فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 160
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية
0:16في القصيم وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم. واهلا. اه هذه اه رسالة وردتنا من المستمع اه سين ميم عين يقول اه رجل جاء بالافراد فطاف طواف القدوم
0:36فقط وبدا له ان يسعى بعد يومين من طوافه للقدوم فهل له ذلك ام لا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم يجوز للمفرد
0:53الذي قدم الى مكة بنية الحج وحده ان يطوف للقدوم ويؤخر السعي يوما او يومين او اكثر وله ان يؤخر السعي ايضا الى ما بعد طواف الافاضة في يوم العيد
1:10ولكن الافضل ان يكون السعي مواليا للطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه طافوا اول ما قدموا وسعوا فهذا هو الافضل ولكن تأخيره لا حرج فيه لا. نعم. اه ايضا يقول اه انا ان شاء الله قد اه اشتريت خيمتي وحزنت امتعتي واريد السفر للحج
1:36هذا العام آآ لاكمل ما فعلته في الاعوام الماضية من المسيرة مع الصالحين لعل الله ان آآ لعل الله ان يرحمنا جميعا. لكنني اريد ان اتزوج بزاد في حجي هذا. فما هو الزاد وفقكم الله
1:54يقول الله عز وجل وتزودوا فان خير زاد التقوى فخير الزاد ان تتقي الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره واجتناب نواهيه فتحرص على اداء الصلاة في اوقاتها مع الجماعة وتحرص على الصدق في اقوالك وافعالك
2:14وتحرص على النصيحة لاخوانك وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى التواصي بالحق والتواصي بالصبر وعلى اعانة من يحتاج الى عون بالمال او البدن او الجاه وكذلك تتجنب ما نهى الله عنه
2:33من تأخير الصلاة عن اوقاتها او ترك صلاة الجماعة او الاخلال بشيء من واجباتها او الكذب او الغيبة او النميمة او الاساءة الى الخلق بالقول او الفعل نتجنب جميع ما حرم الله عليك
2:50فالتقوى اسم جامع بفعل جميع ما امر الله به وترك جميع ما نهى عنه لانها مشتقة من الوقاية وهي ان يتخذ الانسان وقاية له من عذاب الله ولا وقاية من عذاب الله الا بفعل اوامره واجتناب نواهيه
3:09نعم. نعم. اه ايضا يقول اه في رسالته انني رجل غير مديون. اي لا يطلبني احد اه البتة لكنني لكن لي بعض النقود عند الاخرين فهل يلزمني كتابتها؟ علما اني لو توفيت فانا مسامحهم ولو توفى احد منهم
3:29ايضا انا مسامحه في ذلك نقول جزاك الله خيرا على هذه الهمة العالية وما وجب لك من الحقوق على الناس فان كتابته اولى واحسن نعم لان في ذلك ضبطا لمالك ولنفسك
3:47ولمن يأتي من بعدك ثمان فيه ضبطا لصاحبك الذي انت تطلبه لانه قد يأتيك يوما من الدهر وقد نسي ما عليه فيقول لك ما هو الذي علي لك حتى اوفيك اياه
4:02فاذا لم يكن مكتوبا قد تنساه انت وينساه هو وحينئذ يقع في النفوس حرج من هذا الامر وان كان باب الصلح واسعا ولله الحمد لكن الذي ينبغي للمرء ان يقيد ما له
4:19كما انه يجب عليه ان يقيد ما عليه لا سيما اذا لم يكن فيه دينة قال النبي صلى الله عليه وسلم كما صح في حديث ابن عمر ما من رجل مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ما حق امرئ مسلم له شيء يبيت فيه يبيت ليلتين له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين
4:41الا ووصيته مكتوبة عنده. نعم آآ سؤاله الاخير يقول آآ حج معي رجل آآ العام الماضي لكنه حج مفردا وبعد الطواف سعي حلق رأسه اسوة بالاخرين. فماذا عليه؟ هل يبقى مفردا ام له ان يحلق او ان يجعلها عمرة وفقكم الله
5:05نقول الافضل ان يجعلها امة كل من حج مفردا او قارنا وليس معه هدي فانه ينبغي ان يحول احرامه الى عمرة ليصير متمتعا هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
5:21وحكم عليهم في ذلك ولكن هذا الرجل الذي حلق رأسه بمجرد التأسي في الاخرين وهو باق على نية افراده يبقى على يبقى على نية افراده يكون مفردا فقط ويكون هذا الحلق الذي حصل منه
5:41قبل ان يتحلل يكون هذا الحلق قادرا منه عن جهل والحلق اذا صدر من المحرم عن جهل فانه ليس عليه فيه اثم وليس عليه فيه كفارة. نعم. لعموم قول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
5:59اه وردتنا رسالة من اه الطالب آآ فاضل عبد الامير ناصر من الجمهورية العراقية بغداد يقول فيها هل يجوز شرب الماء اثناء الوضوء تقول نعم يجوز ان يشرب الانسان الماء اثناء وضوءه لكن اذا كان مكان الماء بعيدا
6:22بحيث تنقطع الموالاة اذا ذهب ليشرب فانه ينتظر حتى ينتهي من وضوءه ثم يذهب ويشرب اه ايضا يقول اه ما معنى صلة التسابيح؟ وهل هي واجبة على كل مسلم؟ وكيف نؤديها
6:39صلاة التسبيح ليست بصحيحة بل قال عنها شيخ الاسلام انه حديث باطل وقال الامام احمد رحمه الله انه حديث لا يصلح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فليست بمشروعة
6:57لان ثبوت مشروعيتها مبني على صحة حديثها نعم واذا كان لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يجوز لنا ان نتعبد لله بها ثم انها ايضا صفتها
7:15وكذلك فعلها واداؤها يبعد ان تكون مشفوعة وانها خرجت من مشكلة النبوة لانه يقول انها تصلى كل يوم فان لم يكن فكل اسبوع فان لم يكن فكل شهر فان لم يكن فكل عام
7:36فان لم يكن ففي العمر مرة نعم ومثل هذا لا تأتي به الشريعة ان تكون العبادة مشروعة على هذا الوجه لان العبادات اما ان تكون صلاحا للقلب في كل وقت فتكون مشروعة في كل وقت
7:51واما ان تكون صلاحا للقلب على سبيل العموم ويكون في الزام الناس بها مشقة كل عام كما في الحج فتفرض مرة واحدة واما انت تسعى على هذا الوجه فان هذا لا نظير له في الشريعة
8:11ولذلك فهي باطلة سندا ونظرا يعني اثرا ونظرا. نعم. ولا ينبغي للانسان ان يتعبد لله بها اه طيب ما حكم الدعوة اليها الدعوة اليها والانسان يعلم ان حديثها لا يصح
8:30محرمة لان الدعوة الى الباطل فرض من فعله اذ ان فاعله قد يفعله وهو يعتقد انه باطل فيتوب الله عز وجل ولا يتأثر احد بفعله لكن الداعي الى الباطل يتأثر الناس بفعله بدعوته
8:53و لو قدرت له التوبة فانه من الصعوبة بمكان ان ينزجر الناس عما دعا اليه من قبل. نعم. نعم اه سبق ان جاء للبرنامج رسالة اه لا تتضمن سؤالا ولكنها تتضمن اعتراضا
9:11اه على من يقول ان صلاة التسابيح اه ليست صحيحة. يقول انها اه يدل على صحتها اني اصليها وانني اجد راحة اطمئنانا واقبالا على الله وانشراحا في صدري. وهذا لا يتأتى الا من خير. نعم
9:28الحقيقة ان العبادات لا تقاس جراحة النفس فان الانسان قد يرتاح لامور بدعية تركيا قد تخرجه من الاسلام وهو يرتاح لها. نعم. لان الله تعالى يقول افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
9:47فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء والعبادات ليست تقاس باذواق الناس لو قيست بارواق الناس لم يكن الشرع واحدا ولكان الشرع متعددا لان كل واحد من الناس له ذوق معين
10:02وهذا لا يمكن ابدا فالشريعة واحدة والذوق السليم هو الذي يوافق ما جاءت به الشريعة. نعم. نعم اه السؤال الاخر اه عند المستمع يقول اه سمعت من احدى الاذاعات وقبل ان ان افارق هذا المكان اقول
10:23وينبغي للانسان اذا تذوق عملا من الاعمال وارتاح له نفسيا ان يعرض هذا العمل على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان كان موافقا لها فليحمد الله على ذلك
10:37اي توفق للراحة فيما كان مشروعا وان كان غير موافقا لكتاب الله وسنة رسوله فان عليه ان ان يعالج قلبه لان في قلبه مرضا حيث يرتاح لما ليس بمشروع وان كان الانسان بجهله قد يكون معذورا لكن يداوي
10:56هذا المرض مرض الجهل او مرض سوء الارادة. اه السؤال الاخر عند فاضل يقول اه سمعت من احدى الاذاعات وهي تقول اه على اداب السلام اه تقول يجب على كل مسلم ان يراعي السلام فاذا دخل على جماعة وهم
11:17آآ مسلمون فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما اذا لم تكن آآ تلك الجماعة من المسلمين قل فقط السلام عليكم. وقد سمعت من برنامجكم هذا انه لا يجب السلام على الكافر. فما هو الرأي والجواب الصحيح
11:37الجواب الصحيح ان السلامة سنة مؤكدة اذا مر الانسان على مسلم او اتى الى او اتى اليه فانه يسلم والسنة ان يسلم القليل على الكثير والصغير على الكبير والماشي على القاعد
12:01و الراكد على السائل على قدميه ولكن اذا لم يتأكد ذلك ولم يسلم القليل على الكثير فليسلمك فليسلموا الكثير ولكن تترك السنة لكوني البعض لم يأت بها واما السلام على غير المسلمين
12:26فانه لا يجوز اقتداؤهم بالسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام واذا كان هذا في اليهود والنصارى فغيرهم من باب اولى فلا يجوز
12:41ان يبتدأ غير المسلم بالسلام. نعم. ولكن اذا سلم عليه غير المسلم فانه يرد عليه ويقول وعليكم نعم اه يقول ما المقصود بصلاة الوتر؟ وهل هي واجبة؟ وكيف يؤديها المسلم
12:59صلاة الوتر المقصود بها ختم صلاة الليل بركعة او بثلاث او بخمس او سبع او تسع او احدى عشرة فا الوتر سنة مؤكدة حتى ان بعض العلماء يقول بوجوبه والامام احمد رحمه الله قال
13:24من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة فلا ينبغي للمسلم ان يدع صلاة الوتر اذا انتهى مما كتب له من صلاة الليل فليصلي ركعة او ثلاثا او خمسا كما
13:42يكون نشاطه نعم الا ان صفته تختلف فاذا اوتر بثلاث فان شاء سلم في الركعتين الاوليين وافرد الثالثة وان شاء جمعها اي جمعت ثلاثة جميعا بتسليم واحد وتشهد واحد وان اوتر بخمس
14:02جمع الجميع بتسليم واحد تشهد واحد وكذلك اذا اوتر بالسبع وان اوتر بالتسع فانه يصلي تماما ويجلس يجلس في الثامنة ويتشهد ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ويسلم يتجاهد ويصلي. نعم. وان اثر باحدى عشرة
14:25صلى ركعتين ركعتين واوتر بواحدة ووقف الوتر من بعد صلاة العشاء اذا صلى العشاء وسنتها الراتبة ولو مجموعة الى المغرب جمع تقديم فانه يدخل وقت الوتر الى طلوع الفجر واذا طلع الفجر والانسان لم يوتر
14:48فانه لا يوتر في النهار ولكن يقضي وتره شفعا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طالبه نوم او وجع ولم يصلي من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
15:02نعم نعم هذا هو خلاصة الوتر. بعث لنا سعد برسالة وذكر اسمه كاملا لكنه قال ارجو ان في البرنامج سعة قاف من المملكة العربية السعودية اه يقول في رسالته انا كل سنة اسافر اه بصالون كبير ويمتلئ هذا الصالون من افراد العائلة ومن
15:29قارب فيذهب او تذهب علينا الايام في مشاعر الحج ونحن نقضيها بالمزاح واللعب والضحك. واحيانا قد يأتي كلمات نابية في هذه السنة اود ان اسافر الى الحج بالاجر اي ان اركب مع وسائل النقل الاخرى لكي لا اسافر
15:51مع من اسافر معهم كل سنة حتى احج حجا تطمئن اليه نفسي وارتاح فيه واقبل على الله سبحانه وتعالى ايهما الاحسن لي والافضل وفقكم الله اذا كان يمكنك ان تسافر مع اهلك
16:10وتوجههم الى ما فيه الخير والى ترك اللغو من الكلام والرفث فهذا خير وافضل لما فيه من صلة الرحم والتقارب بين الاقارب واصلاح الاحوال واذا كان لا يمكنك اصلاح احوالهم
16:32فانك فان الافضل ان تختار لك جماعة من اهل العلم والدين وتسافر معهم الى الحج ليكون حجكم اقرب الى الصواب من غيره نعم نعم آآ شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي
16:57صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته