فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 167
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام نحييكم في لقاء جديد مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
0:18المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة ايها الاخوة باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الجليل ونعرض عليه اول سؤال في حلقتنا اليوم ورد من المستمع علي محمد العلي من الزلفي
0:38يقول لو قدمت من سفر بعيد وقبل وصولي الى بلدي المقيم فيه بعشرة كيلو متر تقريبا وجبت صلاة الظهر مثلا فهل اقصر الصلاة ام اتمها؟ وهل لو جمعت العصر معها؟ يكون ذلك جائز ام لا
0:57نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال الذي سألت عنه وهو انك مسافر اقبلت على بلدك وبقي بينك وبينه عشرة كيلو
1:16وقد وجبت صلاة الظهر فهل يجوز لك القصر والجمع جوابه ان القصر يجوز لك لان الصلاة وجبت عليك وانت في سفر وصلاة المسافر مقصورة واما الجمع فلا ينبغي لك ان تجمع
1:37لان الجمع للحاجة وهنا لا حاجة بك الى الجمع ما دمت سوف ما دمت ستصل الى بلدك قبل ان يأتي وقت العصر وعلى هذا فصل الظهر ركعتين واذا قدمت الى بلدك
1:57ووجبت صلاة العصر فصلها اربعا بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول يوجد في الاسواق نوع من الساعات تحمل اشارة صليب. فهل استعمالها مباح ام لا ينبغي ان يعرف ان الصليب
2:15كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يكسره ويزيله عليه الصلاة والسلام فاذا كان الصليب مجسما وجب كسره واذا كان بالتلوين كما يوجد في بعض الساعات فانه يطمس
2:36بان يرى عليه لون يزيل صورته حتى لا يبقى في الساعة شيء منه ولا ينبغي للانسان ان يحمل بيده ما فيه شعار النصارى فان هذا فيه من تعظيمهم ما هو ظاهر
2:54وفيه ايضا من التشبه بهم قد يقول قائل ان هذا الصليب لا يقصد به التعظيم في وضعه في مثل الساعة وبعض الالات وانما هو شعار الشركة فنقول ان ظاهر الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:15انه لا فرق بين ان يوضع الصليب من اجل تعظيمه والاشارة الى كونه من شعائر النصارى وبين ان يكون لمجرد الدلالة على هذه الشركة او هذا المصنع والمسلم يجب عليه ان يبتعد كثيرا
3:36عما يكون من شعار غير المسلمين لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم اما ما يظهر منه انه لا يراد به الصليب لا تعظيما والد كونه شعارا
3:53مثل بعض العلامات الحسابية او بعض ما يظهر ساعات الكترونية من علامة زائد فان هذا لا بأس به ولا يعد من الصلبان في شيء احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع صالح عمر الجرو من اليمن الديموقراطية محافظة حضرموت
4:17يقول ما حكم من تحظره الصلاة وهو يرتدي ملابس قد اصابتها بعض النجاسة ولا يجد ماء لازالتها وهو بعيد عن منطقة اقامته اذ لا يستطيع ان يغير هذه الملابس ووقت الصلاة قد اشرف على الانتهاء كان يكون في سفر والمنطقة المقصودة بعيدة ايضا افيدوني عن ذلك اثابكم الله
4:43اذا كانت النجاسة في سؤال السائل الذي يقول انه اتى عليه وقت الصلاة وهو في سفر وثيابه نجسة ولا يمكنه ان يطهرها ويخشى من خروج وقت الصلاة فاننا نقول له
5:01خفف عنك ما امكن من هذه النجاسة فاذا كانت في ثوب وعليك ثوبان فاخلع هذا الثوب النجس وصلي بالطاهر واذا كان عليك ثوبان كلاهما نجس او ثلاثة وكل منها نجس
5:22فخفف ما امكن من النجاسة وما لم يمكن ازالته او تخفيفه من النجاسة فانه لا حرج عليك فيه لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فتصلي بالثوب ولو كان نجسا
5:40ولا اعادة عليك على القول الراجح فان هذا من تقوى الله تعالى ما استطعت والانسان اذا اتقى الله ما استطاع فقد اتى بما اوجبه الله عليه ومن اتى بما اوجبه الله عليه فقد ابرأ ذمته
5:56اه في مثل هذه الحالة الا يجوز استعمال التراب لمحاولة التنظيف يجب عليه ان يحاول التخفيف ما امكن. نعم. بالتراب او بغيره المهم اذا امكن تخفيف النجاسة او ازالتها فهو الواجب
6:12حتى كما قلت لك بخلع بعظ الثياب التي كان فيها نجاسة اما اذا لم يمكن فانه يصلي فيها ولا اعادة عليه يلا انما الخلع لا بد ان يراعي شرط ستر العورة. اي نعم. يعني لابد ان يبقي عليه ما يستر به عورته. نعم بارك الله فيكم
6:30له سؤال اخر يقول فيه لقد صليت العصر والمغرب والعشاء في ملابس بها بعض النجاسة ولم ولم اذكر ذلك الا بعد فراغي من صلاة العشاء. فهل يلزمني القضاء في هذه الحالة ام ما العمل افيدوني شكر الله لكم
6:48نقول ايضا اذا صليت في ثياب النجسة وقد نسيت ان تغسلها قبل ان تصلي ولم تذكر الا بعد فراغك من صلاتك فان صلاتك صحيحة وليس عليك اعادة لهذه الصلاة وذلك لانك ارتكبت هذا المحظور ناسيا
7:13وقد قال الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قل ذات يوم في نعليه وكان فيهما اذى
7:29لما كان في اثناء الصلاة اخبره جبريل بذلك فخلعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولم يستأنف الصلاة فدل هذا على ان من علم بالنجاسة في اثناء الصلاة
7:45فانه يزيلها ولو في اثناء الصلاة ويستمر في صلاته اذا كان يمكنه ان يبقى مستور العورة بعد ازالتها وكذلك من نسي وذكر في اثناء الصلاة فانه يزيل هذا الثوب النجس اذا كان يبقى عليه ما يستر به عورته
8:05واما اذا فرغ من صلاته ثم ذكر بعد ان فرغ او علم بعد ان فرغ من صلاته فانه لا اعادة عليه وصلاته صحيحة بخلاف الرجل الذي يصلي وهو ناس ان يتوضأ
8:23مثل ان يكون قد احدث ونسي ان يتوضأ ثم صلى وذكر بعد فراغه من الصلاة انه لم يتوضأ فانه يجب عليه الوضوء واعادة الصلاة وكذلك لو كان عليه جنابة ولم نعلم بها
8:39مثل ان يكون قد احتلم في الليل وصلى الصبح بدون غسل جهلا منه ولما كان في النهار رأى في ثوبه منيا من نومه فانه يجب عليه ان يغتسل وان يعيد ما صلى
8:57والفرق بين هذا وبين المسألة الاولى تعني مسألة النجاسة ان النجاسة من باب ترك المحظور واما الوضوء والغسل فهو من باب فعل المأمور وفعل المأمور امر ايجابي لابد ان يقوم به الانسان ولا تتم العبادة الا بوجوده
9:20اما ازالة النجاسة فهي امر عدمي لا تتم الصلاة الا بعدمه فاذا وجد في حال الصلاة نسيانا او جهلا فانه لا يضر لانه لم يفوت شيئا يطلب حصوله في صلاته
9:39نعم جزاكم الله خيرا هذه عدة اسئلة بعث بها السائل شين ميم ميم من العراق محافظة صلاح الدين قضاء تكريت يقول انا اعلم ان للاب والام دورا كبيرا في بناء الاسرة السعيدة وعليه ما يقع تهذيب وتأديب الابناء وتعليمهم الاخلاق
10:00والحميدة ولكني لا اجد ذلك في مجتمعي. فاولياء الامور لا يفقه اولادهم في امور الدين. وما يجب فعله للدنيا والاخرة وانما يتركوهم على اهوائهم وتلك خطيئة عظمى. عظوني زادكم الله موعظة
10:18اننا لا نجد موعظة اعظم من موعظة القرآن كما قال الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم
10:35وانزلنا من السماء ماء طهورا فموعظة القرآن اعظم موعظة يتعظ بها المؤمن والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن في هذه المسألة التي سألت عنها وهي مسئولية الوالدين عن اولادهما يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
11:03قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فوجه الله فوجه الله الخطاب الى المؤمنين باسم الايمان مما يدل على ان مقتضى ايمانهم ان يقوموا بهذه المسؤولية العظيمة
11:29وان عدم قيامهم بها نقص في ايمانهم فالتوجيه فتوجيه الخطاب بوصف الايمان يقتضي مع ذلك الحث والاغراء على القيام بما وجه اليه المرء ولهذا يذكر عن ابن مسعود رضي الله عنهما
11:52رضي الله عنه انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه ثم يبين الله تعالى ان هذا الخطاب الموجه الى المؤمنين
12:11يحتمل او او يتضمن مسؤولية كبيرة وهي ان يقوا انفسهم واهليهم نارا ومعنى ذلك ان مسؤولية الاهل كمسئولية النفس بهذا الامر وهذه النار بين الله عظمها في قوله وقودها الناس والحجارة
12:37عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فانت كما ان عليك مسؤولية لنفسك فعليك مسؤولية لاولادك عليك ان تقوم بها وسوف تسأل عنها يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:01الرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته ثمان ظرر اهمال الاولاد لا يقتصر على هذا البيت الذي اهمله اهله بل هو يسري سريان السم في الاجساد الى جميع المجتمع لان اولادك
13:24سوف يتصلون باولاد غيرك فاذا كانوا على درجة من سوء الاخلاق فانهم يعدون بذلك غيرهم ويحصل فساد فساد المجتمع رويدا رويدا حتى يسلم الاباء الى التاريخ في المستقبل اجيالا فاسدة
13:49فموعظتي لك ايها السائل ولغيرك ممن يستمع الى هذا ان يتقي المرء ربه في نفسه وفي اهله حتى يخلف من بعده ذرية صالحة تنفعه بعد موته كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
14:11اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له نعم سؤاله الاخر يقول هل يجوز الحلف بغير الله سبحانه وتعالى فاني ارى الناس تحلف بالكعبة
14:29فاني ارى بعض الناس يحلفون بالكعبة وبالقرآن وبمحمد واذا ناقشتهم في ذلك قالوا ان الله سبحانه وتعالى قال والشمس وضحاها او يقولون انه قال والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. فما حكم هذا
14:51الحلف بغير الله او صفة من صفاته محرم وهو نوع من الشرك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
15:12من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وثبت عنه انه قال من قال واللات والعزى فليقل لا اله الا الله وهذا اشارة الى ان الحلف بغير الله تلك يطهر بكلمة الاخلاص
15:31لا اله الا الله وعلى هذا فيحرم على المسلم ان يحلف بغير الله سبحانه وتعالى لا بالكعبة ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بجبريل ولا بميكائيل ولا بولي من اولياء الله
15:48ولا بخليفة من خلفاء المسلمين ولا بالشرف ولا بالقومية ولا بالوطنية كل حلف بغير الله محرم وهو نوع من الشرك والكفر والعياذ بالله واما الحلف بالقرآن الذي هو كلام الله
16:05فانه لا بأس به لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به حقيقة بلفظه مريدا لمعناه وهو سبحانه وتعالى موصوف بالكلام فعليه يكون الحلف بالقرآن حلفا بصفة من صفات الله سبحانه وتعالى
16:28وهو جائز واما معارضة من تنصحه عن ذلك لقوله تعالى والليل اذا غشا والشمس وضحاها وما اشبهها فان هذا من اعمال اهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من وحي الله سبحانه وتعالى فيعارضون به المحكم
16:52فهذا الحلف ربنا سبحانه وتعالى هو الذي حلف به ولله تعالى ان يحلف بما شاء من مخلوقاته الدالة على عظمته وقدرته وهو سبحانه وتعالى قد نهانا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
17:11ان نحلف بغيره فعلينا ان نمتثل الامر وليس علينا ان نعارض امر الله بناء تكلم الله به فان الله يفعل ما يشاء نعم تسأله الاخر يقول فيه اه سورة الاخلاص
17:29يقال انها تمثل او تعدل ثلث القرآن فهل صحيح هذا وان من يقرأها ثلاث مرات كانه قرأ القرآن كله صحيح ان ثلث ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
17:47ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره ولكن ليس معنى المعادلة انها تجزء عن القرآن فان المعادلة قد لا يراد قد فان المعادلة قد لا تكون مجزئة
18:04وانظر الى ما ثبت به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من ان قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
18:16عشر مرات يعدل عتق اربعة انفس من ولد اسماعيل ومع ذلك لو قالها الانسان هذا الذكر مئة مرة او اكثر لم يجزئه عن عتق رقبة في كفارة فالمعادلة معادلة الشيء بالشيء
18:38لا تقتضي اجزاء الشيء عن الشيء فنحن نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن لكننا نقول ان قراءتها لا تجزئوا عن قراءة القرآن بل لابد من هذا وهذا
18:56ولذلك لو ان الانسان قرأها في صلاته ثلاث مرات ولم يقرأ الفاتحة ما صحت صلاته ولو كانت تجزئ عن القرآن لقلنا انك اذا قرأتها ثلاث مرات في الصلاة اجزأتك عن الفاتحة ولا قائل بذلك من اهل العلم
19:13نعم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في
19:34حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته