فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 164
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد مع رسائلكم واستفساراتكم التي نستضيف في حلقتنا اليوم الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:18المدرس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة ليتولى الاجابة عليها هذه رسالة مقدمة من المستمعين سين عين شين من اليمن الديموقراطي حضرموت يقول
0:39عندنا عادة عندما يتزوج الشخص يشترط عليه شرط ان يدفع مبلغا من النقود مثلا عشرين الف شلن او اكثر غير المهر الذي يشترط عليه عند العقد وهذا المبلغ يأخذه والد الزوجة ومن يقوم بالعقد عنده دون ان تعطى الزوجة منه شيئا
1:00فهل هذا جائز ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جوابنا على هذا السؤال هو ان المهر او الصداق او الجهاز او ما اشبه ذلك من العبارات
1:20الدالة على العوظ الذي تعطاه المرأة في مقابلته كاحياء هذا انما يكون منكرا للزوجة لقوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة ولا يحل لاحد ان يشترط لنفسه منه شيئا لا الاب ولا غيره
1:44ولكن اذا تم العقد واراد الزوج ان يكرم احدا من اقارب الزوجة بهدية فلا حرج وكذلك ايضا اذا تم العقد واستلمت المرأة نصيبها واستلمت المرأة مهرها واراد ابوها ان يتملك منه شيئا
2:09فلا حرج عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك لابيك واما جعل هذا شرطا عند العقد بحيث يعرف ان لابيها او اخيها او من يتولى عقدها شيئا
2:26مما جعل لها فان ذلك حرام نعم اه لها سؤال اخر تقول فيه تخريق اذان البنت للتجميل او لتعليق حلية من الذهب بها هل هذا جائز ام لا نعم هذا جائز ولا حرج فيه
2:44لان المرأة محتاجة الى ان تعلق الخروص وشبه وشبهها في اذنيها وهذا الثقب الذي يكون في شحمة الاذن لا يضرها بشيء نعم لها سؤال اخير تقول فيه ايضا اذا كان شخص عنده ولد واحد فقط
3:04وبنات اكثر من اربعة. ولديه مال وقد باع هذا المال على الولد دون البنات او وهبه له دون البنات فهل هذا جائز ام لا اما هبته للولد دون البنات فان هذا حرام ولا يجوز
3:23لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم واما بيعه على الولد فان باعه بثمن مثل اي بما يساوي لو باعه على غيره فهذا لا بأس به
3:41لانه ليس بذلك هبة ولا محاباة واما اذا باعه باقل من ثمن المثل فان ذلك حرام ولا يجوز لان ذلك من باب تفضيل بعضهم على بعض. نعم. نعم اه لو باعه الثمن هذا يعتبر اه تركة يستحقها الجميع او يستحق منها الجميع
4:03اه اذا نعم لابيه نعم فاذا مات ابوه وباق عنده منه شيء فهو يكون تاركا اه هذه رسالة من السائل عبدالله بن عبد الرحمن محمد من محافظة عدن اه يقول كيف تكون معاملة من يبتعد عن السنة ويبتدع في الدين ما ليس منه ادعاء خشية الفتنة من العامة
4:27وان ذلك استدراجا لتأليف قلوبهم كما يدعي معاملة هذا المبتدع الذي يبتدع في دين الله ما ليس منه ليرضي عباد الله ان ينصح عن هذا العمل لانه عمل محرم والله سبحانه وتعالى يقول فلا تخشوا الناس واخشون
4:52ولا يمكن ان يداهن عباد الله في امر لم يسعه الله فالواجب عليه التوبة الى الله من هذا الامر وان يسير على دين الله سبحانه وتعالى وعلى الهدي الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم
5:09سواء رضي الناس بذلك ام لم يرضوا لكن الامور المجهولة لدى الناس من السنة ينبغي للانسان ان يمهد لها تمهيدا يتألف به الناس قبل ان يظهرها لهم ويفعلها لا يدعها
5:28ولكنه اذا خاف من نفور الناس فانه يمهد لذلك ويدعوهم بالحكمة حتى يطمئنوا بها وتنشرح بها صدورهم واما ترك السنة مراعاة لهم فهذا لا ينبغي او ابتداع شيء في دين الله مراعاة لهم فهو امر لا يجوز
5:49له سؤال اخر يقول ما حكم تناول الحبوب المنومة او المسمى بالمهدئات وهل تدخلوا ضمن المخدرات ام ماذا؟ وهل يجوز استخدامها اذا دعت الضرورة؟ او ارشد اليها الطبيب هذه الحبوب لا يجوز استعمالها
6:10الا اذا دعت الحاجة اليها بشرط ان يكون الآذن بها طبيبا فاهما عالما لان هذه لها خطر ولها مردود فعل على المخ فاذا استعملها الانسان فقد يهدأ تلك الساعة ويلين لكنه يعقبه
6:32شر اكبر واعظم فالمهم انه يجوز استعمالها للحاجة بشرط ان يكون ذلك تحت نظر الطبيب واذنه اه هذه او هذان السؤالان من المستمعة نهلة ميم حاء من الجمهورية من جمهورية مصر العربية
6:53تقول في سؤالها الاول هل يجوز للخاطب ان يكرر زيارته الى اهل الخطيبة؟ ويجوز ان تجلس معه بالحجاب ما عدا الوجه والكفين وبوجود المحرم معهما ام ليس للخاطب الا زيارة واحدة فقط ينظر فيها الى المرأة بوجود اهلها
7:11نعم الخاطب لا ينبغي ان يكرر الذهاب الى اهل الزوجة والتحدث اليها ولكن ينظر اليها حتى يتبين له الامر فاذا لم يتبين له الامر في اول مرة واراد ان يعود
7:33فلا حرج ويكرر ذلك حتى يتبين له الامر اما بعد ان يتبين له الامر ويقدم على او ويعزم على الخطبة فانه لا حاجة الى ان يزورهم واما قول السائل محتجبة سوى الوجه والكفين
7:52فنحن نقول له ولغيره ان الحجاب هو حجاب الوجه فان الوجه هو الذي يجب على المرأة ان تستره لانه محل الفتنة ومحل تعلق الرجل بالمرأة والانسان لو رأى ان وجه المرأة جميل وبقية بدنها دون ذلك
8:16وهو ممن يريد الجمال لاقدم على خطبتها ولو رأى ان وجهها غير غير جميل ولو كان جسمها من اقوم الاجسام والابدان وهو ممن يريد الجمال فانه لن يقدم عليه فمحل الرغبة
8:35والرهبة هو الوجه وهو الذي يجب على المرأة ان تستره لانه محل الفتنة وكون بعض اهل العلم يرخص في ذلك هو من من الاراء التي تكون خطأ وتكون صوابا ولكن الصواب الذي دلت عليه دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم انه يجب على المرأة ان تحجب وجهها عن غير
8:59زوجها ومحارمها بارك الله فيكم. آآ لها سؤال اخر تقول فيه المرأة النفساء هل تجلس اربعين يوما لا تصلي ولا تصوم؟ ام ان العبرة بانقطاع الدم عنها فمتى انقطع تظاهرت وصلت؟ وما هي اقل مدة للطهر
9:19النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجودا جلست لم تصلي ولم تصم ولم يجامعها زوجها واذا رأت الطهر ولو قبل الاربعين ولو في عشرة ايام او خمسة ايام
9:38فانها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج عليها في ذلك والمهم ان النفاس امر محسوس يتعلق الاحكام بوجوده او عدمه ومتى ما كان موجودا ثبتت احكامه وما تطهر ومتى تطهرت منه
10:00تخلت من احكامه اه هذه رسالة من الاخت سامية من الدمام تقول احيانا في المسجد الحرام ينادى للصلاة على الميت فهل يجوز للنساء ان يؤدن هذه الصلاة مع الرجال سواء على ميت حاضر او غائب
10:21نعم المرأة كالرجل اذا حضرت الجنازة فانها تصلي عليه ولها من الاجر مثل ما للرجل لان الادلة في هذا عامة ولم يستثنى منها شيء وقد ذكر المؤرخون ان المسلمين كانوا يصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم فرادى
10:46الرجال ثم النساء وعلى هذا فلا بأس بل انه من الامور المطلوبة اذا حضرت الجنازة وفيه امرأة ان تصلي مع الرجال على هذه الجنازة سؤالها الاخر تقول هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام تطوع بنية واحدة
11:06كانها تشير الى ان تصوم مثلا يوم عرفة بنية القضاء او يوم عاشوراء بنية القضاء؟ نعم هكذا يبدو تقريبا فاذا كان كذلك فانه لا حرج لا بأس ان تصوم المرأة يوم عرفة
11:20والتنوي به القضاء ويحصل لها ثواب يوم عرفة وكذلك تصوم يوم عاشوراء بنية القضاء ويحصل لها الثواب او ستا من شوال مثلا ان يتقدم صوم رمضان كاملا قبل صيام الايام الست من شوال
11:36طب لو كان مثلا عليها خمسة ايام؟ نعم. من رمضان وقضتها يوما بعد يوم ثم صامت الست فلا حرج ولو لم يتتابع المهم بس انا نفهم انه لابد من انهاء قضاء رمضان
11:51وهذه المشكلة تشكل على كثير من الناس فان بعض النساء يظن انه صيام ست ايام من شوال يجوز ولو قبل القضاء نعم حتى انه اذا باقة شوال عن ايام الست
12:06وعن القرى نسمع ان بعض النساء يصومنها الايام الست قبل القضاء ايوا هذا خطأ لان قضاء رمضان لا بد ان يتقدم على صيام الستة ايام من شوال الله المستعان اذا لا يصح صيام ست من شوال الا بعد ان ينهى صيام رمظان كاملا؟ اي نعم
12:26بارك الله فيكم. آآ هذه رسالة بعث بها المستمع ذكري فرج مسعود من جمهورية مصر العربية السلوم يقول يوجد لدينا مسجد تنحرف فيه القبلة عن اتجاهها الصحيح بحوالي ثلاث درجات حسب البوصلة المعدة لتحديد جهة
12:47الكعبة وقد ذهب الناس على الصلاة حسب اتجاه المسجد لعدم علم الكثيرين منهم بانحراف المسجد عن القبلة فهل هذا الامر يؤثر على صحة الصلاة؟ وهل يجب تعديل المسجد ام يصح ابقاؤه على حالته
13:03اذا كان الانحراف لا يخرج الانسان عن الجهة فان ذلك لا يضر والاستقامة اولى بلا ريب اما اذا كان هذا الانحراف يخرج الانسان عن جهة القبلة مثل ان يكون متجها الى الجنوب والقبلة شرقا
13:25او الى الشمال والقبلة شرقا او الى الشرق والقبلة جنوبا فلا ريب ان هذا يجب تعديل المسجد او يجب الاتجاه الى جهة القبلة وان خالفت جهة المسجد اه هذه رسالة
13:49من المستمع احمد محمد الزهراني يقول لقد حلفت بالحرام ولست متأكدا من عدد الايمان بالحرام. وكان ذلك امام نفسي آآ في وقت ضائقة وفي مكان واحد وذلك على الا افعل شيئا من الاشياء وقد امتنعت وتركت ذلك الشيء مدة من الزمن ثم عدت الى فعله
14:13وبما انني متزوج ولا ادري لو تخلل ذلك الحلف بالحرام الحلف بالله. فما هو الحل في هذا الموضوع نقول للاخ السائل الزهراني يجب عليك الا تحلف الا بالله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
14:34من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والحلف بالطلاق او بالحرام ليس من الاحلاف المشروعة ولكن اذا وقع للانسان فانه يعتبر في حكم اليمين ويكفر عنه كفارة يمين اذا خالف ما حلف عليه
14:59فهذا الشيء الذي قلت علي الحرام الا افعله ثم فعلته يجب عليك ان تكفر كفارة يمين وذلك بان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم او تعتق رقبة فان لم تجد فتصوم ثلاثة ايام متتابعة
15:20ولكني انصحك بان لا تطلق لسانك الحلف بغير الله لا بالحرام ولا بالطلاق ولا بغيرهما جزاكم الله خيرا آآ فهذا سؤال من المستمع ميم فاء ياء من الكويت يقول تشاجرت انا وزوجتي وغضبت من كلامها وقلت لها طالق. ثم قلت لها مرة اخرى انت طالق وخرجت من
15:53التي هي بها وهي الى الان لم تخرج من البيت الذي نسكن فيه. فهي تريد ان تبقى عند اولادها فما الحكم في هذا الحكم في هذا انه اذا لم يسبق
16:09هذا الطلاق طلاق مرتين فانك تراجعها تراجعها وتعتبر هذه طلقة واحدة وكيفية المراجعة ان تقول لها قد راجعتك او تشهد اثنين فتقول اني راجعت زوجتي او تأتي اليها وتستمتع بها
16:34بالجماع بنية الرجوع هذه المراجعة ولكني ايضا مع هذا الجواب احذرك ان يستولي عليك الغضب فان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب
16:54فردد مرارا قال لا تغضب والغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم حتى يضيع عليه طهوره وتصوره ولهذا يجب الحذر منه وضبط النفس اه هذه رسالة من الاخت نون خاء من الاردن
17:16تقول قرأت حديثا في كتاب الرحمة في الطب والحكمة للمؤلف جلال الدين السيوطي يقول عن هشام بن القابض بن الحرث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:32انه قال يا ابن عباس الا اهدي لك هدية علمني جبريل عليه السلام اياها للحفظ قال بلى يا رسول الله قال فاكتب في طاسة بزعفران وماء ورد فاتحة الكتاب وسورة الحشر وسورة الملك وسورة الواقعة
17:50ثم تصب عليها من ماء زمزم او ماء مطر او من ماء نظيف ثم تشربه على الريق في السحر مع ثلاثة مثاقيل من اللبان وعشرة مثاقيل سكر ثم تصلي بعد ذلك اي بعد هذا الشراب ركعتين تقرأ فيهما قل هو الله احد في كل ركعة خمسين مرة
18:11وفاتحة الكتاب خمسين مرة ثم تصبح صائما فما درجة صحة هذا الحديث هذا الحديث موضوع نعم. عن النبي عليه الصلاة والسلام وليس بصحيح بل هو كذب واثار الوضع عليه واضحة جدا
18:28ولذلك لا يجوز للمرء اعتماده ولا نقله بين الناس وذكره الا ان يكون مقرونا ببيان وضعه وكذبه على الرسول صلى الله عليه وسلم لان من ينشر مثل هذه الاحاديث الكاذبة
18:45اذا لم يبين انها كذبة على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يرى انها من الكذب على الرسول فانه احد الكاذبين. كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام في ختام لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس
19:05جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. اخوتنا الكرام الى ان نلقاكم في حلقة ان شاء الله نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته