فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 179
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:16المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة هذه اول رسالة في حلقتنا اليوم من السائل الف عين من الرياض. يقول اذا صلى مسافر مأموما في صلاة رباعية مع امام مقيم
0:41وقد فاتته الركعتان الاوليان فهل يجوز ان يكتفي بالركعتين الاخيرتين مع هذا الامام على انها صلاة قصر او ادرك الصلاة من اولها فهل يجوز له ان يجلس بعد الركعة الثانية حتى ينهي الامام صلاته فيسلم معه
1:00وتكون صلاته قصرا ام يلزمه اتباع امامه في في كل حالة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن الرجل المسافر اذا صلى خلف المقيم
1:19بل يلزمه الاتمام او يجوز ان يقتصر على ركعتين والجواب انه يجب على المسافر اذا اتم بالمقيم ان يتم صلاتهم سواء ادرك الامام في اول الصلاة او ادرك الركعتين الاخيرتين فقط
1:40وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به وقوله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولان ابن عباس سئل عن الرجل
2:00المسافر يكون خلف الامام يصلي اربعا فقال تلك هي السنة وقول الصحابي انا امري من الامور انه من السنة او هذا هو السنة له حكم الرفع فيجب على المسافر اذا اتم بمقيم ان يتم اربعا
2:22سواء دخل مع الامام في اول الصلاة ام في الركعة الثالثة او في الرابعة واما بالعكس لو صلى المقيم خلف امام مسافر فانه يجب عليه ان يتم اربعا بعد سلام الامام المسافر
2:41فاذا صلى الامام مسافر ركعتين وانت مقيم فاذا سلم فاتم ما عليك جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمع يا سين غين من جدة يقول لقد انتشرت في زماننا هذا الشركات التجارية بانواعها المختلفة
3:00وكثر المساهمون فيها باموالهم بحثا عن الربح ولكن الذي يحدث ان بعض المساهمين يحصل على ربح ليس من عمل تلك الشركة ولكنه من المتاجرة بسندات الاسهم التي ساهم بها فيبيع السند الذي قيمته مثلا مئة ريال يبيعه بمئتين او اكثر حسب قيمة هذه السندات في وقته ذاك
3:25فهل هذا التعامل بهذه الطريقة صحيح ام لا التعامل صحيح اذا كانت الشركة التي ساهم فيها خالية من الربا نعم فان بيع الانسان نصيبه من الشركة بربح جائز ولا حرج فيه
3:51لكن بشرط ان يكون معلوما لدي البائع والمشتري فيعرف ان له مثلا عشرة اسهم خمسة عشر سهما من كذا وكذا حتى لا يبقى الامر مشكلا فاذا كان معلوما فانه لا بأس به سواء كان ذلك في شركات
4:15او في مساهمات عقارية او غير هذا اه هذا السؤال من المستمع علي البأسي سوداني مقيم بالمملكة خميس مشيط يقول وقع علي حلف بالطلاق في المملكة وزوجتي في السودان وليس لها علم بحال في هذا
4:35فقد حلفت على شيء بالطلاق الا افعله وقد نسيت وفعلته فهل زوجتي طالق؟ علما ان الحلف قبل ثمانية اشهر من الان وحتى الان هي لم تعلم بذلك وفي حالة وقوع الطلاق هل يعتبر من حين التلفظ به ام من وقت علمها به؟ فكما اسلفت مضى عليه ثمانية اشهر
4:56ترك ولم تعلم الى الان فاذا كان يقع من تاريخ التلفظ به فمعنى هذا انها خرجت من العدة فكيف السبيل الى استرجاعها؟ افيدوني حفظكم الله هلكت بالطلاق على ان لا تفعل شيئا
5:12نعم ثم نسيت ففعلته هذا خلاصة الجواب الا انك هذا خلاصة السؤال الا انك ذكرت ان زوجتك لم تعلم بهذا نعم. الزوجة ليس من شرط صحة اليمين او وقوع الطلاق ان تعلم به الزوجة
5:32ولكن ما ذكرته من حالك حيث فعلت ما حلفت عليه ناسيا فانه لا شيء عليك لا كفارة يمين ولا طلاق زوجة لان الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
5:52قال الله تعالى قد فعلت فعلى هذا نقول الزوجة باقية معك ولم تطلب وليس عليك كفارة يمين لانك فعلت ما حلفت عليه ناسيا واذا كان هذا الذي حلفت عليه من اعمال الخير
6:10فاننا ننصحك بان تفعله وتكفر عن يمينك باطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم تجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة بارك الله فيكم. هذا بقية سؤال للسائل عين الف الف مصري مقيم بالدمام
6:32وقد سبقت الاجابة على سؤاله الاول في حلقة ماضية سؤاله يقول انا متزوج من امرأة ولي منها اربع اربع بنات ولكنها لا تصلي علما انها تصوم رمضان وحينما طلبت منها ان تصلي
6:49افادت بانها لا تعرف الصلاة ولا تعرف القراءة وارجو الافادة كيف يكون موقفي معها فانا انوي احضارها لتأدية فريضة الحج فهل يصح ذلك ام لا؟ وماذا علي ان افعله نحوها
7:06ذكرت ان زوجتك لا تصلي ولكنها تصوم وانك اذا امرتها بالصلاة تقول انها لا تعرف القراءة نعم. فالواجب عليك حينئذ ان تعلمها تعلمها القراءة اذا لم يقم احد بتعليمها ثم تعلمه ثم تعلمها كيف تصلي
7:30وما دام عذرها الجهل فان من كان عذره الجهل يزول بالتعلم فعلمها وارشدها الى ذلك ثم ان اصرت على ترك الصلاة بعد العلم فانها تكون كافرة والعياذ بالله وينفسر نكاحها
7:47ولا يحل لها ان تأتي الى مكة ولكن تصلي الان وان لم تحسن القراءة فانها تذكر الله وتسبحه وتكبره ثم تستمر في صلاتها ويكون هذا الذكر بدلا عن القراءة حتى تتعلم ما يجب منها
8:09وما مضى من ايام ليس عليها فيها قضاء ما مضى من ايام ليس عليه قضاء نعم ليس عليها قضاء في ذلك ولكن يجب على زوجها الان ان يبادر لاصلاح حالها
8:24بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع صالح صلاح مصلح من صنعا الجمهورية العربية اليمنية يقول انا رجل متزوج ولله الحمد وعندي مال وليس لي الا بنت واحدة فقط ولي اخ واخت من ابي
8:44وبنتي حالتها المادية ميسورة وتريدني ان اسجل كل ما يخصها من التركة لعمها الذي هو اخي واختي كذلك تريد نفس الشيء تسجيل ما يخصها لاخيها مع العلم بانني متزوج بامرأة غير ام البنت
9:02ولم تنجب شيئا ولكنهم يكرهونها وانا لا اريد ان افرط في نصيبها وفي نفس الوقت اخشى لو سجلتها لاخي ان يخرجني انا وزوجتي من البيت فارجو ارشادي الى العمل الاصلح بارك الله فيكم
9:19العمل الاصلح ان تبقي ما لك بيدك ولا تكتبه لاحد لانك لا تدري ماذا يعرض لك في حياتك وانت اذا قدر الله عليك فمت ورث الورثة من ما لك بقدر ما جاء في شريعة الله سبحانه وتعالى
9:45ثم انك كيف تكتبه لهؤلاء باسم انهم ورثت ورثتك مع انك لا تدري فقد يموتون قبلك وتكون انت الوارث لهم فالمهم انك اننا ننصحك بان تمسك عليك مالك ولا تكتبه لاحد
10:06وخله بيدك تتصرف فيه كما شئت في الحدود الشرعية واذا قدر الله على احد منكم ان يموت ورثه الاخر بحسب ما حدده الله ورسوله هذا سؤال من السائل احمد محمد العمراوي اردني يعمل باليمن
10:28يقول انا رجل متزوج من ابنة عمي ولي منها خمسة اطفال وقد حصل بعض خلاف ولكنها اصرت على طلب الطلاق مني فحاولت اقناعها بالرجوع عن قرارها هذا الذي لا يعود بالعاقبة الحسنة ولكنها اصرت على ذلك
10:46حتى اشتد غضبي منها فقلت لها انت طالق وحرمت علي وانت كامي دنيا واخرى. اعوذ بالله وبعد ذلك توسط الاهل والجيران واعادوا المياه الى مجاريها وندمت وندمت على فعلها ورجعت الى بيتها واولادها ارشدوني الى ما يجب علي في هذه الحالة وهل يعتبر قولي لها ظهارا تجب فيه الكفارة ام
11:13طلاق ام ماذا اولا نسأل عن الغضب هل هو غضب شديد بحيث لا تدري ما تقول فان هذا الكلام يعتبر لاغيا لا الطلاق ولا الظهار نعم. لان الغضبان الذي يصل الى حد لا يدري ما يقول
11:38لا يعتبر كلامه شيئا اما اذا كان الغضب دون ذلك بحيث تتصور ما ما قلت وتملك نفسك فانه قد وقع عليك الطلاق والظهار ايضا لانك شبهتها بامك وتشبيه الرجل زوجته بامه
12:00هو الظهار لقوله تعالى ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وقال تعالى وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم فيجب عليك الان ان اردت ان تعيدها ان لا تطأها
12:23حتى تفعل ما امرك الله به فتعتق رقبة ان وجدت والا تصوم شهرين متتابعين من قبل ان تباشرها فان لم تستطع فاطعام ستين مسكينا نعم وفي نفس الوقت يكون ذهب طلقة واحدة عليه يكون عليه طلقة واحدة. نعم
12:46تضاف الى ما سبقها من الطلاق ان كان قد طلقها. نعم يعني ان كانت الطلقة الاخيرة فتعتبر بائنا منه. نعم وعليه كفارة والظهار ايضا اذا كانت فانا منه ما ترجع الا بعد زوج. نعم. فاذا تزوجت بزوج
13:02نكاح صحيح ثم فارقها الزوج الثاني واراد ان يسترجعها يسترجعها بنكاح حتى يكفر كفارة الظهار. نعم. بارك الله فيكم هذان سؤالان من السائل محسن محمد ابو زيد مصري مقيم بالعراق
13:23يقول عثرت على طفل ميت ومجرد من الثياب في ماء نهر جار وهذا الطفل حديث الولادة وكان جسمه متهتكا فلم استطع غسله مثل الموتى وحسب شريعة الاسلام فهل علي اثم في دفني له دون غسل؟ وما الذي افعله؟ لو تكررت مثل هذه الحالة
13:50اذا تكررت مثل هذه الحالة وصار غسل الميت متعذرا فان اهل العلم يقولون يمم بمعنى ان الحي يضرب التراب بيديه ويمسح بهما وجه الميت وكفيه ثم يكفنه ويصلي عليه ويدفنه
14:15واما ما جرى منك فانه لا ينبغي للانسان في مثل هذه الامور المشكلة ان يفعل الشيء قبل ان يسأل اهل العلم لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر
14:32ولا سيما في مثل هذا الامر الذي تعمله لغيرك لا لنفسك فانه يجب عليك الاحتياط وعدم التسرع في الامور حتى تسأل اهل العلم وهذا الطفل الذي فعلت به ما فعلت
14:49اذا كنت لم تصلي عليه وانت تعرف قبره فصل على قبره والا فصل عليه صلاة الغائب. لانه يجب على المسلمين ان يصلوا على امواتهم. فالصلاة على الميت كما هو معلوم
15:04من فروض الكفايات اه بالنسبة الغسل فيما اذا كان متعذرا غسل الميت مثلا لاصابة بالغة او اه تهتك في بشرته كما اخبر ففي كل هذه الحالات ييمم يمم هكذا قال اهل العلم. نعم
15:22اذا تعذر غسله لاحتراق او غيره يمن واذا قدر انه قد تقطع اوصالا كما يحصل والعياذ بالله في بعض الحوادث. نعم. فان هذه الاوصال تجمع وتغسل ويربط بعضها ببعض وتكفن جميعا
15:41سوف بقية الاجراءات نعم اه سؤاله الثاني يقول اسمي محسن وهو من اسماء الله الحسنى وكل من يعرفني يناديني يا محسن ولم استطع تغييره لانه مسجل باوراق رسمية فهل هذا حرام ام مكروه وعلى من يقع الذنب
16:02في هذا على من سماني بهذا الاسم ام علي افيدوني افادكم الله المحسن من صفات الله سبحانه وتعالى ولا اعلم انه ورد من اسمائه لا فالاحسان صفة فعل الله سبحانه وبحمده
16:25ولا يحرم التسمي به ما دام الانسان قصد مجرد العلنية فان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من يعرف بحكيم وحكيم من اسماء الله ومع ذلك ما غيرها النبي صلى الله عليه وسلم
16:48فاذا كان هذا الاسم الذي تسميت به او سميت به مجرد علم فلا حرج عليك بالاستمرار بالتسمية به نعم اه هذا السؤال من المستمعة غين عين حاء من العراق نينوى
17:10تقول هي امرأة متزوجة وذات مرة حصلت بينها وبين زوجها مشادة بسبب اختها التي اختلفت معها فحلف عليها زوجها قائلا انت مطلقة انت مطلقة انت مطلقة. ثلاث مرات ان وصلت بيت بيت اختك
17:31وبعد مضي شهرين جاءت اختها واعتذرت عما بدر منها وتصالحتا وادعتها لزيارتها وزارتها في منزلها وبعد ان علم زوجها بذلك لم يتأثر ولم يمانع من ذلك ولكنها تسأل عن الحكم في زيارتها لاختها بعد طلاق زوجها لها ان هي ذهبت
17:54هذا السؤال وهو قول زوجها انت مطلقة انت مطلقة انت مطلقة ان ذهبت الى بيت اختك يحتاج الى تفصيل اولا اذا كان الزوج قال هذا ناويا انه ما دامت الاخت
18:20على الحال التي هي عليه من التقاطع وعدم الاعتراف بالخطأ الذي صدر منها فان الاخت اذا جاءت واعتذرت واصلحت حالها يجوز للزوجة ان تذهب اليها ولا حرج على الزوج في ذلك ولا طلاق
18:44اما اذا كان قصده الاطلاق انها لا تذهب الى بيت زوجها ولم يكن في نيته ما ذكرنا فانه ايضا يحتاج الى تفصيل ان كان الرجل يريد بهذا بهذا التعليق منع الزوجة
19:08فانه يمين وحكمه حكم اليمين يمكن ان يزول عنه الاثم والمنع بان يكفر كفارة يمين فيطعم عشرة مساكين او يكسوهم فان لم يجد صام ثلاثة ايام متتابعة واما اذا كان قصده ايقاع الطلاق
19:33بمعنى انه يقول ان ذهبت زوجته الى هذا المكان فان نفسه قد طابت منها وكرهها ولا يريدها ففي هذه الحال اذا ذهبت الى اختها فانها تطلب منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
19:56فينبغي ان يلاحظ الاخ السائل هذا التفصيل الذي ذكرناه احسن الله اليكم ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بجامعة
20:12الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته