فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 176
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة جديدة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسرنا ان يكون معنا في حلقتنا اليوم الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:21المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة ليتولى مشكورا الاجابة عن اسئلتكم اتاني سؤالان في اول لقائنا اليوم من السائل الطيب محمد من السودان
0:43سؤاله الاول يقول ما معنى قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الى اخر الاية نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:01معنى قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين هو ان اليهود لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة
1:26بدلا من بيت المقدس وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما قدم المدينة يصلي الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا نعم وكان يحب صلى الله عليه وسلم ان يؤمر بالتوجه الى الكعبة
1:46فيقلب وجهه في السماء ترقبا لنزول جبريل بذلك فانزل الله تعالى قدر تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام الى اخر ما ذكره الله سبحانه وتعالى في هذا الموضوع
2:06فتوجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة فكان اليهود ينتقدون ذلك وهو انه اتجه اولا الى بيت المقدس ثم اتجه ثانيا الى الكعبة فبين الله تعالى ان الاتجاه الى المشرق او المغرب
2:28ليس هو البر ولكن البر طاعة الله سبحانه وتعالى والايمان به ولكن البر من امنا بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية والمعنى ولكن البر هو بالايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
2:48الايمان الذي يستلزم امتثال امر الله تعالى واجتناب نهيه. فهذا هو حقيقة البر نعم بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول ما الفرق بين الغيبة والبهتان وما حكمهما؟ وماذا يفعل من عزم على التوبة منهما
3:09الغيبة فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ذكرك اخاك بما يكره نعم. مما يتصف به من العيوب الخلقية او الخلقية فهذه هي الغيبة في غيبته ان تذكر اخاك نعم فيما يكره في غيبته ولهذا قيل لها غيبة
3:33واما اذا ذكرته بناكرة في مقابلته فانه يسمى سبا وشتما وهذا اذا كان المذكور متصفا بما قلت فيه اما اذا كان غير متصف فانه يكون بهتانا اي كذبا ولهذا قيل للرسول عليه الصلاة والسلام
3:52ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد دهته اذا فالفرق بين الغيبة والبهتان ان الغيبة
4:06ان يكون الرجل الذي وقعت عليه الغيبة متصفا بما ذكر فيه نعم واما البهتان كأن يكون غير متصف بما فيه بل يبهت به ويكذب عليه فيه فتكون اذا مركبة من غيبة وبهتان
4:27نعم. نعم. ماذا يعمل من اراد التوبة منهما اه اما من اراد التوبة منهما فانه يستغفر لاخيه الذي اغتابه نعم. ويكثر من الثناء عليه بما يستحق في الاماكن التي اغتابه فيها
4:47لان الحسنات يذهبن السيئات وهل يجب عليه ان يتحلله فيذهب اليه ويخبره بما جرى منه في حقه او لا نعم قال بعض اهل العلم انه يجب عليه ان يذهب اليه ويتحلله
5:05لانه يخشى ان يصل اليه العلم فيما بعد. يعني يطلب منه السماح. نعم تطلب منه السماح. وقال بعض اهل العلم انه ان كان اخاه قد علم باغتيابه فانه يجب عليه ان يذهب اليه ويتحلله
5:25ان يطلبوا منه السماح وان كان لم يعلم فان الاولى الا يخبره لانه ربما لو اخبره لركب رأسه ولم يسمح له وحصل بينهما عداوة وبغضاء ويكون هو السبب في اثارة هذه العداوة والبغضاء
5:47وهذا القول هو هو الراجح انه لا يخبره فليستغفروا له ويثني عليه بما يستحق المجالس التي اغتابه فيها اللهم الا اذا كان يخشى ان يصل اليه العلم او نحو ذلك من الامور التي
6:04تحتاج الى استحلال فانه لا بد ان يستحلها. نعم جزاكم الله خيرا هذا سؤال من المستمع صاد كاف مصري مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول في سؤاله الاول بعد عقد القران وقبل الدخول على زوجتي حلفت بالطلاق للاقلاع عن عادة سيئة كنت
6:30امارسها بقولي تكون امرأتي طالقا اذا عدت اليها ولكنني رجعت اليها مرة اخرى واستمرت حياتنا الزوجية كالعادة فما الحكم في هذه اليمين؟ مع العلم انه كان بيني وبين نفسي دون علمها ولا علم وليها
6:49وعند البداية للحلف بالطلاق كهذا كانت النية ليست بغرض الطلاق ولكن للاقلاع عن هذه العادة وسبب استمراري في حياتنا الزوجية انني اجبت بان اليمين ما دام ليس امامها فلا يقع. راجيا زيادة الاطمئنان والافادة منكم افادكم الله وجزاكم عنا احسن الجزاء
7:14طب هذا الجواب هذا السؤال اقدم له مقدمة وهي انه قد كثر من الناس في الاونة الاخيرة الحلف بالطلاق نعم فصار الانسان منهم يرسل لسانه في هذا الامر في اتفه الامور
7:36وربما يجعله طلاقا بائنا الثلاث وهذا امر ينبغي للمرء ان ينزه لسانه عنه لان الحلف المشروع انما يكون بالله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله
8:01او ليصمت فاذا اردت ان تحلف فاحلف بالله سبحانه وتعالى فقل والله لافعلن كذا او والله لا افعلن كذا او باسم اخر من اسماء الله تعالى او بصفة من صفاته
8:17اما ان تحلف بالطلاق او بالعتق او بغير ذلك فانه خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فنصيحتي لاخواننا الا يوصلوا السنتهم بمثل هذه اليمين ثم اعود لاجيب السائل عن سؤاله
8:39فاقول غريب منك ايها الاخ ان يكون مبادرتك لزوجتك التي عقدت عليها ولم تدخل بها محاولة الطلاق لها فتحلف بالطلاق فهلا صبرت على الاقل الى ان تدخل بها ويمضي وقت
9:00فالطلاق ليس امرا هينا يتلاعب به المرء عند اتفه الامور ولهذا نجد كثيرا من الناس الذين لا يهتمون بهذا الامر والذين يطلقون طلاقا منجزا غير معلق ولا مقصود به اليمين
9:18نجدهم دائما يندمون ويذهبون الى عتبة كل عالم لعلهم يجدون الخلاص ولو انهم رجعوا الى انفسهم وملكوها عند الغضب لكان ذلك اولى بهم واجدر اما بالنسبة لمسألتك فانه ما دمت قاصدا
9:43الامتناع من هذه من هذا العمل السيء فان هذا الطلاق المعلق حكمه حكم اليمين اذا خالفت ما حلفت عليه وجب عليك كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
10:04فان لم تجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ولا فرق بين ان تقول ذلك وزوجتك لم تسمع او تقول ذلك وهي امامك تسمع لا فرق نعم. وافتاء من افتاك بانه حيث كان بينك وبين نفسك لم تواجه لم لم تواجه به الزوجة
10:33فانه يكون يمينا هذه الفتوى فيها نظر لانه لا فرق اذا قصدت اليمين بين ان تقولها لزوجتك مواجهة او تقولها في مكان لا يسمعك احد او تقولها في مكان سمعك غير الزوجة
10:51هذا الحكم فيما اذا كان كلامه لنفسه آآ مع نفسه كلاما منطوقا نطق به. نعم نعم. نطق به واما ما حدث به نفسه فانه لا يؤاخذ به لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. نعم بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول
11:13اه هل اذا اوقع زوج على زوجته بما يحمل معنى الطلاق بان قال لها مثلا وهو يؤكد لها بانه سوف يرسل لها ورقتها مفهوم لديها ان ورق ان الورقة تعني ورقة الطلاق
11:27فهل يعد هذا طلاقا ام لا اذا قال الزوج سارسل ورقة الزواج فالطلاق او ساطلقك نعم اول ورقة اجمالا نعم او الورقة التي يفهم منها ورقة الطلاق. نعم فان هذا
11:47وعد بالطلاق وليس ايقاعا له ولا يقع عليه بذلك طلاق فلو اراد ان يرجع عن نيته هذه فلا حرج عليه اما اذا قال لزوجته قد طلقتك وتأتيك ورقة الطلاق فيما بعد
12:07فان الطلاق يقع واذا كتب الطلاق عند المأذون او غيره ممن اه تعتمد كتابته وقال له اكتب باني طلقت زوجتي فلانة بنت فلان فان هذا الامر بالكتاب بكتابة الطلاق لا يعد طلقة ثانية
12:30لانه يراد به كتابة طلاق قد وقع منه ومضى فهو خبر عن امر قد وقع فلا تكون طلقة واحدة اذ انه يفرق بين الاخبار عن الطلاق وبين انشاء الطلاق اه سؤاله الاخير يتعلق بالوضوء يقول هل يشترط في الوضوء تسمية الصلاة التي سيصلى بها ام سيصلى
12:59آآ به ان يصلى به حتى ينتقض وضوءه ولو كان لاكثر من صلاة لا يشترط ان يسمي الصلاة التي توضأ لها نعم يعني لا يشترط ان ينويها وكذلك لا ينطق بها بلسانه كما هو معروف ان النطق بالنية
13:21ليس من الامور المستحبة اه لكن اذا توضأ لصلاة الظهر مثلا فله ان يصلي الظهر ويتنفل بهذا الوضوء وله ان يصلي العصر والمغرب والعشاء ما دام على وضوءه نعم ولا حاجة الى تعيين الصلاة
13:43كما انه لو توضأ بنية رفع الحدث بدون ان ينوي صلاتنا وغيرها فانه يرتفع حدثه وله ان يصلي به ما شاء ولو سمى لا يتقيد بالتسمية نعم ولو سمى لا يتقيد بالتسليح. مثلا لو نوى بوضوءه صلاة الظهر مثلا يجوز له ان يصلي العصر والمغرب. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه هذه
14:06رسالة بعثت بها الاخت سين ميم من جدة في رسالتها تشكو من زوجها الذي تزوجها منذ ما يقارب خمسا وثلاثين سنة وقد انجبت له الاولاد والبنات ولكنه بعد هذه العشرة الطويلة تنكر لها واصبح يعاملها معاملة سيئة وهجرها من الكلام والمجالسة
14:32ومن كل شيء وقد حاولت ان تكسب رضاه ولكنه يرفض كل تودد منها وتقرب اليه ويصر على رفضه لها وعدم تلبيته لطلباتها فهي تسأل عن الحكم فيما لو تركته وذهبت الى اهلها علما انه تزوجها وهي يتيمة وبدون رضاها ايضا
14:54ولكنها صبرت عليه وعاشت معه رغم كل ذلك السنين الطويلة وترجو ايضا افدع نصيحة الى هذا الزوج وامثاله لعل الله ان يهديهم نعم النصيحة لهذا الزوج ان يتذكر قول الله عز وجل
15:15وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان وان يتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله
15:35واستحللتم فروجهن بكلمة الله وعليه اذا كان قد هجرها لسبب يظنه مبيحا للهجر ان يحاول اصلاح الامر ببيان السبب لها من اجل معالجته واما ان يكف عنها هكذا فليس هذا من العشرة بالمعروف
16:03اما بالنسبة لها فانه يجب عليها ان تصبر على ما حصل من زوجها وان تتقي الله سبحانه وتعالى في اولادها والذي ارى لها ان تبقى في بيت الزوج صابرة محتسبة للاجر
16:22حتى لا يتفرق الاولاد وتتشتت العائلة ولكل شيء غاية ونهاية ودوام الحال كما قيل من المحال نعم اه هذا السؤال من المستمعين ياء نون من الطائف الشهداء الجنوبية يقول لقد رضعت ابنة خالتي من امي في يوم واحد مرتين او ثلاث مرات
16:49مع اخي الذي هو اكبر مني بفارق اربعة اولاد وقد تزوجت ابنة خالتي على رجل اخر وانجبت بنتا فتزوجت انا ابنتها. اي ببنت البنت فهل يجوز لذلك ام لا ينبغي ان يعلم بان الرضاعة المحرم
17:10الذي يثبت به كون الرضيع ابنا للمرضعة يشترط فيه ان يكون خمس رضعات فاكثر قبل الفطام وحسب سؤال السائل فان هذه هذه الطفلة التي صارت اما لم ترتظع من امه الا ثلاث رضعات فقط
17:37وعلى هذا فلا تكونوا اختا له بل هي بنت خال خالته ويجوز له ان يتزوج ابنتها لعدم ثبوت الرضاع المحرم وقبل انهاء الجواب اذكر المستمعين ان كثيرا من العامة يظنون
18:05ان البنت اذا ارتظعت من ام الانسان مع ولد اكبر منه فانها لا تكون اختا له وهذا خطأ عظيم فان اي طفل رضع من امك فانه يكون اخا لك سواء
18:28ارتظع من اللبن الذي نشأ من الحمل بك او ارتظع من لبن سابق او لاحق المهم انه متى ارتظع رضاعا معتبرا من امك قبلك او بعدك او معك فانه يكون اخا لك من الرضاعة. ويكون كذلك ايضا
18:52اخا لاولادي زوجها التي زوجها الذي نشأ لبنها منه يكون اخا لهم من الاب لان اباهم واحد احسن الله اليكم ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بجامعة
19:20الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته