فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 170
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد مع رسائلكم واستفساراتكم التي نعرضها في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العتيبيين
0:17المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة هذه رسالة من السائل ميم حاء ياء من خميس مشيط يقول ما الحكم في رجل اغضبته زوجته فطلقها طلقتين في حال غضبه
0:39ثم ندم على ذلك وفي اليوم التالي صالحها وقال امامها ثلاث مرات ارجعتك الى عصمة نكاحي السابق فقالت قبلت ولم يعمل سوى ذلك شيئا فما حكم من فعل هذا الفعل؟ افيدونا جزاكم الله خير الجزاء
0:56الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جوابنا على هذا السؤال الذي طلق فيه الرجل زوجته من اجل الغضب طلقتين ثم راجعها ان نقول
1:15الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم حتى تنتفخ اوداجه ويقف شعره ويحمر وجهه وربما يفقد وعيه ودواء هذا ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يتوضأ وان يغير الحالة التي كان عليها
1:49ان كان قائما جلس وان كان جالسا اضطجع وكذلك ايضا من ادويته ان ينصرف عن عن المكان الذي حصل فيه الغضب قبل ان يحدث شيئا وعلى المرء في تصرفاته ان يغلب جانب العقد
2:12جانب العقل على جانب العاطفة لان العاطفة تجرف بالانسان وتلقيه في الهاوية وما اكثر الناس الذين يأتون ليزيلوا اثار غضبهم من طلاق وغيره فعلى المرء ان يتقي الله تعالى في نفسه
2:38وان يأخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل فقال اوصني قال لا تغضب ردد مرارا قال لا تغضب والحديث صحيح في البخاري هذه نصيحتنا لهذا الاخ السائل وغيره
2:55بالنسبة للغضب اما بالنسبة للطلاق الصادر منه فلا يخلو الغضبان من ثلاث احوال اما ان يكون الغضب يسيرا يتحكم الانسان في نفسه وتصرفه حالته فهذا لا شك في ان الطلاق يقع منه
3:21ويترتب عليه اثاره لان مثل هذا الغضب لم يفقد لم يفقده شيئا من من وعيه وتصرفه والحال الثانية ان يكون الغضب متناهيا بحيث يصل الى درجة لا يعي الانسان فيها ما يقول
3:46ولا يدري اهو في بر ام بحر ام في ارض ام في سماء ففي هذه الحال لا يقع طلاقه ولو كرره مئة مرة لان الرجل يكاد يكون فاقدا لعقله اما احساسه ووعيه فلا ريب انه فاقدهما
4:10وقد حكى بعض اهل العلم الاجماع على ان الطلاق لا يقع في هذه الحال الحال الثالثة ان يكون الغضب وسطا بين هذين فهو ليس في ابتدائه ولا في انتهائه هو يعي ما يقول ويدري ما يقول
4:32لكن الغضب ارغمه على ان يقول ما لا يرضاه ولا يحبه بمعنى انه اغلق عليه حتى كأن احدا اكرهه على ان يطلقه وهو يدري انه طلق ويدري ما ما يقول
4:51لكن كالمرغم على ذلك ففي هذه الحال اختلف اهل العلم هل يقع الطلاق او لا يقع الطلاق فمنهم من يقول انه لا يقع ويستدلون بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
5:09لا طلاق في اغلاق قالوا وهذا مغلق عليه حيث ان الغضب اجبره على ان ينطق بالطلاق وبعض العلماء يقول ان الطلاق يقع لانه يعي ما يقول ويدري ما يقول وكون هذا الامر
5:31شبه اكراه لا يمنع من وقوع الطلاق لا سيما وان الرجل لم يفعل ما امر به من التعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتغيير حاله والوضوء فهذه المسألة الدرجة الوسطى هي محل خلاف بين اهل العلم
5:53فانت ايها السائل انظر الى حالك هل انت من اهل الحال الاولى التي في ابتداء الغضب او من اهل الحالة الثانية التي هي غاية الغضب ونهايته ام من اهل الحال الثالثة
6:10الوسطى حتى تعرف هل يقع الطلاق منك او لا يقع وعلى كل حال فان الطلقتين بي مجلس واحد يعتبران طلقة واحدة فلا يقوى عليك بهذا الطلاق ان كنت من اهل الطلاق
6:34اي من اهل الغضب الذين في الدرجة الاولى او في الوسطى على رأي من يقول بوقوع الطلاق فيها فان الطلاق هذا الذي وقع منك يعتبر طلقة واحدة ان لم يسبقه طلقتان
6:54فان لك ان تراجع زوجتك في هذا الطلاق اما اذا كان قد سبقه طلقتان متعاقبتان بمعنى ان كل طلقة بينها وبين الاخرى رجعة فانه يعتبر هذا الطلاق اخر تطبيقات ثلاث
7:15ولا تحل لك زوجتك حتى تنكح زوجا غيرك لا اه استرجاعه لزوجته حسب ما ذكر هو هل يكفي هذا؟ ام لابد من اشهاد شهود على الرجعة الاشهاد على الرجعة سنة مؤكدة. نعم. ولكن الرجعة تحصل بدون الاشهاد
7:33فالاشهاده عليها ليس بشرط عند اكثر اهل العلم ولكن لا ينبغي ان يشهد ان يرجع الا باسهاد بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من السائل جابر بن جابر ابو هادي يمني الجنسية مقيم بالرياض
7:50يقول لقد ورثت بيتا من المرحومة والدتي وقد انهدم هذا البيت وجددت عمارته ويوجد بجانبه قبور كثيرة وبينما كنا نحفر اساسه عثرنا على عظام بالية يبدو انها من القبور المجاورة فاخذت هذه العظام ودفنتها في مكان اخر بعيدا عن البيت
8:12وقد اكملت عمارته مع العلم ان بيوتنا تقع كلها بجوار قبور وقد ورثنا هذه البيوت عن اجدادنا ولا نملك بيوتا غيرها ولا ارضا لنبني فيها بعيدا عن هذه المقابر فهل يحق لنا السكن في هذا البيت؟ وهل
8:33نقلي لهذه العظام الى مكان جديد ليس علي فيه اثم ام لا افيدونا بارك الله فيكم اذا كانت هذه القبور قبور المسلمين فان اصحابها احق بالارض منكم لانهم لما دفنوا فيها ملكوها
8:54ولا يحل لكم ان تبنوا بيوتكم على قبور المسلمين ويجب عليكم اذا تيقنتم ان هذا المكان فيه قبور يجب عليكم ان ترفعوا البناء وان تدعوا القبور لا بناء عليها وكونه لا بيوت لكم
9:15لا يقتضي ان تحتلوا بيوت غيركم من المسلمين فان القبور بيوت الاموات ولا يحل لكم ان تسكنوها ما دمتم عالمين بان فيها امواتا وبقي علينا تنبيه وهو قولك المرحومة والدتي المرحومة
9:37فان بعض الناس ينكر هذا اللفظ يقولون اننا لا نعلم هل هذا الميت من المرحومين او ليس من المرحومين وهذا الانكار في محله اذا كان الانسان يخبر خبرا عن ان هذا الميت قد رحم
10:01لانه لا يجوز ان نخبر ان هذا الميت قد رحم او عذب بدون علم قال الله تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم لكن الناس لا يريدون بذلك الاخبار قطعا
10:14الانسان الذي يقول المرحوم الوالد او المرحومة الوالدة او المرحومة الاخت او الاخ وما اشبه ذلك لا يريدون بهذا الجزم او الاخبار انهم مرحومون وانما يريدون بذلك الدعاء ان ان الله تعالى قد رحمهم
10:32والرجاء وفرق بين الدعاء والخبر ولهذا نحن نقول فلان رحمه الله فلان غفر الله له ولا فرق من حيث اللغة العربية بين قولنا فلان المرحوم وفلان رحمه الله لان جملة رحمه الله جملة خبرية
10:53والمرحوم بمعنى الذي رحم فهي ايضا خبرية فلا فرق بينهما اي بين مدلوليهما في اللغة العربية فمن منع المرحوم يجب ان يمنع فلان رحمه الله على كل حال نقول لا انكار في هذه الجملة
11:14اي في قولنا فلان المرحوم وفلان المغفولة وما اشبه ذلك لاننا لسنا نخبر بذلك خبرا ونقول ان الله قد رحمه وان الله قد غفر له ولكننا نسأل الله ونرجو فهو من باب الرجاء والدعاء
11:33وليس من باب الاخبار وفرق بين هذا وهذا جزاكم الله خيرا هذه رسالة من السائلة ها هي من العراق محافظة نينوى تقول توفي شخص وترك خمسة اولاد وثلاث بنات منهم ابن وبنت من زوجة اخرى
11:56وقد ترك للجميع ميراثا وترك لهذين الابن والبنت قدرا باسمهم يعادل ثلث المال علما ان عمرهما لا يتجاوز الخمس سنين وترك هذا المال وديعة عند ابن اخيه فقام احد اولاد المتوفى الكبار ونقض الوصية المتروكة مع هذا المال بحجة انه يعرف حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
12:22ما يقول فيه لا وصية لوارثه وقد سألوا احد العلماء عندهم فقال يجب ان يبقى المال عند المودع حتى يبلغ الصغر وسألوا اخر فقال يجب ان يضم هذا الثلث الى جميع الميراث وتوزع على جميع الورثة
12:40فما هو الحكم الشرعي في هذا؟ وماذا يفهم من الحديث الشريف لا وصية لوارث هذه الوصية غير صحيحة وهي باطلة لان الله سبحانه وتعالى قسم الميراث وقال اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله. ان الله كان عليما حكيما
13:09هكذا ختم اية ميرات الاصول والفروع ومنهم ومنه هذه المسألة التي ذكرها السعي فالله تعالى قد فرض للاولاد ميراثهم فلا يجوز لنا ان نتعدى ما فرض الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم اكد ذلك في قوله
13:29ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فهذه الوصية التي اوصى بها الاب لابنائه لابنيه الصغيرين دون بقية اولاده هي وصية باطلة محرمة نعم ان ثبت
13:48ان هذا المال قد حصل لهذين الابنين بطريق اخر غير طريق الاب كما لو كان قد ورثاه او وهب لهما بالذات اذا ثبت هذا فهو لهما. وليس وصية من قبل ابيهما
14:03لكن اذا كان وصية من قبل الاب لا يستحقان يستحقانه من مال الاب المتروك فانها وصية باطلة ولبقية الورثة الحق لابطال هذه الوصية ورد هذا المال الى التركة ليقسم بينهم على كتاب الله تعالى
14:23احسن الله ولكني ارى ان من الاحسن ان ينفذ وصية والدهما لا سيما ان اخوتهما هذا ان اخويهما هذين صغيران فهما محل الرحمة لانهما اذا كانا صغيرين فهما يتيمان والله تعالى قد اوصى باليتامى خيرا
14:47فرأيي انهما ان بقية الورثة ينبغي لهم ان يمظوا هذه الوصية ليكون في ذلك بر للوالد حيث وافق مراده حيث حيث وافقوا مراده ولان ذلك احسان الى هؤلاء اليتامى نعم
15:05احسن الله اليكم. هذه رسالة من السائل جعفر من القصيم بريدة يقول اذا كان الرجل يشتغل في شركة وعمله هذا يتطلب التجول في المزارع واصلاح الماكينات والالات الزراعية وبعد الانتهاء من هذا العمل يعطيه صاحب هذا العمل مبلغا من المال غير محدد
15:27ولم يطلب العامل ذلك بل بالعكس يحاول عدم تناوله ولكنه يصر على اعطائه اضافة الى راتبه من الشركة فهل هذا يعد حلالا ام لا يجوز له تناوله الورع ان لا يقبل هذا الشيء
15:47وان يدعه لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عاملا على الصدقة يقال له عبدالله بن فلما رجع بالصدقة قال هذا لكم وهذا اهدي الي فخطب النبي عليه الصلاة والسلام
16:07وانكر ذلك وقال هلا جلس في بيت ابيه وامه حتى ينظر ايهدى له ام لا فدل ذلك وهو قوله هلا جلس في بيت ابيه وامه على السبب الذي من اجله
16:25حذر اصحاب الاعمال العامة من قبول ما يهدى اليهم فهذا العامل لو انه جلس في بيته ما اهدى اليه صاحب البستان شيئا فلولا انه عمل ما اهدي اليه وعمله هذا
16:45له اجر مستحق على الشركة فلهذا ينبغي له الا يقبل منه شيئا فان هذا اسلم واورى اه هذه رسالة من السائل محمد العوضي العفيفي مصري يعمل بالعراق يقول تزوجت ابنة خالتي وانجبت طفلين وبعد ذلك علمت انها رضعت من امي مع اخي
17:09وانا رضعت من امها مع اخيها ثم تركتها بعد ذلك بسبب الرضاعة ولكن حينما سألت بعض الناس قالوا لي ما دام الرضاعة ولم يكن بينكما مباشرة وانما مع اخيك واخيها
17:24فلا يحرم هذا ثم استرجعتها بعد ذلك وانجبت طفلين اخرين فما حكم الشرع في هذا؟ افيدونا بارك الله فيكم اولا ينبغي ان يعلم ان الرظاع المحرم الذي تثبت به امومة مرضعة
17:43هو ما كان خمس رضعات فاكثر قبل الفطام فاذا كانت هذه الزوجة التي تزوجتها اذا كانت قد رضعت من امك خمس رضعات قبل ان تفطم او كنت انتقد رضعت من امها خمس رضعات قبل ان تفطم انت
18:04فان الاخوة ثابتة لان الاخوة الثابتة سواء كان هذا الرضاع بينكما مباشرة اي من بطن واحد او كانت هي رضعت مع اخيك او انت رضعت مع اخيها لان الامة واحدة
18:23فهي لما ارضعتها امك صارت بنتا لها واذا كانت بنتا لامك فهي اخت لك وانت لما ارضعتك امها صرت ابنا لامها فانت اخوها سواء رضعت معها او مع ابن قبلها
18:41او بعدها ولكن المدار الان على عدد الرضعات التي صارت منك او منها ان كنت رضعت من امها خمس رضعات فهي لا تحل لك لانها اختك وان كانت قد رضعت من امك خمس رضعات
18:58فانها لا تحل لك ايضا لانها اختك سواء كانت رضعت من من اللبن الذي نشأ من الحمل فيك او رضعت من اللبن الذي نشأ من الحمل فيها او رضعت من لبن سابق او او لاحق
19:13وكذلك هي فالمهم يجب عليك الان ان تبحث هل وقع الرباح خمس مرات منها لامك او منك لامها ان كان الامر كذلك فانه فالنكاح باطل. ويجب عليك ان تفارقها ولكن الاولاد اولاد شرعيون لك
19:37لان هذا الذي لانهم خلقوا من ماء من ماء يعتقد الواطئ انه حلال وهذا وطء بشبهة فيكون الاولاد لك جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس
20:04الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته