فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 175
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:16المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة سؤاله الاول يقول فيه هل يجوز ذكر السيادة للرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه سواء في التشهد او خلافه وما هو الافضل ذكرها
0:40ام تركها؟ وهل يجوز التوسل به صلى الله عليه وسلم ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب عن السؤال الذي عرض علينا في هذه الحلقة
0:55وهو تسويد الرسول صلى الله عليه وسلم عند الصلاة عليه فاننا نقول لا ريب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد الخلق سيد ولد ادم وانه له السيادة المطلقة
1:16عليهم لكنها السيادة البشرية سيادة بشر على بشر نعم. اما السيادة المطلقة فانها لله عز وجل فالرسول عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة وهو امامهم عليه الصلاة والسلام
1:36ويجب على المؤمن ان يعتقد ذلك في رسوله صلى الله عليه وسلم اما زيادة سيدنا بالصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم فانها ان بالالفاظ التي ورد بها النص لا ينبغي ذكرها
1:53اذا كانت لم تذكر لان الصيغة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم هي صفة الصلاة عليه هي احسن الصيام واولاها بالاتباع اما اذا كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
2:12صلاة مطلقة فانه لا بأس ان يقول صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مثلا لا بأس ان يقولها لان النبي صلى الله عليه وسلم له السيادة
2:27على البشر ولكننا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد لا نزيدها لانها لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
2:45ولا نقول السلام عليك سيدنا ايها النبي ونقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ولا نقول اللهم صلي على سيدنا محمد بل ولا نقول اللهم صلي على نبينا محمد بل نقول اللهم صلي على محمد كما جاء به النص
3:02هذا هو الاولى والافضل اما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فان التوسل به اقسام احدها ان يتوسل بالايمان به فهذا التوسل صحيح مثل ان يقول اللهم اني امنت بك وبرسولك
3:30فاغفر لي هذا لا بأس به وهو صحيح وقد ذكره الله تعالى في القرآن في قوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
3:49وتوفنا مع الابرار ولان الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعا ثانيا ان نتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم
4:10اي بان يدعو للمشفوع له وهذا ايضا جائز وثابت لكنه لا يمكن ان يكون الا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال
4:28اللهم انا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا وامر العباس ان يقوم فيدعو الله فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا والتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
4:46بدعائه هذا جائز ولا بأس به القسم الثالث ان يتوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم سواء في حياته او بعد مماته فهذا توسل بدعي لا يجوز وذلك لان جاه الرسول عليه الصلاة والسلام
5:11لا ينتفع به الا الرسول صلى الله عليه وسلم اما انت بالنسبة اليك فانه لا فانك لا تنتفع به لانه ليس من عملك وشيء ليس من عملك لا ينفعك وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يقول اللهم اني اسألك بجاه نبيك
5:32ان تغفر لي او ان ترزقني الشيء الفلاني لان الوسيلة لا بد ان تكون وسيلة والوسيلة مأخوذة من الوصل بمعنى الوصول الى الشيء فلا بد ان تكون هذه الوسيلة موصلة الى الشيء
5:53واذا لم تكن موصلة اليه فان التوسل بها غير مجد ولا نافع وعلى هذا فنقول التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة اقسام ان يتوسل بالايمان به واتباعه وهذا جائز في حياته وبعد مماته
6:13ان يتوسل بدعائه اي بان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته لانه بعد مماته متعذر القسم الثالث ان يتوسل بجاهه
6:29ومنزلته عند الله فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته لانه ليس وسيلة اذ انه لا يوصل الانسان الى مقصوده لانه ليس من عمله فاذا قال قائل لو جئت الى الرسول عليه الصلاة والسلام عند قبره
6:51وسألته ان يستغفر لي او ان يشفع لي عند الله هل يجوز ذلك او لا قلنا لا يجوز فاذا قال اليس الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله
7:09واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قلنا بلى ان الله يقول ذلك ولكنه يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك واذهابه ظرف لما مضى وليس ظرفا للمستقبل لم يقل الله تعالى ولو انهم اذا ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
7:33بل قال اذ ظلموا فالاية تتحدث عن امر وقع في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وحصل من بعض القوم مخالفة وظلم لانفسهم فقال الله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
7:50يعني هذه ربما تتحدث عن طائفة معينة او عن اي نعم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته امر متعذر نعم. لانه اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم صدقة جارية وان ينتفع به او من بعده او ولد
8:10صالح يدعو له فلا يمكن لانسان بعد موته ان يستغفر لاحد بل ولا ولا يستغفر لنفسه ايضا لان العمل انقطع اثابكم الله. اذا على هذا لا يكون التوسل الا اه مثلا بالايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن هل نقيس عليه التوسل باي عبادة من
8:31نباتات كالتوسل مثلا بصلاة الانسان او قومه او بعمل من اعماله الصالحة يتوسل به الى الله نعم لا بأس به. نعم يقول اللهم مثلا اللهم لك صليت لك صمت لك حججت وما اشبه ذلك فاغفر لي
8:48هذا لا بأس به لان هذه الاعمال من اسباب المغفرة. نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول اه هل تجوز زيارة الاضرحة اذا كنت معتقدا انها لا تضر ولا تنفع ولكن اعتقادي في ذلك في الله وحده؟ ولكن لما سمعناه
9:07ومن ان هذه الامكنة طاهرة ويستجيب الله لمن دعا فيها زيارة الاضرحة يعني القبور سنة لكنها ليست لدفع حاجة الزائر وانما هي لمصلحة المزور او لاتعاظ الزائر بهؤلاء وليست لدفع حاجاته او حصول مطلوباته
9:36فزيارة القبور اتعاظا وتذكرا بالاخرة وان هؤلاء القوم الذين كانوا بالامس على ظهر الارض يأكلون كما نأكل ويشربون كما نشرب ويلبسون كما نلبس ويسكنون كما نسكن الان هم رهن اعمالهم في قبورهم
9:57فاذا زار الانسان المقبرة لهذا الغرض للإتعاظ والتذكر وكذلك للدعاء لهم. كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعو لهم اذا زارهم السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية
10:18فهذه زيارة شرعية مطلوبة ينبغي للرجال ان يقوم بها سواء كان ذلك في النهار او في الليل واما زيارة القبور للتبرك بها واعتقاد ان الدعاء عندها مجاب فان هذا بدعة
10:44وحرام ولا يجوز لان ذلك لن يثبت لا في القرآن ولا في السنة ان محل القبور اطيب واعظم بركة واقرب لدعاء الاجابة لاجابة الدعاء وعلى هذا فلا يجوز قصد القبور في هذا الغرض
11:07ولا ريب ان المساجد خير من المقبرة واقرب الى اجابة الدعاء والى حضور القلب وخشوعه نعم فسؤاله الثالث يقول هل يجوز لي ان اعطي نصيبا من زكاة المال لكل من اخي او اختي او عمي او عمتي او خالي او خالتي
11:31مع العلم انهم ليسوا مساكين او فقراء بالمعنى الصحيح لا يجوز ان تعطي هؤلاء شيئا من الزكاة اذا لم يكونوا من اهل الزكاة بل ولا يجوز ان تعطي غيرهم ايضا
11:49من الزكاة اذا لم يكونوا من اهل الزكاة ولكن ينبغي لك ان تعطي قرابتك من مالك صلة وبرا فان الله تعالى بين في القرآن فظيلة صلة الرحم وبين عقوبة من قطع رحمه
12:16فصلة ارحامك بما جرت به العادة من مال او خدمة او جاه امر مطلوب شرعا واما ان تعطيهم حقا لا يستحقونه من الزكاة فان هذا حرام عليك ولا يجزئك نعم له سؤال اخير يقول فيه
12:36يوجد في بلدتنا بعض الناس يسجدون سجدتين عقب كل صلاة مباشرة بعد ان يسلموا تسليم الصلاة وعند سؤالهم عن ذلك اجابوا انهم يسجدون السجدة الاولى شكرا لله على توفيقه لهم ان ادوا الصلاة المكتوبة في جماعة
12:54واما السجدة الثانية فهي شكر على الشكر. وهم يزعمون ان هذا العمل اصل في السنة. فهل صحيح قولهم هذا ام لا على قياس قولهم انهم اذا سجدوا السجدة الثانية يجب ان يسجدوا سجدة ثالثة
13:12لشكري شكرا لله على شكرهم. نعم. ثم يسجد سجدة رابعة وهكذا ويبقون دائما في سجود. الى ما لا نهاية؟ نعم و ولكنني اقول ان هذا ان هاتين السجدتين بدعتان وانه لا يجوز للانسان ان يتعبد لله بما لم يشرعه
13:34كقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهاتان السجدتان لا شك انهما غير مشفوعتين والواجب عليهم الانتهاء عن ذلك والكف عنه والتوبة الى الله سبحانه وتعالى
13:54مما وقع منهم سابقا والله تعالى يتوب على من تاب جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمع الف حاء حاء الحارثي يقول انا رجل متزوج من امرأتين احداهما وهي الاولى حصل بينها وبين والدتي سوء تفاهم
14:15فسمعتها وهي تتكلم عليها بكلام قبيح فقلت لها جعلتك مثل امي او اختي و ذهبت الى بيتها وقد حاولت استرجاعها ولكنها تشترط علي فصلها عن امي في السفن فما الحكم اولا في قولي لها؟ وهل يجوز استرجاعها والبي طلبها بفصلها عن والدتي؟ وما العمل ان كنت لا استطيع ذلك ماديا
14:43اما قولك جعلتها مثل امي فهذا حرام ولا يجوز لك نعم فان الله تعالى قال الذين والذين يظاهرون منكم النساء الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم من امهاتهم الا اللائي ولدنهم
15:04وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا فعليك ان تتوب الى الله من هذا الكلام واذا اردت ان ترجع الى زوجك فانك لا تقربوها حتى تقوم بما اوجب الله عليك من الكفارة
15:24نعم تعتق رقبة ان امكن ذلك والا تصوم شهرين متتابعين قبل ان تمسها فان لم تستطع الصيام تطعم ستين مسكينا كما قال الله تعالى في سورة المجادلة واما بالنسبة لرجوعها اليك
15:46وفصلها عن امك فانه اذا لم تستقم الحال بينها وبين امك وصار بينهما نكد وتعب فلا حرج عليك ان تفصلها عن امك وفي هذه الحال تؤدي ما اوجب الله عليك من بر امك
16:06وتؤدي ما اوجب الله عليك من معاشرة زوجتك بالمعروف ولكن العاقل ينظر هل الخطأ من الام او الخطأ من الزوجة ويحاول الاصلاح بقدر المستطاع قبل ان ينفصل فاذا لم يمكن الاصلاح
16:24فان لك الحق في ان تفصل زوجك من امك واقول زوجك لان هذه هي اللغة الفصحى التي جاء بها القرآن والتي جاءت بها السنة وهي مقتضى اللغة العربية وان كان
16:45اللغة المعروفة عند الناس ان الانثى يقال لها زوجة بالتاء نعم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرب
17:02بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته