فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 180
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام نحييكم في لقاء جديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:18المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة ايها الاخوة هذا سؤال من المستمع نون ميم فاء كاف مصري مقيم بالمملكة الزلفي
0:39يقول انا شاب ابلغ من العمر خمسة وثلاثين عاما وقد توفيت والدتي بعد ولادتي بثلاثة اشهر. وتولت جدتي ام ابي تربية فارضعتني من زوجة اخرى ثم قامت هي بارضاعي ايضا وهي في ذلك الوقت في سن الخمسين
1:01ولم تكن حاملا انذاك ولما اردت الزواج تزوجت من ابنة عمتي اخت ابي وانا الان اعيش معها حياة سعيدة فهل في هذا الزواج مانع ديني بسبب ذلك الرضاع من جدتي فاذا كان فيه ما يمنع فما العمل الان
1:21الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جوابا على هذا السؤال الذي سأله الاخ المصري وهو انه اقترع من جدته ثم تزوج بنت عمته
1:44وعمته اخت ابيه وجدته هذه يبدو لنا انها ايضا ام ابيه وعلى هذا فتكون العمة اختا له من الرضاعة واذا كانت اخته من الرضاع صار هو خالا لابنتها وقد قال الله تعالى في القرآن حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت
2:21وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فاذا كانت بنت الاخت حراما من النسب حراما كانت كذلك
2:45بنت الاخت من الرضاع حراما وعليه فلا يحل له ان يتزوج بهذه البنت ولكن ليعلم انه لا يثبت الرضاع الا اذا كان خمس رضعات فاكثر قبل الفطام فليتحقق الان من هذا الرضاع هل بلغ خمس رضعات وكان قبل الفطام؟ فانه يجب
3:16ان يفارق هذه الزوجة لعدم صحة النكاح اما اذا كان الرضاع اقل من خمس رضعات فانها لا تثبت المحرمية فانه لا يثبت حكم الرضاعة وحينئذ تكون هذه الزوجة بنكاح صحيح
3:33ولا يجب عليهم مفارقتها اه كون الجدة في ذلك الوقت في وقت الرضاعة في سن الخمسين ولا تحمل ولا تجد هل يؤثر هذا او لا هو لا يؤثر هذا لا يؤثر نعم القول الراجح لعموم الاية
3:49امهاتكم اللاتي ارضعنكم؟ نعم ما دام وجد اللبن فيها؟ نعم. نعم. فمتى اجتمع اللبن من امرأة سواء كانت كبيرة ام صغيرة فانه يثبت به حكم الرضاعة. نعم جزاكم الله خيرا
4:05فهذه ثلاثة اسئلة بعث بها السائل مساعد سالم حسين يمني مقيم بالرياض سؤاله الاول يقول كان لي جد وقد توفي عن والدي واخوين لوالدي واختين له. اي عن ثلاثة ابناء وبنتين
4:23والبنتان متزوجتان وتركا ارضا زراعية تصل الى حوالي ستين فدانا وقد اقتسمها ابناء المتوفى والدي واخواه ولم يعطوا اختيهم شيئا بحجة انهما متزوجتان فهل صحيح ان الزواج يسقط حق البنت في الارث واذا لم يكن كذلك فماذا عليهم ان يفعلوا الان
4:51ازدواج لا يسقط حق البنت من الارث فلها حق الإرث سواء كانت متزوجة ام لا والواجب على ابيك وعميك في هذه الحال ان يعطي او ان يعطوا اختيهم نصيبهما من الارث
5:15ومن المعلوم ان الاولاد كما ذكر الله سبحانه وتعالى ارثهم يكون للذكر مثل حظ الانثيين فيكون لكل من ابيك وعميك فهمان ولكل آآ اخت من الاختين سهم واحد نعم سؤاله الثاني يقول نحن خمسة اخوة اشقاء. وقد توفي احدنا وخلف طفلين ووالدنا وقت وفاته كان حيا
5:49ثم توفي والدنا بعد ذلك وترك مالا فهل لطفلي الاخ المتوفى نصيب من التركة ام لا هذه المسألة يكون والدكم قد مات عنكم انتم الاربعة وعن ابناء ابنه الخامس نعم وابناء الابن
6:13لا يرثون مع ذكر من الفروع اعلى منهم اي ان ابناء الابل لا يرثون مع اعمامهم شيئا وعلى هذا فيكون ميراث والدكم لكم فقط دون اولاد ابنه المتوفى. نعم آآ سؤاله الاخير يقول توفي شخص عن والده ووالدته وابنتين
6:37وترك مالا فهل يرث والده ووالدته؟ وكيف نقسم تركته بين الورثة اذا مات مات ميت عن امه وابيه وبناته فان الكل يرث نعم ويكون التقسيم كالاتي للبنات الثلثان وللام السدس
7:01وللاب السدس نعم يعني الى كم ينقسم المال من ستة اسهم. نعم. يكون للبنات اربعة اسهم وللام سهم وللاب سهم لو فرضنا ان الزوجة موجودة هو لم يوضح هذا في رسالته لكن ربما كان سهلا فرضنا ان الزوجة موجودة
7:23فانه تقسم المسألة من سبعة وعشرين سهما نعم. يكون للبنات ستة عشر سهما وللام اربعة اسهم وللاب اربعة اسهم وللزوجة ثلاثة اسهم. نعم ذهب ثمن الزوجة. ذهب ثمن عائلا كل من هؤلاء الورثة نصيبهم عائد
7:46لان الفروض زادت على المسألة واذا ذهبت المسألة اخذ من اربعة وعشرين والمسألة في الاصل؟ نعم. واذا ذهبت المسألة فانه تعود. نعم. بارك الله فيكم اه وهذا سؤال من السائل سيد احمد حسن مصري مقيم بالمملكة
8:04يقول انا اعمل مع احد رجال الاعمال وقد فرض علي اما ان ادفع له كل شهر من معاشي مبلغا معينا لانه احضرني بعقد عمل من بلدي واما ان ادفع له قيمة العقد كاملة ما يعادل ثمانية الاف ريال. واكون حرا في العمل
8:23هل في اي موقع اختاره وانا لا املك هذا المبلغ الضخم وسوف افوض امري الى الله وادفع له كل شهر المبلغ الذي طلبه مني والا فسيقوم بارجاعي الى بلدي مرة اخرى
8:40فهل يحل له اخذ هذا المال الذي هو من كسبي وعرق جبيني هذه المشكلة التي صارت لهذا العامل هي مشكلة موجودة في كثير من امثالهم نعم. وذلك ان بعض الناس
9:00يجلبون العمال قد يكون على وجه مزور لدى الحكومة ثم يفرضون على هؤلاء العمال شيئا مقدرا يأخذونه منهم كل شهر او شيئا معينا مشاعا مما يعملونه كعشرين في المئة وما اشبهها
9:28وهذه العملية عملية محرمة لانها مخالفة لما حصل الاتفاق عليه بين هذا العامل الجالب وبين الحكومة فالحكومة وفقها الله لها نظام في هذا في هذا الامر نظام معين يجب على
9:52الجالب لهؤلاء العمال ان يتمشى عليه نعم لا يقول مثلا انه اذا كان الامر جائزا في الشرع فانه يجوز لي ان افعله لاننا نقول ان الشرع امر بالوفاء بالعقود فقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
10:12وقال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا فاذا كنت دخلت هؤلاء العمال الى المملكة العربية السعودية على شرط بينك وبين الجهات المسؤولة فانه لا يجوز لك ان تخالف هذا الشرط
10:30لامر الله تعالى بالوفاء بالعقود وكذلك الوفاء بالعهد والحكومة وفقها الله انما اشترطت الشروط المعينة في جلب العمال من اجل مصلحة المنتفعين بهذا العمل حتى لا تزداد الاجور لانه اذا كان العامل قد قدم به الى هذه البلاد
10:57باجرة شهرية زهيدة فانه سوف يكون عمل الكفيل له عند الناس باجر اقل نظرا الى انه رابح اما اذا جعل هذا العامل يشتغل بالنسبة او يشتغل بقدر معين فان هذا الغرض الذي ترمي اليه الحكومة بنظامها
11:23يفوت على المواطنين وعلى كل حال فاني انصح اخواننا اولئك الذين يجلبون هؤلاء العمال انصحهم بان يتقوا الله سبحانه وتعالى فيهم وان يتقوا الله تعالى في حكومتهم وشعبهم والا يزوروا ويلبسوا
11:43او يخالف ما كان منظما من قبل الحكومة لانه يقصد به المصلحة وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكل ما امرت به الحكومة
12:00او نظمته مما لا يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان العمل به عمل بكتاب الله وواجب على الرعية ان يقوموا به لقوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
12:20هذا ما اريد توجيهه الى اخواننا الذين يجلبون هؤلاء العمال جزاكم الله خيرا هذه رسالة من السائلة عزة حسن الشهري من ابها المجاردة تقول كان لها زوج عاشت معه مدة لا تقل عن خمس وثلاثين سنة
12:40وكان يقوم بكل حقوقها الشرعية الى درجة انه يشركها معه في صدقته او صلاته فتسأل هل يجوز لها ان تتبع صلاتها بركعتين يكون ثوابهما لزوجها وما هي الاعمال التي تفعلها ويصل ثوابها الى زوجها
13:02هذه المسألة مبنية على اهداء القرب للاموات بمعنى اهداء الثواب ثواب العمل اذا عمله الانسان لميت من امواته وهذه المسألة وردت السنة بما يدل على جوازها فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:25انه اذن لسعد ابن عبادة ان يتصدق لامه بمخفافه وكذلك اذن للرجل الذي قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها وانها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها؟ قال نعم الصحيح
13:46ان اهداء القرب الى الاموات جائز والثواب يصل اليهم ولكنه ليس من المشروع يعني ليس من الامر المطلوب فعله ولهذا لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم اليه حينما قال
14:06اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له فقال يدعو له ولم يقل يعبد له او يعمل له عملا صالحا او ما اشبه ذلك
14:25وعلى هذا فانه ليس من الامر المشروع بل هو من الامر الجائز الجائز فعله ومع ذلك فليس من الحسن ان يكون الانسان يهدي الى هؤلاء الاموات دائما كما تريده السائلة
14:47كلما صلت صلت لزوجها ركعتين فان هذا العمل لم يكن معروفا عند السلف وانما كانوا يفعلونه ليس على سبيل الاستمرار والدوام والسنة الراتبة فاذا قال قائل كيف تقولون انه ليس بمشروع
15:08مع انه فعل باذن الرسول صلى الله عليه وسلم قلنا نعم فان الشيء قد يكون جائزا غير مشفوع ولو فعل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الرجل الذي بعثه النبي عليه الصلاة والسلام في سرية
15:26فكان يقرأ لاصحابه فيختم بقل هو الله احد كلما صلى فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال سلوه لاي شيء يصنعه او يصنع ذلك فقال الرجل انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه
15:48فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العمل ومع ذلك فانه لم لم يشرع لامته ان يفعلوه كفعله. وهو صلى الله عليه وسلم ايضا لم يكن يفعل كفعل هذا الرجل
16:02نعم بارك الله فيكم مستمعينا الكرام في نهاية لقائنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة
16:22ايها المستمعون الاعزاء نشكركم جزيل الشكر على حسن اصغائكم والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته