فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 159
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. شيخ محمد اول رسالة في لقائنا هذا وردتنا من الجمهورية العراقية محافظة نينوى من المواطن عين يا عين وشيماء آآ يقول المواطن آآ العراقي ابو شيماء
0:37في البداية اود ان اسجل فائق شكري وتقديري لهذا البرنامج الديني الناجح. هذا البرنامج الذي من خلاله يتعرف الاخوة المسلمون في كافة ارجاء الوطن العربي والاسلامي على امور دينهم. وهو في الحقيقة دعوة لكل من يريد ان يعتنق الاسلام
0:54آآ كما نشكر الاذاعة والدولة السعودية التي اتاحت الفرصة لهذا المنبر الاسلامي لكي يبث على الامة الاسلامية آآ يقول في رسالته انني آآ عندما اداعب زوجتي يخرج مني اشياء دون آآ ما يخرج عادة من
1:17الجماع فهل يعتبر جنابة او ناقضا للوضوء وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الذي يخرج منك عند الملامسة والمداعبة وتكرار النظر لشهوة
1:37لا يعتبر من يا لان المني هو الذي يخرج تفقم بلذة وهو غليظ ويحس الانسان به عند خروجه احساسا خاصا ولكن مثل هذا السائل الذي يخرج اغرب ما يكون مليا
2:01والمذي لا يوجب الغسل وانما يوجب غسل الذكر والانثيين فقط ثم الوضوء كغيره مما يخرج من السبيلين حيث يوجب الوضوء فالمذي يوجب غسل الذكر والانثيين وان لم يصبهما ويوجب الوضوء ايضا
2:27وقد ذكر اهل العلم ان الذي يخرج من الذكر اربعة انواع البول وهو معروف والودي وهو ماء ابيض يخرج عند انتهاء البول والمذي وهماء لزج يخرجوا عقب الشهوة بدون ان يحس به
2:54الرجل والمني وهو هذا الماء الدافئ الذي يخرج بلذة وباحساس مخصوص. نعم وهذه الانواع لكل واحد منها حكم اما البول والودي فهما نجسان يوجبان غسل ما اصابه شيء منهما ويوجبان الوضوء ايضا
3:31واما المذي فانه نجس لكن نجاسته خفيفة يجزئ فيه النبح فيما اصابه منه ينضح بالماء. نعم ويوجب غسل الذكر والانثيين وان لم يصبهما شيء منه ويوجب الوفوق واما المني فانه طاهر
3:54ويوجب الغسل لجميع البدن وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل ربطه ويفرك يابسه نعم تفركه عائشة وتقتله عائشة رضي الله عنها آآ عبدالبر صالح الصالح الصالح من الرياض بعث بهذه الوريقة يقول آآ حضرة الشيخ المجيب في برنامج نوع الدرب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
4:23آآ ان يقول ان وقت ذبح الهدي آآ كما عرفت في سنوات ماضية لانني حججت اكثر من سنة ابتدأ يوم العيد وهناك بعض الحجاج يذبحون حديهم قبل يوم العيد محتجين بقول بعض العلماء
4:41اه فهل يجزئهم ذلك؟ اه او اه نأمرهم بالاعادة واذا كان يجزئهم ذلك فاننا نود ان نذبح معهم لنتخلص من مشاكل يوم العيد فما بعده لا يجوز ان الانسان ان يذبح هديه قبل يوم النحر
5:03فيوم النحر هو المعد للنحر وكذلك الايام الثلاثة بعده ولو كان ذبح الهدي جائزا قبل يوم العيد لفعله النبي صلى الله عليه وسلم حينما امر اصحابه ان يحلوا من العمرة
5:24من لم يكن معه هدي واما هو صلى الله عليه وسلم فقال انما الهدي فلا احل حتى انحر نعم. فلو كان النحر قبل يوم العيد جائزا لنحر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم
5:37لاجل ان يطمئن اصحابه في التحلل من العمرة ولاجل ان يتحلل هو ايضا معهم لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا يحدث معكم وامتناء الرسول عليه الصلاة والسلام من ذبح هديه في قبل يوم النحر
5:55مع دعاء الحاجة اليه دليل على انه لا يجوز والذين يفتون بهذا يقيسونه على الصوم في من لم يجد الهدي. نعم. فانه يجوز له ان يقدم صومه قبل يوم النحر
6:14ولكن هذا ليس شبيها بهم لان الصوم كما قال الله عز وجل فيه ثلاثة فصيام ثلاثة فصيام ثلاثة ايام في الحج وهو اذا شرع في العمرة فكأنما شرع في الحج اعني المتمتع. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج
6:38ولهذا يجوز للمتمتع الذي لا يجد الهدي ان يصوم ثلاثة ايام من حين احرامه بالعمرة والى اخر ايام التشريق ما عدا يوم النحر وعلى هذا فنقول ان القياس هنا قياس في مقابلة النص
6:55وهو ايضا قياس مع الفارق. نعم. فلا تتم فيه اركان القياس. نعم فالصواب بلا ريب انه لا يجوز ان يذبح الانسان هديه الا في يوم العيد والايام الثلاثة بعده واما قول الاخ انه
7:12انما ساحوج قبل يوم العيد. نعم فنقول له من الممكن ان تذبح الهدي في مكة اما في يوم العيد او في الحادي عشر او في الثاني عشر او في الثالث عشر
7:26وفي مكة تجد من يأخذه وينتفع به نعم اه هذه رسالة وردتنا من جدة من اه المستمعة تقول في رسالتها وقد عنونتها بقبل ان تبدأ بسم الله الرحمن الرحيم تقول انا وزوجي. اه نحن اسرة
7:47آآ نتكون من آآ او نحن اسرة مغتربة من ثمان سنوات اولا ثلاثة اطفال وزوجي من النوع الذي يتصرف وكأنه اه اعزب لا حساب له ولا لنفسه. تقول راتبه جيد. ولكن غالبا ما نتسلف لنكمل الشهر
8:10كل همه انه يؤمن مبلغ معتبر الى كل وافد الى الحج او العمرة من آآ بلاده. وكثيرا ما يدفعه ذلك الى ان يستدين المبلغ من زملائه. وما اكثر الوافدين علينا سواء
8:24وكان هذا الزائر آآ قريب او بعيد لا صلة له بنا اذ انه قد واذا قدم هدية اسرف اذا اذا انفرد باصدقائه انفق عليهم بلا حساب والاخطر من هذا انه
8:41الا يبيت لنا اه شيء بحيث لا يمكنه الدخول الى وطنه لظروف خاصة كما اننا لا قرش واحد عندنا على اه جانب من ثمان سنوات عمل آآ وسؤالها تقول هل يجوز لي ان اوفر كل ما آآ استطعت او كلما سنحت لي الفرصة آآ لذلك
9:06اوفر واشتري بذلك ذهبا تحسبا لاي طارئ قد يحدث لنا جميعا ما حكم ذلك اثابكم الله وجزيتم عنا خيرا اذا كان زوجك بهذه المثابة فلك ان تأخذي من ماله بغير علمه
9:24ما يكفيك ويكفي بنيك بل ويكفي ولدك للذكور واناث بالمعروف واما ان تأخذي شيئا تدخريه تدخرينه زائدا على ما تحتاجين انت واولادك انت واولادك فان ذلك لا يجوز لان زوجك بالغ عاقل رشيد
9:49غير محجور عليه فلا يجوز لك ان تتصرفي في شيء من ماله الا باذنه الا فيما تحتاج تحتاجين انت واولادك واولادك اليه فحينئذ يجوز لك ان تأخذي من ماله بالمعروف
10:05لان عند بنت عتبة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي من ماله
10:21ما يكفيك ويكفي بنيك بالمعروف هذا معنى ما قاله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل يمكن الشيخ محمد تختلف الحالة بين عتبة بين هند بنت عتبة وبين هذه الزوجة فالزوج اه هند اه كان مقترا على اه عياله ولا ينفق للاخرين. اما هذا فانه ينفق كل ما سقط في يده من متاع ومن مال
10:43فيأتي اليوم الذي يفارقهم فيه ويبقون بدون عائل نحن ذكرنا قصة هند من اجل ان نبين انه يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها ويكفي اولادها وليس معناها انها مشابهة من كل وجه. نعم
11:02اما بالنسبة لكون هذا الرجل معطاء كثير الانفاق فهذا لا يمكن ان تأخذ من ماله ما يزيد على نفقتها او نفقة بنيها لانه غير محجور عليه ولكن هي اذا رأت ان الرجل
11:19مسرف او مبذر فلها ان ترفع الامر الا الى المحكمة فاذا اذنت لها المحكمة تتصرف هذا التصرف التي ذكرت الذي ذكرته فلا بأس به اذا لها حل وهو ان تذهب الى المحكمة وتدعي بهذه الدعوة التي قدمتها وتحال زوجها. نعم. اي نعم
11:44اه وردتنا رسالة من اه المستمع من طرف ميم عين الف السعودية جدة مواطن عربي بالمملكة يقول انني مواطن عربي اعمل بالمملكة العربية السعودية وانني اعمل مع الكفيل السعودي على خير وجه
12:00ومنذ فترة جاءتني فرصة عمل خارجية اي بعيدا عن المؤسسة ونتج عن عملي هذا اننا انني حصلت على اجر وهذا بغير علم كفيل ويعلم الله انني كنت محتاجا الى هذا المبلغ. فانني اتساءل هل هذا المبلغ الذي حصلت عليه حرام؟ مع
12:19علم ان هناك آآ شرطا من شروط التعاقد يقول بعدم العمل لدى الغير باجر او بدون اجر. افيدوني وفقكم الله الى هداية المسلمين نقول ما دام بينك وبين كفيلك شرط
12:36وهو الا تعمل عند غيره باجر ولا بغيره فانه لا يجوز لك ان تعمل عند غيره باجر نعم فان فعلت فهو محرم عليك ويجب عليك في مثل هذه الحال ان تبلغ كفيلك
12:55بما فعلت لان فعلك هذا مناف لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والامر بالوفاء بالعقود امر بالوفاء باصلها ووصفها وهو الشروط الذي اشترط فيها اذا لم يكن مخالفا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
13:15نعم فالواجب عليك اذا مراجعتك كفيلك في هذا الامر نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من المستمع محمد المستمع عدنان سعدي دهوك من العراق في الحقيقة نشكرك يا اخ اه عدنان على رسالتك وما تحمل من ود واعجاب ونرجو ان نكون عند حسن الظن وفقك الله وزادك حرصا. يقول ماذا اقول حين
13:47نعم هنا انام؟ ايه نعم يعني عند النوم. نعم تقول عند النوم ما جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه اذا اويت الى فراشك ان تقرأ اية الكرسي
14:02وهي قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما
14:20وهو العيد العظيم وتنفذ على وجهك ورأسك وما استطعت من بدنك تنفث بيديك وتمسح بذلك ما استطعت من من بدنك ليقل هو الله احد والمعوذتين وتقول ايضا اللهم بك وضعت جنبي وبك ارفعه
14:41فان امسكت روحي فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وكذلك ايضا تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثا وثلاثين الى غير ذلك مما هو معروف
14:59واذا شئت ان تزداد من هذا فاقرأ كتاب الاذكار للنووي تاب رياض الصالحين وكتاب الكلام الطيب للشيخ الاسلام ابن تيمية ولا سيما صحيحه الذي صححه الشيخ الالباني ويأخذون وهي كتب معروفة ولله الحمد. نعم
15:22اه ايضا يقول عندي اخ كلامه متقطع فهل يمكن ان اعلمه قراءة القرآن الكريم ايه نعم آآ تريد ان تعلمه وان كان يتقطع كلامه لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
15:39نعم سؤاله الاخير والاخير في لقاءنا هذا يقول هل ممكن ان اصلي صلاة جماعة في البيت مع اخوتي بدل ان اذهب الى المسجد الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز لك
15:53ان تصلي في بيتك جماعة بل لا بد ان تذهب الى المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس
16:05ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ولم يستفصل او لم يفصل الرسول عليه الصلاة والسلام في هؤلاء القوم الذين تخلفوا عن الصلاة
16:22لم يفصل هل كانوا يصلون جماعة وحدهم او يصلون فرادى فالواجب ان يصلي الانسان جماعة في المساجد التي بنيت في ذلك. نعم نعم لو فرض انه نسي او لم يسمع الاذان او ما اشبه ذلك
16:42حتى غلب على ظنه ان الناس قد خرجوا من المسجد فله ان يصلي مع جماعة في بيته نعم نعم اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات
16:58وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته