فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 165
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام نحييكم في هذا اللقاء الجديد والذي يسرنا ان يكون ضيفنا فيه
0:17الشيخ محمد ابن صالح بن عثيمين المدرس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم. ليتولى الاجابة على اسئلتكم في حلقتنا اليوم اه هذه اول رسالة في حلقتنا وردت من المستمع محمد الشريف حامد سوداني الجنسية
0:37مقيم بمدينة عفيف يقول هل يجوز تأدية صلاتين بتيمم واحد حضرا او سفرا جمعا وقصرا او كل صلاة في وقتها فقد شاهدت بعض الناس يصلون بتيمم واحد فردين وان كان لا يجوز فماذا على هؤلاء فعله
0:56نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال ينبني على هل التيمم مبيح او رافع للحدث وهو محل خلاف بين اهل العلم
1:19والراجح ان التيمم رافع للحدث ومطهر لان الله سبحانه وتعالى يقول وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
1:37فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت الارض مسجدا وطهورا التيمم مطهر على ما تقتضيه هذه الاية الكريمة
2:04والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان مطهرا فانه رافع للحدث وعلى هذا فيجوز للانسان اذا تيمم لصلاة واستمر على طهارته ولم يوجد منه ناقض للوضوء يجوز له
2:23ان يصلي صلاتين فاكثر سواء صلاهما جمعا او صلى كل صلاة وحدها وعلى هذا فاذا تيمم لصلاة الفجر مثلا وبقي لم ينقضوا لم يحدث منه ما ينقض الوضوء الى الظهر فانه يصلي
2:42صلاة الظهر بالتيمم الذي تيممه لصلاة الفجر وكذلك لو بقي الى العصر والى المغرب والى العشاء لم يوجد منه ما يكون ناقضا للوضوء فانه يكون على طهارته اي طهارة تيممه الذي تيممه لصلاة الفجر
3:05هذا هو القول الراجح ولا يبطل التيمم الا بما يبطل طهارة الماء او بوجود الماء اذا كان تيمم لعدم الماء او بزوال المبيح من مرض او غيره اذا تيمم بذلك
3:28فعلى هذا نقول ان هؤلاء الذين يراهم السائل يصلون صلاتين فاكثر بتيمم واحد نقول ان صلاتهم هذه صحيحة وليس عليهم حرج ما داموا باقين على طهارتهم جزاكم الله خيرا. آآ هذه رسالة من السائل صاد عين من القصيم البكيرية
3:49اه يقول الرجل عندما يمر بحادث سيارة هل يتقدم لينقذ المصابين في الحادث؟ واذا كان بينهم نساء هل يجوز حمل هؤلاء النساء في سيارته مع عدم وجود محرم لهن ام ماذا يفعل؟ فربما لو تركهن لتضاعف الالم وربما تحدث نتائج غير طيبة
4:11نقول انه يجب على المرء المسلم اذا رأى اخاه المسلم في امر يخشى منه الهلاك يجب عليه ان يسعى لانقاذه بكل وسيلة حتى انه لو كان صائما صيام الفرض في رمضان
4:32نعم وحصل شيء يخشى منه الهلاك على اخيه المسلم واضطر الى ان يفطر لانقاذه فانه يفطر لانقاذه وعلى هذا فاذا مررت بحادث تجارة ورأيت الناس في حال يخشى عليهم من التلف او من تضاعف الظرر
4:54فانه يجب عليك انقاذهم بقدر ما تستطيع وفي هذه الحال لا بأس ان تحمل النساء وان لم يكن معهن محارم لان هذه ضرورة احسن الله اليكم. آآ هذه سائلة من الخرج
5:11رمزت باسمها سين عين تقول هل صلاة نصف الليل تكفي عن صلاة الضحى فانا رغبتي ان اصلي نصف الليل والضحى معا. فهل يجوز واحيانا اذا صليت العشاء صليت بعده الوتر خوفا من ان يغلبني النوم
5:30فلا اصليه واحيانا اقوم في نصف الليل واصلي الوتر مرة اخرى زيادة على صلاة له بعد صلاة العشاء فما رأيكم في ذلك الجمع بين صلاة الليل وصلاة الضحى لا بأس به
5:46فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر انه يصبح على كل سلامى من الناس صدقة وعدد ما عدده عليه الصلاة والسلام من انواع الصدقات قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
6:12وهذا دليل على ان ركعتين من الضحى سنة لانها تجزئ عن كل الصدقات التي تلزم الانسان على كل عضو من اعضائه وكل مفصل فالجمع بين صلاة الليل وصلاة الضحى لا بأس به
6:34وعما كونها توتر من اول الليل وتوتر في اثناء الليل فان هذا خطأ فان الوتر ركعة من اخر الليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وقال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
6:50فلا وتراني في ليلة بل وتر واحد وعلى هذا فنقول اذا اوترت من اول الليل وهي تخشى ان لا تقوم من اخره ثم يسر له القيام من اخر الليل وصلت فانها تصلي مثنى مثنى
7:08ولا تعيد الوتر مرة اخرى ولكن اذا كانت تطمع ان تقوم من اخر الليل فان الافضل ان تؤخر الوتر الى اخر الليل عند قيامها واذا قدر انها كانت تطمع ان تقوم من اخر الليل ولكن لم تقم
7:26ولم توتر فانها تقضي الوتر من النهار يعني في الضحى ولكنها تقضيه شفعا اذا كان من عادتها ان توتر ان توتر بثلاث تصلي اربعا من عادتها ان تصلي اربعا وتوتر بركعة
7:46تصلي ست ركعات وهكذا تشفع الوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غلبه نوم او وجع قلا من النهار ثنتي عشرة ركعة نعم تصليهما في اي وقت تشاء وله وقت معين من الضحى مثلا الضحى احسن وافضل لانه
8:06اسرع وابرأ لو لم تتذكر مثلا الا بعد لو لم تتذكر الا بعد الظهر نعم تصليها بعد الظهر اه هذه رسالة من السائل عثمان نوح صالح ابو جليلة من السودان
8:21له عدة اسئلة في سؤاله الاول يقول انا اعمل في مصلحة حكومية ولكن راتبي الشهري الذي اتى قضاه لا يكفيني لانني اعول اسرة كبيرة وانا اعلم اولاد المسلمين تحفيظ كتاب الله والاحاديث النبوية الشريفة والتوحيد
8:38ولم اطلب من ابائهم اجرا على ذلك لكنهم جعلوا لي خمسة عشر ريال عن كل تلميذ في الشهر الواحد نظرا منهم لظروف المعاشية. فما حكم هذا المبلغ الذي اتقاضاه افيدوني افادكم الله
8:58حكم هذا المبلغ الذي تقاضاه لا حرج عليك فيه لانه جاء بدون شرط على ان القول الراجح انه يجوز اخذ الاجرة على تعليم القرآن بخلاف اخذ الاجرة على تلاوة القرآن فانها محرمة
9:16وذلك لان التعليم نفعه متعدي فانه ينفع المتعلم فاذا اخذت اجرة على تعليم كتاب الله فلا حرج في ذلك واما اخذ الاجرة على تلاوته فان ذلك محرم لان تلاوة القرآن لا تقع الا قربة وعبادة
9:38وكل عمل لا يقع الا قربة وعبادة فانه لا يصح اخذ الاجر عليه لانه يكون الانسان مقدما للدنيا على الاخرة في مثل هذه الحال اما ان كنت تسأل عن هل الاولى ان تأخذ او ان لا تأخذ
10:02فاننا نقول لك الاولى الا تأخذ وان تحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى على تعليم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتوحيد ولكن مع الحاجة كما وصفت عن نفسك
10:17لا بأس به لانك تأخذ لدفع حاجتك جفافك عن الناس واستغنائك عنهم سؤاله الثاني يقول يزعم بعض الناس من المسلمين ان نبي الله الخضر عليه السلام لا يزال حيا يطوف على الارض
10:35وانه اذا مر على انسان وطلب منه الاحسان فقدمه له فان كان ذلك الانسان فقيرا صار غنيا ويأتي الى الناس بهيئة جنين كي لا يعرفوه. وصار كثير من الناس يقدمون الاحسان الى كل من اتاهم بمثل تلك الهيئة ظنا منهم ان يكون هو الخضر عليه السلام
10:55فهل هذا الزعم الاسطوري وارد في الحديث الشريف الكلام على هذا السؤال من وجهين نعم اولا قول السائل ان نبي الله الخضر وجزمه بانه نبي هذا محل خلاف بين اهل العلم
11:18هل كان الخضر نبيا او كان وليا اعطاه الله سبحانه وتعالى من الكرامات ما علم به مآل ما جرى بينه وبين موسى عليه الصلاة والسلام والراجح انه ليس بنبي وانه ولي من اولياء الله
11:40لادلة ليس هذا موضع بسطها الوجه الثاني من حيث بقاء هذا الرجل يعني الخضر الى الان فان هذا لا يصح اطلاقا لانه لو كان الخطر حيا لكان يجب عليه ان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم
12:02ويؤمن به ويتبعه و لو كان حيا على فرض ان يكون حيا لكان قد مات ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم حدث اصحابه في اخر حياته انه على رأس مائة سنة
12:22لا يبقى على وجه الارض ممن هو عليها ذلك اليوم احد فلو فرض ان الخضر قد بقي الى بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام لكان لا يمكن ان يبقى بعد مئة سنة
12:36التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه فان الخضر لا وجود له وليس بموجود ثمان هذا الزعم الباطل الذي يقتضي السخرية والاستساء به حيث يقول انه يأتي الى الناس
12:56بصورة المجنون لئلا يعرف وان من اتاه شيئا واهدى عليه شيئا فانه يصبح غنيا فان هذا باطل من ابطل الباطل ايضا والمهم انه يجب على المؤمن ان يعتقد بان الخضر ليس بموجود
13:16للدليلين الذين اشرنا اليهما فيما سبق انه لو كان موجودا لم يسعه الا ان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويؤمن به ويتبعه وانه لو كان موجودا لكان يموت قبل ان
13:36تأتي مئة السنة التي مئة السنة التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بارك الله فيكم. اه سؤاله الثالث يقول فيه هل تجوز الصلاة خلف من لا يحسن قراءة سورة الفاتحة باكملها
13:51فضلا عن عدم اتقانه فرائض الوضوء وسننه وكذلك اركان الصلاة وكل ما يتعلق بها من واجبات ومبطلات وغيرها فهل تجوز الصلاة خلف هذا ام لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
14:12وهذا الرجل الذي اشار اليه السائل الذي لا يحسن الفاتحة لا يجوز ان يكون اماما بمن لا بمن يحسن قراءتها بل الواجب ان يتولى الامامة من هو احق الناس بها
14:27لان قول الرسول عليه الصلاة والسلام يؤم القوم خبر بمعنى الامر ثم انه قال لعمرو بن سلمة ولامكم اكثركم قرآنا فقوله وليامكم هي لام الامر فيجب على الجماعة اذا لم يكن هناك امام راتب
14:53يجب عليهم ان يقدموا للامامة من كان احق بها وقد ذكر الامام احمد في رسالته رسالة الصلاة لان الرجل اذا ام قوما وفيهم من هو خير منه لم يزالوا في سفاء
15:12لانهم نزلوا انفسهم حيث قدموا شخصا وفيهم من هو خير منه والمهم انه لا يجوز للانسان ان يصلي خلف شخص لا يحسن قراءة الفاتحة ولا يحسنوا ان يتوضأ ولا يحسن ان يأتي بواجبات صلاته
15:31اه حتى لو كان هذا الامام مثلا هو الامام الراتب وخلفه شخص عابر سبيل ولكنه افضل منه قراءة واثقل. اذا كان هو الامام الراتب. نعم. فانه ويبقى على امامته ما دام صحيح الامامة
15:45ولو كان في الجماعة من هو افضل منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه وامام المسجد هو سلطان هذا المسجد اه هذه رسالة من السائلة ليلى ميم من الكويت
16:01تقول انا شابة مسلمة ابلغ من العمر اربعة وعشرين عاما وكنت طوال هذه الفترة قد اديت فريضة الصلاة ولكن بطريقة متقطعة والذي يحيرني انني اريد ان انتظم بعون الله في الصلاة. ولكن لا اعلم كيف اؤدي ما فاتني من الصلوات؟ هل علي
16:21ان اؤدي الذي فاتني عن طريق اداء كل فرض قضاء مع الفروض كلها اي عندما اصلي الفجر مثلا اصلي الفرض قضاء اصلي الفرض ثم القضاء وهكذا مع باقي الفروض ام علي ان انتظم في ادائها مستقبلا دون القضاء مع التوبة الخالصة وعدم الرجوع الى ما فات
16:44اه تقول ينطبق الامر نفسه ايضا مع فريضة الصيام حيث كنت اصوم ولكن بصورة متقطعة مع عدم قضاء الايام التي افطر فيها بسبب العذر الشرعي للمرأة. فما حكم الاسلام في ذلك؟ وماذا عليه
16:58ان افعل اما المسألة الاولى وهي عدم صلاتها فانها لا تقضي ما فات ذلك لانها قد تعمدت تأخير الصلاة عن وقتها والمتعمد لتأخير الصلاة عن وقتها لا يقضي وذلك لان العبادة المؤقتة بوقت معلوم من قبل الشرع
17:27لا يجوز ان تفعل قبل وقتها ولا يجوز ان تؤخر عن وقتها فاذا اخرها الانسان عن وقتها بدون عذر فانها لا تقبل منه ولو صلاها وليس معنى قولنا انه لا يصلي
17:41من باب الرأفة به ولكنه من باب هجره وعدم الرضا عنه لانه اخرها عمدا بدون عذر ولا نقول انه اذا كان الشرع قد اوجب عليه قضاء الصلاة عند النوم والنسيان
18:01فاذا اخرها عمدا كان وجوب قظائها من باب اولى لاننا نقول ان الذي تركها لنوم او نسيان تركها لعذر فهو معذور والوقت في حقه بالنسبة له وهو وقت ذكره او وقت استيقاظه
18:22اما هذا فقد تعمد بدون عذر الا يصلي الصلاة في الوقت التي الذي حدده الله لها وعلى هذا فلا يقضي ما فاته اذا كان قد اخره بدون عذر لانه لا يقبل منه ولكن على هذه المرأة
18:40وعلى غيرها ايضا ممن من الله عليهم ورجعوا الى العمل الصالح ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى بالندم على ما مضى والعزم على ان لا يفعلوا مثله في المستقبل ويصلحوا اعمالهم والله سبحانه وتعالى
18:57يتولى الصالحين اما بالنسبة للصيام وهي وهو عدم قضاء الايام التي كانت تفطرها من اجل العذر فان عليها ان تقضي هذه الايام لانها اخرتها عن وقتها معذورة وكان الواجب عليها القضاء
19:16وهو لا يتحدد لوقت معين لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فلما كان لا لا يتقيد بوقت معين كان قضاؤه الان هو الواجب عليها
19:34والله اعلم اه ان كانت لا تحصي هذه الايام التي افطرتها اذا كانت لا تحصيها فانها عليها ان تحتاط في التقدير وتتحرى فاذا غلب على ظنها انها ثلاثة اه ثلاث سنوات مثلا وكل سنة سبعة ايام تصوم واحد وعشرين او يوما
19:56وهكذا احسن الله اليكم اخوتنا الكرام في ختام لقائنا هذا اليوم نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم ايها الاخوة الكرام موعدنا معكم في حلقة قادمة ان شاء الله الى ذلكم الوقت نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم
20:19رحمة الله وبركاته