فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 173
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسعدنا ان يكون ضيفنا فيه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين المدرس بجامعة الامام محمد بن سعود
0:18اسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة ليتولى الاجابة على اسئلتكم في هذه الحلقة في الحلقة الماضية كنا قد استعرضنا بعض الاسئلة للاخ السائل مرغني محمد احمد سوداني الجنسية معار بالجمهورية العربية اليمنية
0:38وصعدة وبقي له سؤالان في حلقتنا اليوم سوف نعرضهما على فضيلة شيخنا السؤال الاول يقول عملت معلما بمدرستين في السودان فاسندت لي في كل مرة الشؤون المالية للمدرسة وكان ذلك بتفويض من لجنة المدرسة المكونة من الاباء والمعلمين. وبرغم مراعاتي للامانة وحرصي الا انني احسست ان
1:05ان تسببت في اتلاف جزء من هذه الاموال دون قصد فصار في ذمتي الا انني لا اعرف له قيمة محدودة كما ان لجان المدرسة تبدلت عدة مرات وتلاميذ تلك الفترة انتقلوا الى مراحل اخرى
1:22فهل يجوز تقدير ذلك المبلغ واعادته للمدرسة في شكل مكتبة مثلا تحاشيا للحرج وضمانا لعودته لاصحابه بطريق غير مباشر ام ماذا ترون؟ ارشدوني اثابكم الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:45سؤال الاخ الذي ذكر انه كان امينا ماليا على مدرسة وانه تصرف تصرفا بغير قصد وهو الان يسأل عن طريق الخلاص منه الحقيقة ان هذا السؤال مجمل ولا ندري كيف هذا التصرف الذي تصرف
2:15فنقول لا يخلو هذا التصرف من حالين احداهما ان نكون تصرفه لمصلحة نفسه فهذا قد اخطأ خطأ عظيما وعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يعيد ما اتلفه على المدرسة
2:42في مصلحتها الان حسب ما تبرع به المتبرعون سابقا بمعنى اذا كانوا تبرعوا لمعاش الطلاب فاليسرة في معاش الطلاب اذا كان تبرعوا اذا كانوا تبرعوا للمصلحة العامة للمدرسة يصرف في المصلحة العامة للمدرسة
3:02وهكذا وعليه مع ذلك ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى اما اذا اما الحال الثانية اذا كان هذا التصرف لمصلحة المدرسة ولكنه اجتهد ثم تبين له انه اخطأ في اجتهاده
3:22فانه في هذه الحال لا ضمان عليه لانه غير متعد ولا مفرط وانما هو اجتهد وظن ان المصلحة في هذا العمل ثم تبين له بعد ذلك ان المصلحة في عدمه
3:38فهذا ليس عليه اثم وليس عليه ضمان لان الامين اذا لم يتعدى ولم يفرط فانه لا اثم عليه ولا ضمان عليه فنرجو من الاخ السائل ان يحقق في الموضوع هل هذا التصرف الذي ذكر
3:59خاص لنفسه او عام لمصلحة المدرسة نعم اه لو فرضنا انه اه كما تفضلتم خاص بالحالة الاولى بمعنى انه يخص الاعيان من الطلبة وغيرهم وكما يذكر بانهم قد تفرقوا عن هذا البلد وربما بعضهم بعيد عنه
4:17فهل يحق له ان يصرف هذا المال في مشروع يعود على المدرسة بالنفع؟ لا هو من يصرفه لما يعود لمصلحة الطلاب ما دام انه صرف في الاول لمصلحة الطلاب كارزاقهم ومعاشهم فليصرف في مصلحة الطلاب الحاضرين
4:35فالموضوع ان الموجودين. نعم. لان المقصود هو جنس الطلاب وليس اعيانهم حتى الذين تبرعوا فيما سبق ليسوا يقصدون انهم فلان ابن فلان وفلان ابن فلان. انما يقصدون مصلحة الطلاب في هذه المدرسة
4:52والمقصود الجنس بارك الله فيكم اه سؤاله الاخير يقول فيه تطالب زوجتي بان اقول لها باللفظ عفوت لك عن نصف او ربع او خمس ما اناله من ثواب بسبب ما تصدقت به من ما لي ما تصدقت
5:11به من مالي في حضوري وغيابي من طعام وكساء ودراهم في حدود ما سمحت لها بالتصرف فيه برضا مني فهل يصح ان الفظالها ذلك بالتحديد؟ بالنصف او الربع او الخمس الى اخره امان الله وحده هو الكفيل باعطاء كل ذي حق
5:31حقه وان كان ذلك التحديد يصح فانا لا امانع من اعفاء جزء لها لان رحمة الله وثوابه اوسع مما نتصور وما لا ينفد نعم الحقيقة ان اخر السؤال هو الجواب
5:50بمعنى ان فظل الله واسع والمرأة التي تتصرف حسب ما يقول زوجها بالمعروف وبقصد الثواب يكتب لها من الثواب كما يكتب لزوجها من غير ان ينقص من اجر زوجها شيئا
6:10وعلى هذا ما حاجة الى ان يتناصف الاجر بل نقول ان الاجر لكل واحد منكما على وجه الكمال وفضل الله واسع والمعين على الشيء كفعل الشيء هذه رسالة بعث بها المستمع عبدالحليم عبدالهادي محمد حسين من ادارة الاتصالات الادارية بمنطقة جدة
6:33يقول اهدى الي احد الاخوان قصاصة تحمل وصية تشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للامام علي رضي الله عنه ما نصه يا علي لا تنم الا ان تأتي بخمسة اشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق باربعة الاف درهم
6:55زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة ارضاء الخصوم قال علي وكيف ذلك يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما تعلم انك اذا قرأت قل هو الله احد فقد قرأت القرآن كله. واذا قرأت الفاتحة اربع مرات
7:13فقد تصدقت باربعة الاف درهم واذا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة
7:26واذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة. واذا قلت استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عشر مرات فقد ارضيت الخصوم
7:42السؤال هو ما مدى صحة هذه الاقوال والذي اعلمه هو ان سورة الاخلاص قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن فما هو رأيكم في هذا هذا الحديث الذي ذكره ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى علي بن ابي طالب رضي الله عنه
8:02بهذه الوصايا كذب موظوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح ان ينسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يجوز ان ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان من حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين
8:25ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الا اذا ذكره ليبين انه موضوع ويحذر الناس منه فهذا مأجور عليه والمهم ان هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
8:49وهنا نقطة عبر بها السائل وهو قوله الامام علي بن ابي طالب ولا ريب ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امام من الائمة كغيره من الخلفاء الراشدين فابو بكر رضي الله عنه امام
9:05وعمر امام وعثمان امام وعلي امام لانه من الخلفاء الراشدين حيث قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وهذا الوصف ينطبق على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين
9:27فليست الامامة خاصة بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه بل هي وصف لكل من يقتدى به ولهذا يقال لامام الصلاة امام الجماعة في الصلاة انه امام ويقال لمن يتولى امور المسلمين انه امام
9:48لانه محل قدوة يقتدى به وان بعض الناس قد يقصد من كلمة امام انه معصوم من الخطأ وهذا خطأ منهم وذلك انه ليس احد من الخلق معصوما الا من عصمه الله عز وجل
10:11والاولياء كغيرهم يخطئون يخطئون ويتوبون الى الله عز وجل من خطئهم فان كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل صبار صالح احمد من العراق محافظة صلاح الدين
10:39يقول ما هو الدعاء الذي يستحب ذكره عند النوم؟ وما هي فائدته الدعاء الذي يستحب عند النوم منه قراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
11:02ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤود حفظهما وهو العلي العظيم ومنه قراءة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
11:18ومنه باسمك اللهم احيا واموت اللهم بك وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت روحي فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ومنها ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين
11:42او اربعا وثلاثين نسيت وعلى كل حال فهناك ايضا اذكار معروفة وننصح الاخ ان يرجع الى الكلم الطيب وتصحيحه والكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية وتصحيحه للشيخ ناصر الدين الالباني
12:07وكذلك الى كتاب الاذكار للنووي والى الوابل الصيب لابن القيم والكتب في هذا معروفة فليرجع اليها ولكن ينبغي ان يعتمد على ما كتبه الائمة الموثوقون العلماء الموثوقون لان الاذكار كثر بين ايدي الناس تداول
12:33كتب فيها هذه الكتب التي يتداولها الناس منها ما هو كذب موضوع على الرسول صلى الله عليه وسلم يجب الحذر منه والمهم انني انصح هذا الاخ السائل وغيره الا يتورطوا فيما كتب من الاذكار
12:54فانه كتب فيها اشياء لا حقيقة لها بل اشياء موضوعة مكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم وان يعتمدوا في ذلك على ما كتبه العلماء الموثوقون في علمهم ودينهم نعم. اه ما هي الفائدة التي او هل هناك فوائد اه مصرح بها في بعض الاحاديث؟ اي نعم. نعم. اه
13:16من الفوائد ان هذا ذكر لله عز وجل وان الانسان اذا نام على ذكر الله كان ذلك اطيب لنومه واهدأ وابعد ان يرى في منامه ما يكره مما يعرضه الشيطان عليه
13:36ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من قرأ اية الكرسي في ليلة لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومنها ان التسبيح والتحميد والتكبير
13:52سبب لنشاط الانسان وقوته والسيطرة على عمله ولهذا لما سأل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة سألا النبي صلى الله عليه وسلم خادما فقال الا ادلكما على خير من ذلك؟ ثم امرهما بان يسبحا ويحمدا ويكبرا ثلاثا وثلاثين
14:13نعم اه سؤاله الاخر يقول فيه ما حكم استعمال الكحل في العيون بالنسبة للرجال بدون حاجة اليه الاكتحال نوعان احدهما اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون ان يكون له جمال
14:39فهذا لا بأس به بل انه مما ينبغي فعله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه ولا سيما اذا كان بالاثند الاصلي ومنها ما ما يقصد به الجمال والزينة
14:58فهذا للنساء مطلوب لانه المرأة مطلوب منها ان تتجمل لزوجها واما للرجال فانا الان لا ادري ما حكمه هذا سؤال من المستمع ابو احمد من الدمام فيقول فيه رجل يعمل عند اخر ولكن صاحب العمل انكر عمل هذا العامل بقصد حرمانه من اجرته نعم؟ يقول رجل
15:26يعمل عند شخص اخر ولكن صاحب العمل انكر عمل هذا العامل بقصد حرمانه من اجرته فتقدم العامل بشكوى الى الجهة المسؤولة فطلبوا منه احضار شهود على عمله ولكن الاشخاص الذين يعرفون عمله
15:43هم اما جيران له او عمال عنده والجميع يجاملون صاحب العمل فرفضوا الادلاء بشهاداتهم فما الحكم في صاحب العمل الذي يريد حرمان هذا العامل من اجرة تعبه وما الحكم في هؤلاء الاشخاص الذين كتموا شهادة الحق
16:02اما الذين كتموا شهادة الحق سواء في هذا السؤال الذي سأل عنه نقدمه او في غيره كل من كتم شهادة يعلم بها فان الله يقول في حقه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه
16:27واثم القلب والعياذ بالله مؤد الى انحراف البدن لقول النبي صلى الله عليه وسلم الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
16:42واما بالنسبة لصاحب العمل الذي انكر الاجير حقه فانه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر
16:59ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره فهذا الذي جحده فيكون الله تعالى خصمه يوم القيامة ومن كان الله خصمه فانه مخصوم مغلوب فانا انصح
17:21صاحب العمل ان كان ما يقوله العامل صدقا انصحه بان يتقي الله تعالى في هذا العام وان يؤديه حقه قبل ان يأخذه يوم القيامة من حسناته جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
17:45المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته