فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 168
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام نحييكم في هذا اللقاء الجديد الذي نستضيف فيه الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود
0:19الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة ليتولى الاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم في حلقتنا اليوم في البداية هذه رسالة من السائل مطر احمد الزهراني آآ يقول اذا كان الشخص ليس على طهارة وعنده ماء ولكنه بارد لا يستطيع استعماله
0:46فماذا يفعل واذا تيمم فهل تجوز صلاته ام لا بد ان يقضيها حال دفء الماء او تسخينه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:02هذا يقول انه عنده ماء بارد لا يتمكن من استعماله فهل يجوز ان يتيمم وجوابه على هذا السؤال ان نقول لا يجوز ان يتيمم بل يجب عليه ان يصبر ويستعمل هذا الماء البارد في الوضوء
1:24الا اذا كان يخشى من ضرر يلحقه فانه لا بأس ان يتيمم حينئذ واذا تيمم وصلى فليس عليه اعادة الصلاة لانه صلى كما امر وكل من اتى بالعبادة على وجه
1:41امر به فانه ليس عليه اعادة الصلاة اما مجرد ان يتأذى من برودته فليس بهذا بعذر فانه غالبا ولا سيما من كانوا في من لم يكونوا في البلد الغالب انه في ايام الشتاء لابد ان يكون الماء باردا
2:00ويتأذى الانسان ببرودته لكنه لا يخشى من الظرر اما من يخشى من الظرر فانه لا بأس ان يتيمم ويصلي ولا اعادته عليه اه انتظاره لو اه جعله اه يتعدى وقت هذه الفريضة الا يؤثر ذلك
2:19لا يجوز نعم لا يجوز ان ينتظر حتى تخرج الشمس ويسخن الماء نعم. ويصلي لان الواجب عليه اداء الصلاة في وقتها على الوجه الذي امر به ان قدر على السماء للماء
2:33بدون ضرر استعمله واذا كان يخشى من الضرر تيمم. يتيمم. نعم اه سؤاله الثاني يقول فيه اه هناك بعض الشباب يمزح ويقول كلاما على الله وعلى رسوله من اجل ان يضحك زملائه
2:50وحينما ننصحه يقول انا امزح فبماذا تردون عليه؟ وهل اذا كان مازحا يجوز له ان يمزح بكلام على الدين او الله او او المؤمنين نعم نقول ان هذا العمل وهو
3:07الاستهزاء بالله او رسوله او كتابه او دينه ولو كان على سبيل المزح ولو كان على سبيل اضحاك القوم نقول ان هذا كفر ونفاق وهو نفس الذي وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
3:26في الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكتب السنن ولا اجبن عند اللقاء يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابهم فنزلت فيهم هذه الاية
3:39ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب لانهم جاؤوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يقولون يا رسول الله انما كنا نتحدث حديث الركب لنقطع به عنا الطريق فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهم ما امره الله به
3:58ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لاحد ان يعبث فيه لا باستهزاء ولا باظحاك ولا بسخرية فان فعل فانه كافر
4:22لانه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله وكتبه وشرعه وعلى هذا الرجل ان نتوب الى الله عز وجل مما صنع لان هذا من النفاق فعليه ان يتوب الى الله ويستغفر
4:38ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته نعم اثابكم الله هذه رسالة من السائلة رقية الحماد من القصيم الرس تقول لوالد متوفى وقد حج والحمد لله اكثر من مرة واعتمر
5:03ولكني اذا ذهبت الى البيت العتيق وصليت بالحرم سنة لابي المتوفى فهل هذا جائز ام لا نعم يجوز للانسان ان يتصدق عن والده او والدته او اقاربه او غير ذلك من المسلمين
5:23او غير هؤلاء من المسلمين ولا فرق بين الصدقات والصلوات والصيام والحج وغيرها ولكن السؤال الذي ينبغي ان نقوله هل هذا من الامور المشروعة او من الامور الجائزة غير المشروعة
5:47نقول ان هذا من الامور الجائزة غير المشروعة وان المشروع في حق الولد ان يدعو لوالده دعاء الا في الامور المفروضة فانه يؤدي عن والدهما ما افترض الله عليه ولم يؤده
6:05كما لو مات وعليه صيام فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه ولا فرق في ذلك بين ان يكون الصيام قيام فرض باصل الشرع
6:16وصيام رمضان او صيام فرض الزام الانسان نفسه كما في صيام النذر فهنا نقول ان اهداء القرب او ثوابها الى الاقارب ليس من الامور المشروعة بل هو من الامور الجائزة
6:44والمشروع هو الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له
7:00فقال او ولد صالح يدعو له ولم يقل او ولد صالح يصلي له او يصوم له او يتصدق عنه يدل هذا على ان افضل ما نحله الولد لابيه او امه بعد الموت
7:16هو الدعاء او ولد صالح يدعو له فاذا قال قائل اننا لا نستطيع ان نفهم ان يكون هذا الشيء جائزا وليس بمشروع وكيف يمكن ان نقول انه جائز وليس بمشروع
7:34نقول نعم انه جائز وليس بمشروع. جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن فيه فان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان امي اختلتت نفسها واظنها لو لو تكلمت
7:52لتصدقت افاتصدق عنها؟ قال نعم وكذلك سعد ابن عبادة رضي الله عنه حيث جعل لامه نخله آآ صدقة لها فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر امته بهذا امرا يكون تشفيعا لهم
8:19بل اذن لمن استأذنه ان يفعل هذا ونظير ذلك في ان الشيء يكون جائزا وليس بمشروع قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على سرية فكان يقرأ لاصحابه ويختم بقل هو الله احد
8:37فلما رجعوا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال سلوه لاي شيء كان يصنعه فقال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه
8:54فاقر النبي عليه الصلاة والسلام عمله هذا وهو انه يختم قراءة الصلاة بقل هو الله احد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع اذ لم يكن عليه الصلاة والسلام يختم صلاته بقل هو الله احد ولم يأمر امته بذلك
9:12تتبين بهذا ان من الافعال ما يكون جائزا فعله ولكنه ليس بمشروع بمعنى ان الانسان اذا فعله لا ينكر عليه ولكنه لا يطلب منه ان يفعله فاهداء القرب من صلاة وصدقة وصيام وحج
9:33للوالدين والاقارب ومن الامور الجائزة ولكن الافضل من ذلك هو ان يدعو لهم لان هذا هو الذي ارشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله او ولد صالح يدعو له. نعم هل قراءة القرآن تدخل في هذا؟ هناك من يقرأ القرآن بكامله ثم يهديه الى شخص ميت قريب
9:55بالله. نعم قراءة القرآن تدخل في ذلك لان القرآن فيه اجر عظيم نعم في كل حرف عشر حسنات ولكن لا يدخل في ذلك ما يفعله بعض الناس تستأجر قارئا يقرأ القرآن للميت. نعم. فان هذا من البدع وليس فيه اجر
10:13لا للقارئ ولا للميت ذلك لان القارئ قرأ للدنيا فقط للمال وكل عمل صالح يقصد به الدنيا فانه لا يقرب الى الله ولا يكون فيه ثواب عند الله وعلى هذا فيكون هذا العمل
10:32يعني استئجار شخص ليقرأ القرآن على روح الميت يكون هذا العمل ضائعا ليس فيه سوى اتلاف المال على الورثة فليحذر منه فانه بدعة ومنكر اه للاخت السائلة اه سؤال اخر ولكن اعتقد تضمنته الاجابة في السؤال الاول وهو سؤالها عن
10:57اه جواز تأدية عمرة لوالدها المتوفى. نعم اه سؤالها الاخير تقول فيه اذا اسميت طعاما او اي شيء ودفعت ودفعته الى بعض اليتامى او الجيران المستحقين وقلت واجره لوالدي المتوفى
11:15ولكن هذا المال من مال زوجي وليس من مالي الخاص. فهل يجوز هذا ويصل اجره الى والدي ام لا آآ اما اهداء الثواب او الاجر للوالد فهو على ما تقدم في جوابنا
11:36انه يصل ولكن هذا ليس من الامر المشروع الذي يطلب من الانسان فعله واما كونه من مال زوجك فاذا كان الزوج قد اذن بذلك ورظي فانه لا حرج نعم. نعم
11:54فهذه رسالة من السائلة ميم الف عين من محايل العسير آآ لها سؤالان تقول في سؤالها الاول انها ام لطفلين وقد طلقها زوجها ولكنها وقت الطلاق كانت غير طاهرة ولم تخبر
12:11زوجها بذلك آآ حتى حينما ذهبوا الى القاضي اخفت ذلك عنه. الا عن امها التي قالت لها لا تخبري القاضي بذلك والا فلن ثم ذهبت الى اهلها ولكنها تريد الرجوع الى زوجها حفظا لاطفالها من الضياع والاهمال. فما حكم هذا الطلاق الذي وقع وبها
12:34العادة الشهرية هذا الطلاق الذي وقع هو على المرأة العادة الشهرية اختلف فيه اهل العلم وطال فيه النقاش بينهم هل يكون طلاقا ماضيا او طلاقا لاغيا فجمهور اهل العلم على انه يكون طلاقا ماضيا
13:01ويحسب على المرء طلقة ولكنه يؤمر باعادتها وان يتركها حتى تطهر من الحيض ثم ثم تحييظ المرة الثانية ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده وان شاء طلق هذا الذي عليه جمهور اهل العلم
13:22ومنهم الائمة الاربعة الامام احمد الشافعي ومالك وابو حنيفة ولكن الراجح عندنا ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من ان الطلاق في الحيض لا يقع ولا يكون ماضيا
13:44ذلك لانه خلاف امر الله ورسوله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد والدليل لذلك في نفس المسألة الخاصة حديث عبد الله ابن عمر
14:03حيث طلقها حيث طلق زوجته وهي حائض فاخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فتغير فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له مره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيظ ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق
14:27قال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء فالعدة التي امر الله ان تطلق لها النساء ان يطلقها الانسان طاهرا من غير جماع
14:42وعلى هذا فاذا طلقها وهي حائض فقد طلقها على غير امر الله تبارك وتعالى فيكون مردودا فهذا الطلاق الذي وقع على هذه المرأة نرى انه ليس بطلاق ماض وانه لا يحتسب شيئا وان المرأة ما زالت في
15:04عصمة زوجها نعم اه لا عبرة بعلم الرجل بتطليقه لها بانها طاهرة او غير طاهرة؟ اي نعم لا عبرة بعلمه لكن ان كان يعلم صار عليه الاثم وعدم الوقوع نعم. وان كان لا يعلم
15:23فانه ينتفي وقوع الطلاق ولكن لا اثم على الزوج اه سؤالها الاخير تقول فيه هل السفر بدون اذن الزوج الى بيت الاهل جائز ولو كان ذلك لمسافة بعيدة وان قال ان سافرت وانا غير راض فانت محرمة علي. فما الحكم في هذا لو حصل السفر بعد ذلك
15:44قول يجب على المرأة ان تعلم بانها تحت زوجها مثل الاسيرة فالحكم له فيها له ان يمنعها من الخروج ومن السفر الا انه يجب عليه ان يعاشرها بالمعروف فلا يكلفها ما لم تجر العادة به
16:12ولا يمنعها مما جرت العادة بفعلها بفعلها اياه ولكن على كل حال لا يجوز لها ان تسافر بدون اذنه ولا ان تخرج من بيته بدون اذنه فاذا قال لها ان سافرت بغير فانت محرمة علي
16:33فان هذه مسألة لا نستطيع ان نتكلم بها من هنا ونقول انه اذا وقعت للمرء فعليه ان يسأل اقرب عالم يثق به في بلده او في غير بلده انما نحن لا نحب ان نتكلم بها هنا
16:54لانه يسمعها من لا يفهم الموضوع فيها. نعم اه هذه رسالة من السائل خاء الف نون من جدة يقول اه ما حدث ان تقدمت طالبا يد احدى قريباتي وقد وافق اهلها وعقدت قراني عليها وكانت المدة التي بين عقد القران
17:18زواج طويلة جدا وفي لحظة ضعف مني طلقتها فارجو ان تفيدوني هل يقع الطلاق بهذا؟ علما باني نطقت بالطلاق سرا ان في نفسي نعم يقع الطلاق عليها وتكون بائنا منك
17:36ولا عدة عليها ما دمت لم تدخل بها ولم تخلو بها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
17:53وعلى هذا فان الطلاق ماض وليس لك عليها رجوع الا بعقد جديد و في هذه الحال يكون لها نصف المهر الذي سميت اذا كنت قد عينت مهرا معينا مدفوعا او موعودا
18:16فان لها نصف نصف المهر لقوله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اما اذا كنت لم تسمي لها مهرا
18:33ولم تدفع لها شيئا فانه يجب عليك ان تمتعها بقدر يسرك واسرك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
18:54مدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته