فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 177
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:16المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة والذي يسرنا ان يكون ضيف لقائنا اليوم ليتولى الاجابة عن اسئلتكم هذه اول رسالة تطالعنا اليوم من السائل فهد
0:39ابو نايف من الطائف تقول هناك وقف يسمى وقف الجحوف بالطائف وينص الوقف على ان تكون عائداته لاحفاد لاحفاد اربع نساء على شرط ان يكون مستحق هذا الوقف من احفاد النساء الاربع
1:00فقراء معدمين لا يملك احدهم قوت يومه وبما ان الله تعالى قد انعم علينا من نعمته وفضله وان العسر من دخل الوقف يقدر بمئتي الف ريال في الوقت الحاضر يخصص بالكامل لناظر هذا الوقف مما يعني انتفاء شرط الفقر والعوز
1:24فما رأي الشرع في ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ينبغي ان يعلم ان شروط الواقف اذا حددها فانه يعمل بها الا ان تكون في معصية الله
1:50فانه اذا كانت في معصية الله فلا حرج ان نصرفها الى غير ما شرط الواقف بل يجب علينا ذلك لقوله تعالى فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه
2:08ان الله غفور رحيم ونفي الاثم لا يعني نفي الوجوب في محله اما اذا كانت شروط الواقف لا تتضمن معصية فانه يعمل بحسب شرطه ولا حرج ان ينقل الوقف الى جهة اصلح
2:36وانفع لما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال له يوم الفتح اني نذرت ان ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس
2:54فقال صلي ها هنا فاعاد عليه فقال صلي ها هنا فاعاد عليه فقال شأنك اذا فهذا دليل على انه يجوز للانسان ان يصرف ما نذره الى ما هو افضل واولى
3:13ومثل ذلك ايضا الوقف وحيث ان الواقف كما قال السائل اشترط للاستحقاق ان يكون المستحق معدما فقيرا لا يملك قوت يومه فانه لا يجوز لمن يملك قوت يومه من احفاد هذا الواقف
3:42او من احفاد بناته ان يأخذ شيئا من الوقف لعدم استحقاقه حيث ان الواقف شرط هذا الشرط الذي لا ينطبق عليه فالغلة اذا تصرف الى جهات اخرى من اعمال البر
4:00التي ينتفع بها الموقف نعم اه للسائل بقية في سؤاله لم انتبه لها يقول بما انني اقل المستحقين حيث انني طالب واعول اسرة وقد حرمت من ريع هذا الوقف بناء على امر ناظره فهل يحق له التصرف في هذا الوقف بهذا الشكل وحرماني من شيء منه
4:26اذا كنت لا ينطبق عليك شرط الواقف فانه فانك لا تستحق شيئا وتصرف الناظر المخالف لما يقتضيه الشرط والشرع عليه اثمه وانت عليك ان تعرف انك اذا لم تكن معدما
4:49لا تجدوا قوت يومك فانك لا تستحق من هذا الوقف شيئا باعتباره وقفا نعم وما يأخذه الناظر حلال عليه في هذا العشر الذي يبلغ مائتي الف ريال هذه ينبغي ان يراجع فيها المحكمة
5:10لا اي نعم بارك الله فيكم. هذا السائل محمد عمر احمد من السودان بعث بثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول قيل ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم جاءه ملك وفتح صدره وملأه نورا
5:32فما مدى صحة هذا الكلام الى ايش ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم جاءه ملك وفتح صدره وملأه نورا. فما مدى صحة هذا الكلام هذا الكلام صحيح فان الرسول عليه الصلاة والسلام
5:51عرج به جاءه جبريل فشق ما بين نحره الى اسفل بطنه واستخرج قلبه فملأه حكمة وايمانا وليس نورا لكن ملأه حكمة وايمانا والايمان والحكمة من النور المعنوي نعم السؤال الثاني يقول ما حكم من جعل المديح في النبي صلى الله عليه وسلم او الصالحين تجارة له يكتسب منها معيشته
6:37حكم هذا محرم ويجب ان يعلم بان المديح للنبي صلى الله عليه وسلم ينقسم الى قسمين احدهما ان يكون مدحا فيما يستحقه صلى الله عليه وسلم بدون ان يصل الى درجة الغلو
7:00فهذا لا بأس به اي لا بأس ان يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو اهله من الاوصاف الحميدة الكاملة في خلقه وهديه. صلى الله عليه وسلم والقسم الثاني من مديح الرسول صلى الله عليه وسلم
7:22قسم يخرج بالمادح الى الغلو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ورسوله
7:44فمن مدح النبي صلى الله عليه وسلم لانه غياث المستغيثين ومجيب دعوة المضطرين وانه ما لك الدنيا والاخرة وانه يعلم الغيب او بمثل ما قال البوصيري يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
8:06فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وما شابه ذلك من الفاظ المديح فان هذا القسم محرم بل قد يصل الى الشرك الاكبر المخرج من الملة فلا يجوز
8:27ان يمدح الرسول عليه الصلاة والسلام بما يصل الى درجة الغلو بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ثم نرجع الى اتخاذ المديح الجائز حرفة يكتسب بها الانسان فنقول ايضا ان هذا حرام ولا يجوز
8:47لان مدح الرسول عليه الصلاة والسلام بما يستحق وبما هو اهل له صلى الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق والصفات الحميدة والهدي المستقيم مدحه بذلك من العبادة التي يتقرب بها الى الله
9:06وما كان عبادة فانه لا يجوز ان يتخذ وسيلة الى الدنيا كقول الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
9:26نعم له سؤال اخير يقول سجد امام بعد السلام عنز عن سهو بزيادة في الصلاة ومن المصلين رجلان لم يدركا الركعتين الاخيرتين فقام لاكمال صلاتهما ولم يسجدا مع الامام ولا بعد اكمال صلاتهما. فما حكم صلاتهما تلك
9:50اه لم يبين السائل هل سجود السلام؟ هل سجود الامام للسهو؟ بعد السلام او قبله بعد السنة الظاهر انه بعده. نعم. يبدو هكذا نعم. فاذا كان بعد السلام ذكر الله بعد السلام. نعم
10:04فاذا كان بعد السلام فان قيام الرجلين دون السجود معه هو المشروع عند بعض اهل العلم وعند الاخرين يجب عليهما اي على هذين المسبوقين ان يسجدا مع الامام بعد السلام ما لم يقوما فاذا قاما
10:25فانهما لا يرجعان ويكملان الصلاة ويسجدان للسهو كما سجد الامام وعلى هذا فنقول حكم صلاتها هذين الرجلين صحيحة لا تبطل لا عند من يقول انه يلزم اتباع الامام في السجدتين بعد السلام
10:48ولا عند من يقول انه لا يلزم لانهما كانا جاهلين وجهل معذور لترك ما يجب عليه ولكنه اذا كان هذا المتروك الذي تركه مما يجب عليه يمكن تلافيه بقضائه بوقته فانه يقضى في وقته
11:09واما اذا فات الوقت فانه لا يقضى هذا في الامور المؤقتة كالصلاة اما غير المؤقتة فانه متى جهل الواجب ثم تبين له وجب عليه القيام به لا اه لو فرضنا ان السهو حصل في الركعتين الاوليين
11:28اللتان لم يكونا مع الامام فيهما فهل يسوداني ايضا مع الامام نعم على قول من يقول بذلك يسجدان معه وان لم يدركا السهو ذلك لانهما ملزمان بمتابعة الامام احسن الله اليكم. هذه ثلاثة اسئلة بعث بها الطالب ابن سوبي من مكة المكرمة
11:51تقول في سؤاله الاول شخص ترك بلده الى بلد اخر طلبا للعلم وقد جمع مالا من المحسنين ومن بعض المكافآت والمساعدات التي تلقاها ويريد العودة الى بلاده وقد حال الحول على هذا المال
12:08ولو اخرج زكاته ربما لا يكفيه الباقي للعودة الى بلده فما الحكم لو اجل الزكاة الى ما بعد وصوله الى بلده وجوب اخراج الزكاة على الفور نعم ولكنه اذا كان يتضرر باخراجه على الفور
12:26فلا حرج عليه ان يؤخره حتى يقدم الى بلده اذا كان قدومه الى بلده يتأخر تأخرا يسيرا كالشهر والشهرين اما اذا كان يتأخر لمدة طويلة فانه يخرج الزكاة عما في يده من المال
12:44وهو اذا اذا نفذ ما عنده فلم افلا يمكنه ان يصل الى بلده يستطيع ان يأخذ باسم الزكاة ما يوصله الى بلده لانه حينئذ من ابناء السبيل سؤاله الثاني يقول وسائل النقل في بلدنا جماعية ومختلطة. واحيانا يحدث ملامسة لبعض النساء دون قصد او
13:10رغبة في ذلك ولكن نتيجة الزحام فهل نأثم على ذلك؟ وما العمل ونحن لا نملك الا هذه الوسيلة ولا غنى لنا عنها الواجب على المرء ان يبتعد عن ملامسة النساء
13:25يعني عن مزاحمتهن بحيث يتصل بدنه ببدنها ولو من وراء حائض فان هذا داع للفتنة والانسان ليس بمعصوم قد يرى من نفسه انه يتحرز من هذا الامر ولا يتأثر به ولكن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
13:54فربما يحصل منه حركة تفسد عليه امره فاذا اضطر الانسان الى ذلك اضطرارا لابد منه و حرص على الا يتأثر فارجو الا يكون عليه بأس لكن في ظني انه لا يمكن ان يضطر الى ذلك اضطرارا لا بد منه
14:18اذ من الممكن ان يطلب مكانا لا يتصل بالمرأة حتى ولو كان واقفا وبهذا يتخلص من هذا الامر الذي يوجب الفتنة وعلى المرء ان يتقي الله تعالى ما استطاع والا يتهاون بهذه الامور
14:39كما اننا نرجو من القائمين على هذه الوسائل اي وسائل النقل ان يجعلوا مكانا مخصصا للنساء لا يتصل بهن الرجال نعم الا هو سؤال اخير يقول فيه رجل طلق زوجته ثلاث طلقات ثم اتفق مع شخص اخر ليتزوجها مدة
15:04اربعة اشهر او خمسة ثم يطلقها ليسترجعها زوجها الاول الذي ندم على طلاقها ورغب في استرجاعها وقد حصل ذلك ثم استرجعها الاول فعلا بعقد جديد فهل هذا النكاح صحيح ام باطل
15:22هذا والعياذ بالله من الحيل المحرمة التي يتوصل بها الانسان الى تحليل ما حرم الله ومعلوم ان التحليل ان تحليل ما حرم الله من الحيل هي بالحيل لا يزيد الامر الا شدة
15:42لانه مخادعة لله ورسوله واستهزاء بحكم الله فان من السخرية ان يحرم الله عليك شيئا ثم تلف وتدور حتى تتوصل الى هذا الشيء ان الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
16:06ولم ولن يلتبس عليه خداؤك وحكم هذه القضية ان المواطأة على هذا الامر محرمة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ونكاح المحلل حرام وباطل وبهذا لا تحل للزوج الاول
16:37فيكون رجوع الزوج الاول اليها بعقد بعقد باطل لا تحل له والواجب عليه اي على الزوج الاول الواجب عليه الان ان يتخلى عنها وان يفارقها لا فراق طلاق لان الطلاق لا يقع الا اذا صح النكاح والنكاح غير صحيح
17:05لكنه فراق مباينة لانها حتى الان لا تحل له اذ ان هذا النكاح الذي وقع به التحليل نكاح غير مقصود وهو نكاح تلاعب باحكام الله ونسأل الله لنا ولإخواننا المسلمين الهداية له بعد هذا الفراق اذا تزوجها زوج اخر زواج رغبة ان يسترجعها. نعم. تزوجها
17:34اخر نكاحا صحيحا فلا فلا حرج ان يواجه اهل الزوج الاول لو فرض وحصل خلال هذه المعاشرة المحرمة ذرية فهل يكون ذريته شرعا اذا كان يظن ان هذا عمل جائز
17:52وانه لا بأس به فانه فان اولاده يكونون له وذلك لانه يعتبر قد وطأها بشبهة شبهة عقد حيث ظن ان هذا العقد صحيح. عن جهل للحكم نعم لجهله بالحكم فيكون اولاده له
18:12احسن الله اليكم ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة
18:32ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته