فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 172
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسعدنا ان يكون ضيفنا فيه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين المدرس بجامعة الامام محمد بن سعود ال
0:17الاسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة. اه في حلقتنا السابقة كنا قد عرضنا بعض الاسئلة للاخ سائل شين ميم ميم من العراق محافظة صلاح الدين وبقي له سؤال واحد وعدناه بان نعرضه في هذه الحلقة
0:36فها نحن نفي بوعدنا ونعرض هذا السؤال سؤاله يقول فيه يقول الله عز وجل في سورة الكهف قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فمن هم يأجوج ومأجوج واين يوجدون
0:54نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يأجوج ومأجوج ذكرهم الله سبحانه وتعالى بالقرآن الكريم بقوله حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
1:16ينسلون واقترب الواد الحق وفي قوله تعالى قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك حرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا وهاتان قبيلتان من بني ادم
1:42كما ثبت به الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار
1:59فقال يا ربي وما ذات النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون فشق ذلك على الصحابة وقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد يعنون الذي ينجو من النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:23ابشروا فانكم في امتين او قال بين امتين ما كانتا في شيء الا كثرتاه يأجوج ومأجوج وهذا دليل واضح على انهما قبيلتان من بني ادم وهو كذلك وهم موجودون الان
2:48وظاهر الاية الكريمة انهم في شرق اسيا لان الله قال حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا. ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين
3:07وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا تظاهر سياق الايات الكريمات
3:23انهم كانوا في الشرق ولكن هؤلاء الامة او هؤلاء الامتان سيكون في اخر الزمان لهم دور كبير في الخروج على الناس لما جاء في حديث النواس بن سمعان الذي رواه مسلم في صحيحه
3:49ان الله تعالى يوحي الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يداني لاحد بقتالهم يأجوج ومأجوج فحرز عبادي الى الطور فخروجهم الكبير المنتشر الذي يظهر به فسادهم اكثر مما هم عليه الان
4:13فيكون في اخر الزمان وذلك في وقت نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. اه هذه رسالة من السائلة ميم من الدمام تقول في سؤالها في ايامنا هذه ساعة استعمال مصائب الحشرات وخاصة الذباب
4:36ومن هذه المصائد نوع كهربائي يستعمل في المنازل وفي المحلات التجارية وغيرها وهي عبارة عن نور ازرق يجذب الحشرات اليه يحيط به اسياخ حديدية ناقلة للكهرباء بحيث اذا وقعت عليها الحشرات قتلها التيار الكهربائي المار بها
4:58وقد سمعت من بعض الناس من يقول انه لا يجوز استعمالها لانه لا يعذب بالنار الا الله وحده فهل يدخل هذا في ذلك؟ وما الحكم فيه نعم نقول ان هذه
5:14المصائب لا ينبغي استعمالها الا اذا دعت الحاجة الى ذلك مثل ان يكثر الذباب حتى يؤذي او يكثر البعوض او غيرهما من حشرات مؤذية فاذا كثرت فانه لا بأس باستعمال هذا الشيء
5:36وليس هذا من باب التعذيب بالنار لان موتى الحسرة بهذه المصيدة انما يكون بطريق الصعق وليس بطريق الاحتراق بدليل انك لو ادخلت الى هذه الاشرطة فرقة او قرطاسة فانها لا تعلق ولا تحترق
6:10نعم. ولكنها صدمة كهربائية تؤدي الى قتلها اليس هذا من باب التعذيب بالنار ثم انه ينبغي ان نعرف انه لا ينسى استعمال النار محرما في كل حال بل انما يكون اذا قصد به التعذيب
6:33اذا قصد به التعذيب يعني ان يعذب الانسان الحيوان بالنار هذا هو المحرم واما اذا قصد اتلاف المؤذي ولا طريق الى اتلافه الا بالاحراق فان هذا لا يعد تعذيبا بالنار
6:50بل انما هو قتل بالنار ففرق بين التعذيب الذي يقصد به ايلام الحيوان والعنت عليه والمشقة وبين اتلاف الحيوان بطريق لا نتوصل اليه الا بالنار بالتخلص من اذاه ولهذا في قصة نبي من الانبياء
7:13انه لسعته نملة فامر ان تحرق قرية النمل كلها فاوحاه الله فاوحى الله اليه هلا نملة واحدة يعني هلا احرقت نملة واحدة وهذا دليل على انه اذا لم نتوصل الى الخلاص من اذية بعض الحيوان
7:35الا بالنار فان ذلك لا بأس به وها هو الجراد يؤخذ ويشوى بالنار ويؤكل كما جاء ذلك عن السلف ولا ريب انه ان شيه بالنار هو اتلاف له عن طريق النار
7:56والذي لا يحرق بالنار اي لا يشوى بها هو يغمس في الماء الذي يغلي حتى ينضج ويؤكل فالمهم انه يجب علينا ان نعرف الفرق بين كوننا لا نتوصل الى دفع اذية الحشرة او الحيوان الا بالنار
8:16او لا نتوصل الى الانتفاع به الا عن طريق النار كما في شيء الجراد وغمسه بالماء الحار وبين ان نتخذ النار وسيلة تعذيب لهذا الحيوان فالمحرم انما هو التعذيب بالحيوان اي بالنار. تعذيب الحيوان بالنار
8:35للوصول الى الغاية منه او التخلص منه عن طريق النار اذا كان لا يمكن التوصل الا بها نعم. احسن الله اليكم. اه هذه رسالة من السائل عبدالرحمن عبادي مصري الجنسية مقيم في مدينة بريدة
8:54يقول انا متزوج من بنت خالي وتزوجتها باسم غير اسمها في عقد الزواج فتزوجتها على اسم اختها المتوفاة لان زوجتي غير مكتوبة في سجل المواليد ولا نعرف سنها بالتحديد. فما حكم هذا العقد
9:12لان زوجتي يعني انه تزوج الان ولا زوجة قديمة؟ لا نفس الزوجة التي تزوجها. هم. يقول سنها غير معروف وليست مسجلة في سجل المواليد ذلك استعار اسم اختها وعقد عليه
9:28هذا العمل عمل لا ينبغي لما فيه من الكذب فانه تم هذه المرأة باسم لاختها فهو كاذب في ذلك اما من جهة العقد فانه صحيح لانه وقع على معينة معلومة
9:50بين الولي وبين الزوج والمعقود عليها ولكننا ننصح اخواننا هؤلاء وغيرهم ننصحهم ونحذرهم من الوصول الى اغراضهم عن طريق الكذب والخداع فان ذلك من علامات المنافقين فان المنافقين هم الذين اذا حدثوا كذبوا
10:16واذا عاهدوا غدروا نسأل الله السلامة. ونوصي الاخ المصري نوصيه بان يذهب الى مأذون الانكحة ويعدل الاسم باسم المرأة الحقيقي نعم اه هذه عدة اسئلة بعث بها المستمع ميرغني محمد احمد سوداني يعمل بالجمهورية العربية اليمنية
10:40يقول لي اب شيخ ضعيف وكفيف وام مسنة واخوات وزوجة. اصلي بهم في رمضان صلاتي المغرب والعشاء ومن بعدها صلاة التراويح في ساحة الدار التي تجمعنا لاني اعلم انهم لن يؤدونها اذا تركتهم وذهبت للصلاة في المسجد
11:00والذي تقام فيه صلاة التراويح فهل الافضل ان انجو بنفسي واصلي مع الجماعة في المسجد ام ان اؤم افراد اسرتي الذين لا يتمكنون من وصول المسجد خاصة في ساعات الليل
11:14نقول اما صلاة الفريضة وهي صلاة العشاء فيجب عليك ان تصليها في المسجد ولا يجوز لك ترك الجماعة من اجل مراعاة اهل البيت واما التراويح فان كان هؤلاء يمكنهم الانتظار حتى تصلي التراويح في المسجد ثم ترجع
11:36فهو اولى واذا كان لا يمكنهم فان فانهم ان كان يمكنهم ان يصلوها بانفسهم فصلاتك في المسجد وهم يصلونها لانفسهم اولى ايضا واذا لم يمكن هذا ولا هذا فانه لا بأس بل انه من الأولى
11:58ان تذهب الى اهلك وتصلي بهم صلاة التراويح لما في ذلك من المعونة على البر والتقوى واذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم من نيتك بل واذا كان من نيتك انك لولا هذا العذر لصليت مع المسلمين في المسجد
12:17فاننا نرجو ان يكتب الله لك اجر من صلى في المسجد سؤاله الاخر يقول فيه اعيش في ناحية من نواحي اليمن وسط جماعة يتبعون المذهب الزيدي كما يسمونه ويزعمون بان المصلي له الخيار في ان يقرأ الفاتحة في الركعة الاخيرة من المغرب او ان يستبدلها
12:39بقوله بسم الله وبالله وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وكذلك يفعل في الركعات الاخيرة من الظهر والعصر والعشاء ولما كانت القراءة في كل هذه الركعات سرا فلا فلا اعلم ما اذا كان الامام يقرأ الفاتحة او يقرأ هذه الادعية كما اني وجدت حرج
12:59تنفي ان اسأله في كل حالة عما قرأه في سره وقد علمت بانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهل ابني على الظن بانه قرأ بالفاتحة واصلي خلفه حتى لا احرم من اجر الجماعة او اصلي منفردا؟ ام ان صلاتي خلفه صحيحة
13:18سواء قرأ بفاتحة الكتاب او لم يقرأ بها نعم نقول ان صلاتك خلف هذا الرجل الذي لا تدري هل هو يقرأ الفاتحة او لا يقرأ مع انك تعلم ان من مذهبهم
13:36انهم يرون ان اخر ركعة من الصلاة لا تجب فيها قراءة الفاتحة اقول ان صلاتك خلف هؤلاء صحيحة لان الصلاة خلف من يخالفك بامر من الفروع صحيحة ولو كان يرتكب ما تراه خطأ
14:00فانه لا انكار في مسائل الاجتهاد التي لم تخالف نصا صريحا لا يحتمل التأويل اما ان وجدت شخصا تعرف منه انه يصلي يقرأ الفاتحة في كل ركعة فان الاولى ان تصلي معه ولا تصلي مع هذا الذي لا يقرأ الفاتحة في اخر ركعة
14:24واما ما ذهبوا اليه من ان اخر ركعة يجزئ فيها التسبيح فانني لا اعلم له اصلا في السنة والسنة تدل على انه لابد من قراءة الفاتحة في كل ركعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء في صلاته كيف يصلي
14:45قال له وافعل ذلك في صلاتك كلها ومن بينها قراءة الفاتحة فان قراءة الفاتحة كما تجب في الركعة الاولى تجب فيما بعدها من الركعات الى اخر الصلاة كقوله صلى الله عليه وسلم وافعل ذلك
15:03في صلاتك كلها وخلاصة الجواب ان صلاتك خلف من يخالفك في امر من فروع الدين في صلاته لا بأس به اي لا بأس لا بأس بأن تصلي خلفه لان المسلمين ما زالوا على ذلك
15:25نعم ده سؤاله الاخر يقول هل يجوز لي ان اقضي حاجتي من مال اخي المسلم دون علمه اذا كنت متيقنا من انه سيكون راضيا تمام الرضا لو كان موجودا او علم بذلك فيما بعد
15:43الاولى ان تحترم مال اخوانك حتى ولو وثقت من انه راضون بما تتصرف به في اموالهم لان الاصل في مال المسلم الحرمة ولكن اذا دعت الحاجة الى ان تتصرف في ماله وانت عالم
16:04برضاه وواثق منه مثل لو نزل بك ضيف وعند صديقك الغنم تريد ان تأخذ منها شاة لتكرم بها الضيف وانت واثق من رضى صاحبك فان هذا لا بأس به لدعاء الحاجة اليه
16:29واما مع عدم الحاجة فالاولى بك الكف عن ما لاخيك لانه مهما كان ولو رضي بذلك فانه قد يجد في نفسه حرجا مما مما صنعت جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس
16:52الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته