحه بان يتقي الله عز وجل
14:48وان يعلم ان الاسلام ليس مجرد النطق بقول لا اله الا الله محمد رسول الله فان مجرد النطق بذلك لا يكفي اذا كان الانسان يرتكب امرا مكفرا سواء كان هذا الامر مكفر عمليا
15:06عملا بالجوارح اي من اعمال الجوارح او من اعمال القلوب فعليه ان يتوب الى الله وان يؤمن به ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت ويقوم بشرائع الاسلام وشعائره
15:24ثم يتزوج هذه المرأة من جديد والله الموفق بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع محمد سليمان الشمري من جدة يقول عقدت على فتاة من اسرة كريمة بعقد نكاح شرعي
15:41وبعد ان مضى شهر على حدوث العقد رفضتني الفتاة مدعية انها لا تريدني علما انها كانت موافقة على الزواج مني وقد بذلت قصارى جهدي لكي اعرف السبب ولكن دون جدوى وقد تشاورت مع اهلها في الموضوع فقالوا نحن لا نستطيع اجبارها عليك
16:03وسوف نعيد لك ما دفعته حسب المكتوب بالعقد علما انني قد خسرت مبلغ ثلاثين الف ريال في يوم عقد النكاح وعندي شهود على ذلك وانا لا زلت ارغب في الزواج منها. فارجو افادتي هل من حقها الرفض بعد ان عقدت عليها ام ليس لها ذلك
16:23ليس من حقها الرفض بعد العقد عليها لان النكاح لزم بالعقد ما دام على الشروط الشرعية المرعية ولكن اذا رأيت ان من المصلحة موافقتها على الطلاق فان الافضل ان تطلقها
16:44احسانا اليها لان لا تحبس حريتها ولانه ربما يحصل بينكما بعد الدخول او بعد انجاب الاولاد ما يكون مكروها و تضطر بعد ذلك الى طلاقها بعد ان تعلقت بها نفسك اكثر وبعد ان حصل الاولاد بينكما
17:11فالذي ارى انه اذا كانت مصرة على المفارقة ارى ان الافضل لك والاولى حالا ومستقبلا ان تطلقها وان تأخذ ما انفقت عليها فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لامرأته ثابت ابن القيس
17:33وقد كرهته قال اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اقبل الحديقة وطلقها تطليقة فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يطلقها لان الحال في بمثل لان الامر في هذه الحال لا يستقيم
17:54بين الزوجين وقد حصلت الكراهة الشديدة من المرأة للزوج فدفعا لضرر ما يستقبل ينبغي اجابتها الى الطلاق فلتطلقها وتأخذ ما اعطيتها كاملا يأخذه كاملا او النصف لانه لم يدخل بها اي نعم يأخذه كاملا
18:17ما دامت المسألة على سبيل اه طلب المفارقة نعم فله الحق في ان يأخذه كاملا اما لو طلقها من ذات نفسه بدون اتفاق بينهما فليس له الا نصف المهر اذا كان معينا
18:30او المتعة اذا فلم يكن معينا. نعم لو اخذه كاملا بان يكونوا هم دفعوه له هل يكون هذا خلعا اي نعم هو من الخلع يكون الخلع؟ نعم. ولا يجوز له استرجاعها بعد ذلك
18:44يجوز ان نسترجعها بعقد بعقد جديد. اي نعم. لان الخلع لا يحرمها تحريما بائنا بينونة كبرى. لكنه يحرمها تحريم من بائنا بين وجهة صغرى بمعنى انها لا تحل له الا بعقد بعقد جديد. نعم
19:00نعم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة
19:20ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته