فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 178
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم فيه على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:19المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة هذه ثلاثة اسئلة بعث بها المستمع جابر البطحاني من السودان يقول في سؤاله الاول امام لم يصلي العصر ناسيا. ودخل في صلاة المغرب
0:43وفي اثناء الصلاة تذكر انه لم يصلي العصر فماذا يفعل في هذه الحالة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الامام الذي نصلي صلاة العصر
1:02ودخل في صلاة المغرب وتذكر في اثناء الصلاة انه لم يصلي العصر يستمر في صلاة المغرب فاذا اتمها اتى بصلاة العصر نعم وتصح منه صلاة العصر حينئذ نعم يعني لا يلزمه ان يقطع الصلاة يخرج منها ويصلي لا يلزمه لا يلزمه بل ولا يجوز له ايضا لانه شرع في فريضة
1:27والفريضة اذا شرع فيها الانسان لزمه اتمامها الا لعذر شرعي. اه هذا الحكم يسري حتى لو كان منفردا نعم حتى لو كان لو كان منفردا. نعم سؤاله الثاني يقول انا اعمل مؤذن وحدث ان جاءنا امام جديد وعند صلاة الصبح
1:46كلما اريد ان اقيم الصلاة لعلمي بدخول الوقت يطلب مني المصلون ان اجلس حتى يأذن لي الامام. رغم ان الوقت ضيق فهل صحيح انه لا يجوز ان اقيم الصلاة حتى يأذن لي الامام
2:01المؤذن املك بالاذان نعم فاليه يرجع الاذان واما الاقامة فان الاملك بها هو الامام فلا يقيم مؤذن الا بحضور الامام واذنه واما قوله لضيق الوقت فنعم اذا تأخر الامام حتى كادت الشمس تطلع
2:26وضاق الوقت فحينئذ يصلون يصلون ولا ينتظرونه اما ما دام الوقت باقيا فانهم لا يصلون حتى يحضر الامام لكن ينبغي للامام ان يحدد وقتا معينا للناس فيقول مثلا اذا تأخرت عن هذا الوقت
2:47فصلوا ليكون في هذا الحال ايسر لهم وايسر له هو ايضا ولا يوقع الناس في حرج او ظيق نعم سؤاله الثالث يقول اذا اتيت بالدعاء الوارد بعد الاذان بصوت مرتفع في مكبر الصوت. فهل في ذلك شيء ام لا
3:12نعم في هذا الشيء لانك اذا اتيت بهذا الدعاء المشروع بعد الاذان في مكبر الصوت طار كأنه من الاذان ثمان هذا الامر لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين
3:31فهو من البدع التي ينهى عنها حتى لو قلت مثلا انني اقصد التعليم بهذا ليعرف الناس مشروعية هذا الذكر نقول ان التعليم يمكن بعد ان تفرغ من الصلاة ويحضر الناس تنبههم الى هذا
3:48تنبهني الى هذا ولو عن طريق مكبر الصوت وتقول انه ينبغي للانسان اذا فرغ من الاذان ان يقول كذا وكذا واما ان تصله بالاذان بحيث يظن الظن انه منه فان هذا من البدع
4:04هنا آآ وهذه رسالة من المستمعة لانا عبدالله من حائل سؤالها الاول تقول هل يجوز للبنت ان تحج عن ابيها المتوفى بعد ان حجت لنفسها وماذا يشترط لذلك نعم يجوز للبنت ان تحج عن ابيها المتوفى
4:24وكذلك للابن ان يحج عن ابيه وكذلك للاخ ان يحج عن اخيه ولا حرج في ذلك اذا كان هذا الحاج قد ادى فريضة الحج عن نفسه وفي الصحيحين من حديث ابن عباس
4:38رضي الله عنهما ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن امها نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تحج عن امها
4:55نعم اه يجوز لها ان تحج حتى لو كان لها اخوة ذكور بالغين؟ نعم. ولو كان لها عقد ذكور بالغة. لا تلزم هذه اه الوظيفة الرجال لا تنسى يقوم بها الرجال والنساء
5:11ولهذا سألت امرأة من خثعم النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان ابي ادركته فريضة الله على عباده في الحج شيخا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم نعم. فاذن لها ان تحج وهي امرأة عن رجل
5:27ولكن اه يشترط لها المحرم اي نعم لابد لابد من المحرم في كل سفر سواء سفر الحج او غيره وسواء سافر الانسان سافرت المرأة لحجها عن نفسها او لحجها عن غيرها. نعم
5:41بارك الله فيكم. سؤالها الاخر تقول رجل مسلم كان يقود سيارته في احد الشوارع ولسبب ما فقد السيطرة على السيارة فارتطمت برصيف الشارع وكان يمشي عليه رجل فاصابته السيارة اصابة بالغة
5:59نقل على اثرها الى المستشفى وبعد عدة ايام توفي متأثرا باصابته تلك وقد تبين انه خوري في احدى الكنائس المسيحية وهذا السائق لاذ بالفرار فماذا عليه في هذه الحالة وامثالها
6:18في هذه الحال يكون هذا الذي افلتت منه السيارة قاتلا لهذا الذي على الرصيف او في الشارع نعم اللهم الا ان يكون هذا الذي في الشارع هو الذي تسبب لقتل نفسه
6:36بحيث وقف في طرق السيارات ولم ولم يكن في مكان يتبين للقائد لقائد السيارة قبل الوصول اليه. نعم في هذه نعم. مثل لو ان انسانا يسير في خط مستقيم وعليه شوارع نافذة
7:04فخرج احد من هذه الشوارع و صدم السيارة التي لم لا يملك صاحبها ان آآ يسيطر عليها وهو قد مشى في هذا الشارع المشي المعتاد ففي هذه الحال لا يكون عليه شيء
7:26لان التفريط من الذي تارة امام السيارة اما اذا كان على الرصيف كما في هذا السؤال. نعم. فانه لا شك ان الجناية اه انه لا جناية منه اي لا جناية من هذا الذي نعم. لانه
7:44على المكان المقرر له وعلى هذا الرجل ان يقوم ان يسلم الدية الى اهله. ولكن الدية في هذه الحال تكون على عاقلة القاتل لان قتل الخطأ تكون فيه الدية على العاقلة
8:00كما جاء به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فرق الديانة لا يؤثر لا يؤثر فرق فرق الديانة لان هذا الرجل معصوم معصوم الدم اما لو كان غير معصوم لو كان حربيا
8:16لكان هدرا نعم فاذا كان معصوما فان له ديته له دية والدية معلومة عند اهل العلم اذا هذا السائق الفار عليه ان يسلم نفسه ويدفع اه الدية لاهل هذا نعم نعم المقتول اي نعم كما ان عليه ايضا
8:34آآ ان نصوم شهرين متتابعين لقوله تعالى وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة نعم اه وهذه رسالة من المستمع الف صاد عين قاف
8:58من جدة يقول من مدتي حوالي ثمان سنوات تقريبا حدث مني ظهار على زوجتي الموجودة معي حاليا وبفعل الشيطان والغضب قلت لها هي كامي وذهبت الى احد العلماء المشهود لهم بالايمان وافهمته القصة
9:19وافهمني انه يجب علي كفارة ظهار المذكورة في القرآن الكريم وهي عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا ولانني رجل فقير في تلك السنة لا املك ما انفق به على ستين مسكينا. ولعدم استطاعتي على عتق رقبة وعدم استطاعته على
9:40صيام شهرين متتابعين فقد واقعت زوجتي طيلة هذه المدة ورزقت منها باطفال خمسة ذكور واناث مع العلم انني شاب اصلي واصوم ومتعلم نسبيا الا انني هذه الايام اعيش في خوف وذعر شديد واخشى ان يكون ذلك من غضب الله علي باسباب ذلك الظهار
10:04واذكر انه بعد يومين من معاشرة زوجتي اشتريت عدد ستين رغيفا ووزعتها على الجيران فما الذي اعمله حتى ارضي الله سبحانه وتعالى علي فانا اعيش حياة اليأس والندم على ما فرطت في جنب الله. ويعلم الله تعالى كم انا خائف ومذعور
10:25فارجو ارشادي الى عمل يريحني ويرضي ضميري وفقكم الله لما فيه الخير ليس عليك شيء بالنسبة لاتيانك اهلك قبل ان تكفر ما دمت كنت معثرا نعم. بل ان كثيرا من اهل العلم يرون انه يجوز ان يأتي الرجل اهله
10:50اذا كان الواجب عليه الاطعام لعدم استطاعته الصوم وعدم وجوده الرقبة لان الله تعالى قال فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ولم يقل من قبل ان يتماسى فدل هذا على انه متى كانت الكفارة الاطعام
11:15فانه يجوز ان يمس زوجته قبل ان يطعم ثم انك ذكرت عن نفسك انك فقير لكن يبقى النظر هل ستون رغيفا التي اطعمتها اطعمتها الجيران هل هي تكفي لاطعام ستين مسكينا
11:35وهل الجيران في ذلك الوقت من المساكين هذه مسألة ينبغي ان تتحقق منها فان كان الامر قد صادف محله وان هذه الارقفة تكفي لاطعام هؤلاء الستين وان هؤلاء الستين كانوا مساكين
11:52فان ذمتك برئت وان لم يكن الامر كذلك فان الاحوط في حقك ان تطعم الان ستين مسكينا نعم اه في حالة الاعصار عن الاطعام او العتق وفي حالة العجز عن الصيام هل يبقى هذا دينا في ذمة الشخص الى القدرة على احد هذه الاشياء
12:14هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم نعم. وهي هل تسقط الكفارة في العجز او لا تسقط والصحيح انها تسقط بالعكس لكن الذي فهمته من سؤال السائل حيث انه اخرج ستين رغيفا في خلال يومين او ثلاثة
12:31انه كان واجدا. نعم انه كان واجبا وعلى هذا فالاحتياط كما قلت له قبل قليل ان يبرئ نفسه ذمته اطعام ستين مسكينا الى الان جزاكم الله خيرا هذان سؤالان بعثات بهما الاخت سعدية تنزاري من الافلاج
12:52تقول ارى بعض الناس عندنا عندما يريدون الاحتفاظ بطعام الى وقت اخر يضعون تمرة على غطاء الاناء الذي فيه الطعام يزعمون انها تحفظه من كل سوء كالحشرات ونحوها. فهل في فعلهم هذا ما يناقض التوحيد
13:12هذا الفعل وهو وضع التمر على الطعام لان لا تصيبه الحشرات هذا لا اصل له ولا اعلم له اصل من الشرع ولا اصلا من الواقع فان الحشرات تأتي الى ما يلائمها
13:31فمنها ما ما يلائمها التمر وتأتي حوله بل تأكل منه ايضا. نعم. ومنها ما يلائمها الدسم فتأتي اليه وتطعم منه ولا اصل لهذا الذي يفعل واذا لم يكن له اصل من الشرع ولا من الواقع
13:49فانه لا ينبغي للانسان ان يفعله لانه مبني على مجرد اوهام وخيالات لا حقيقة لها سؤالها الثاني تقول هل يجوز لخطيب الجمعة ان يخطب بغير اللغة العربية اذا كان مستمعوه غير عرب لكي يفهموا ما يرشدهم اليه
14:08ام لا تجوز الخطبة الا باللغة العربية مهما كانت لغة المستمعين الصحيح في هذه المسألة انه يجوز للخطيب الجمعة ان يخطب باللسان الذي لا يفهم الذي لا باللسان الذي لا يفهم الحاضرون غيره
14:30فاذا كان هؤلاء القوم ليسوا بعرب ولا يعرفون اللغة العربية فانه يخطب بلسانهم لان هذا هو وسيلة البيان لهم والمقصود من الخطبة وبيان حدود الله سبحانه وتعالى للعباد وبعضهم وارشادهم
14:50الا ان الايات القرآنية يجب ان تكون باللغة العربية ثم تفسر بلغة القوم يدل على انه يخطب بلسان القوم ولغتهم قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
15:07فبين الله تعالى ان وسيلة البيان انما تكون باللسان الذي يفهمه المخاطبون فعلى هذا له ان يخطب باللسان غير العربي الا اذا ابتلى اية فانه لابد ان تكون باللسان العربي
15:25الذي جاء به القرآن ثم بعد ذلك تفسر لهؤلاء القوم بلغتهم نعم بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمعين الف الف من الدمام يقول انا اعمل بالمملكة من مدة ست سنوات وكل ما اتحصل عليه من مال ارسله لوالدي بمصر
15:49وقام والدي بشراء قطعة من الارض الزراعية من المبالغ التي ارسلها له وبتشجيع مني مع العلم اننا ثمانية اخوة خمس بنات وثلاثة بنين وقام والدي بتسجيل الارض المشتراة باسمه هو
16:07فارجو الافادة عما اذا كان لي حق في مطالبتي لوالدي في ان يسجل الارض او بعضا منها باسمي علما بان اخواتي البنات كلهن والبنين صغار. وهي مشتراة من المال الذي بعثته له
16:24اه سؤالك ايها الاخ ان هذا المال الذي ترسله الى والدك واشترى الارض بتشجيع منك وسجلها باسمه نقول لك انه لا حق لك في المطالبة ان ان تسجل هذه الارض او بعض منها باسمك
16:45لان المال الذي تبعث به الى والدك يأخذه بنية انه له فهو ملكه ويدل لهذا ان اباك سجل هذه الارض باسمه هو مما يدل على انه تملك هذا المال لنفسه
17:03واشترى هذه الارض لنفسه فحينئذ لا يجوز لك ان تطلب تخصيصك بشيء منها بل ولا يحل لابيك ان يخصصك بشيء منها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
17:20ولو خصصك بشيء منها لم يكن ذلك من العدل لان سبب الحديث هو ان بشير ابن سعد قصص ابنه النعمان ابن بشير بشيء من ماله اما بستان واما غلام فقالت
17:38امه لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال النبي عليه الصلاة والسلام اني لا اشهد على جور وقال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وخلاصة الجواب انه ان هذه الارض تبقى لابيك فهي ملكه
17:58ثم ان قدر الله ان يموت ابوكم قبلكم فانكم تأخذونها بالارث حسب شريعة الله اه معنى هذا انه اه اذا كان حينما يرسل المبلغ يرسل معه ما يثبت خصوصيته له
18:13وانما والده في مقام الحفظ لهذا المال يختص به هو الذي فهمت من السؤال انه لا يريد هكذا. فهو ربما كان هو لا يريد هكذا. يريد انه ينفع اباه بهذا المال
18:29ثمان اباه اشترى هذه الارض وكتبها باسمه فقد تملكها نعم. ويجوز للوارد ان يتملك من مال ولده ما شاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فيجوز للوالد ان يأخذ ما شاء مما لول ولده
18:47فعلى هذا الوالد هنا لا شك انه اراد ان تكون الارض له نعم انا لا اقصد بسؤالي تعليق على هذه القضية ولكنك سؤال اخر منفصل عن القضية فيما لو ارسل نفس الباعث
18:59ما يثبت ان هذا المال خاص به وانما والده يكون كامانة عنده لو ارسل هذا المال على انه وديعة نعم عند ابيه فهو له يخصه هو معلوم يخصه او ارسله على انه يطلب منه ان يشتري له به
19:16سلعة ارضا او غيرها اشتراها بنية انها لابنه فهو على ما نوى سلام. نعم نعم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
19:34المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته