فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 158
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم اهلا. الشيخ محمد اول رسالة في لقائنا هذا وردتنا من آآ اليمن من الساء العين صاد الف تقول ابلغ من العمر اثنين وعشرين سنة انا متزوج صمت رمظان الماظي وفي يومين من رمظان صليت الفجر ورجعت في المسجد
0:41الى البيت بعد الصلاة فحكم علي ابليس آآ واتعبني وجامعت زوجتي وانا لم اشعر بنفسي. فما حكم هذه القضية؟ افيدوني وفقكم الله ورعاكم وشكرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:06لا شك ان الاخ السائل قد تبين له ان تبين له ان اجتماع الصائم في نهار رمضان محرم وعظيمة من العظائم وهو يذكر انه جامع زوجته ولم يشعر بنفسه فان كان مراده بقوله لم اشعر بنفسي انه جامعها
1:34وهو نائم او بين النوم واليقظة ولا يدري ما يفعل فلا شيء عليه لانه اه لانه لا يجري ما يفعل وان كان قصده ان نفسه غلبته و اغلقت عليه قصده
2:01وارادته حتى فعل ما فعل فانه يتوب الى الله سبحانه وتعالى من هذا الامر ويصوم شهرين متتابعين ان استطاع فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا وحكم زوجته حكمه اذا كانت مختارة
2:23فان كان فان كانت مكرهة فليس عليها شيء وذلك لحديث ابي هريرة بقصة الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال اتيت اهلي في رمضان وانا صائم
2:41فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قالها الكسر وتستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا فدل هذا على وجوب الكفارة على هذا الترتيب
2:56عتق رقبة فان لم يجد في صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام الستين مسكينا نعم فهذه الرسالة وردتنا من حماة من سوريا من اديب فرازات يقول فيها اه بعد السلام قد اه ورد على السنة الناس الاقوال التالية
3:17الدين ظال الا ما رده الله اكملوا الخياط والخطاط فانهما يأكلان من موق من موق عيونهما لا تجعلوا اخر طعامكم ماء فهل هذه الاقوال احاديث نبوية؟ وان كانت احاديث نبوية فما مرجع كل كل منها
3:39نعم. هذه الاحاديث ليست احاديث نبوية ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه وردت لنا هذه الرسالة من المستمع اه يا ميم عين عين من المنطقة الجنوبية بلاد رجال الماء
3:57يقول في رسالته انا رجل مريض مرض شديد يصيبني في الدماغ وعند الزحام في التجمعات وعندما يصيبني هذا المرض اقع على الارض ولا اشعر اين انا اه فان هذا المرض لا يصيبني الا عند الصلاة. فهل لي ان اترك الصلاة في المسجد؟ نظرا لهذا المرض اتركها مع الجماعة. واصلي في بيتي
4:19منفردا اه وفقكم الله نعم نقول نعم يجوز لك ان تدع الصلاة وتصلي في بيتك نظرا الى ان الحضور يا جماعة يؤدي بك الى هذا المرض الذي تتأثر منه وقد قال الله تبارك وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم
4:41وقال سبحانه وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال سبحانه وتعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين يسر فما دمت على هذه الحال التي وصلت لنا
4:55فانه لا لا يجب عليك حضور الجماعة ونسأل الله ان يشفيك مما وقع بك اه ايضا يقول اذا رضعت او اذا ارضعت الوالدة طفل ابنتها فهل هذا حرام ام لا؟ نرجوا الجواب
5:12ليس هذا بحرام فلها ان ترضع طفل ابنتها وطفل ابنها ولها ان ترضع الطفل ضرتها اي طفل زوجتي زوجها الاخرى ولا حرج عليها في ذلك كله آآ هذه الرسالة وردتنا فيها
5:39اه سؤال عن الفرائض يقول مرسلها السائل عبدالله مصباح يامور من الاردن آآ الزرقاء يقول اذا مات الرجل عن امرأة حامل وبنتين وولدين. كيف تقسم التركة للورثة تقسم التركة اذا لم يكن
6:07مع هؤلاء غيرهم فان للزوجة الثمن يوقف في الحمل الاثنين و يقسم الباقي بين بين الاثنين هذين وبين من ذكر من الورثة وهما اثنان وبنتان للذكر مثل حظ الانثيين ثم اذا
6:39وضعت المرأة حملها منظر ان كان ما وقف زائدا على نصيب الحمل ادى الى اهله وان كان ناقصا بان كان الحمد ثلاثة من الذكور مثلا فانه يؤخذ من نصيب هؤلاء ما تبقى للحمل
7:04طيب اه له سؤال اخر يقول اذا كان احد الورثة خنثى هل آآ يعطى مثل نصيب الذكر ام مثل نصيب الانثى ان كان من الورثة الذي لا يختلف ارثهم للذكورة والانوثة
7:26فانه يعطى نصيب ذكر او انثى لانه لا يختلف نعم كالاخ من الام اذا كان خنثى فان نصيبه السدس سواء كان ذكرا ام انثى وكما لو هلك هالك عن بنت
7:48واخ شقيق خنثى فان المنتهى النصف وللخنثى ما تبقى سواء كان ذكرا ام انثى اما اذا كان يختلف ارثه بالذكور والامور والانوثة فانه يعطى نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى
8:08كما لو مات ميت عن ابن ذكر وعن ابن خلثى لان فانه يعطى اي خنت نصف ميراث الانثى ونصف ميراث الذكر نعم. نعم على هذا يأخذ آآ نصيب آآ اكثر من نصيب الانثى واقل من نصيب الذهب اكثر من نصيب الانثى واقل من نصيب بحيث يأخذ به لن
8:34آآ انثى ونصف آآ ميراثا ففي المثال اللي يمثلنا مثلا ابن ذكر وابن خنثاء يكون لو كان ذكرا له النصف الوالدة بالنص ولو كان انثى صاده الثلث والابن الثلثان فيعطى
8:58ما بين النصف والثلث. نعم. نعم يقول المستمع ما حكم سب الدين الاسلامي طب الدين الاسلامي كفر لان سب الدين الاسلامي سب للرسول عليه الصلاة والسلام ولله سبحانه وتعالى اذ ان الدين الاسلامي
9:19هو الدين الذي بعث الله به رسوله وهو الذي رضيه لعباده دينا فاذا سبه المرء فقد سب الله سبحانه وتعالى وطعن في حكمته واختياره. وكذلك سب الرسول صلى الله عليه وسلم لانه صاحب الرسالة. وصاحب
9:35وهذا الدين فهو كفر والعياذ بالله اه يقول ما حكم بناء المساجد على قبور الاولياء؟ جزاكم الله خير الجزاء حكمها انها محرمة ولا يجوز بناء المساجد على القبور. قبور الاولياء ولا غيرهم
9:50واذا بني مسجد على قبر فانه يجب هدمه وازالته نعم اه هذه الرسالة وردتنا من الاخت المرسلة من المنطقة الشرقية ميم حاء نون تقول آآ سؤالي هو او تقول مشكلتي
10:09ان ابي طلق امي فتزوجت امي رجل اخر فانجبت منه اولاد فارضعت مع احد اولادها ابن خالتي وسؤالي هو هل ابن خالتي يكون اخا لي لانه رضع امي؟ مع احد اخوتي من امي فقط
10:26وليس من امي وابي وانا الان اكشف عنه الحجاب واقبله انا وبناتي. فهل حرام علي ام لا وبعض الناس يقولون اقوالا كثيرة نقول لما رضع من امك صار اخا لك من الام
10:43فانت اخته وبناتك بنات اخته فهو خالهن وعلى هذا فيجوز لك ان تكشفي له وجهك وكذلك يجوز لبناتك ان يكشفن له ولكن ليعلم ان الرضاع لابد ان يكون خمس رضعات فاكثر قبل الفطام
11:04كما كان بعد الفطام فلا اثر له وما كان دون الخمس فليس له اثر ايضا فاذا كان هذا الرجل قد رضع من امك خمس رضعات فاكثر قبل ان يفطر فهو اخ لك
11:20ولكنه اخ من الام. هذه الرسالة وردتنا من المستمعة المرسلة نون فاء عين من الرياض آآ تقول في رسالتها هذه هل يجوز كشف الوجه اه للسفر في البلاد الاجنبية اه بامر زوجي ام لا
11:44ولن يجب ان نعلم ان شريعة الله سبحانه وتعالى لا تختلف في بلاد الاسلام وفي بلاد الكفر وانها واحدة في هذا وفي هذا وثانيا ينبغي للمسلم ان يكون له قوة
12:01وعزيمة وشخصية بارزة يفرض ما يفرض على غيره ما ما يقتضيه دينه واذا كان هؤلاء الاجانب يأتون الينا في ثيابهم وعلى حسب عاداتهم فلماذا لا نأتي اليهم نحن بثيابنا التي هي مقتضى شريعتنا
12:23وليست الثياب او ليس الحجاب من باب الامور التقليدية التي تختلف في زمن دون زمن وفي بلاد دون بلاد ولكن الحجاب من الامور الشرعية التي اوجبها الله سبحانه وتعالى في كتابه
12:39وكذلك دلت السنة على ذلك وعليه فانه لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها في البلاد الاجنبية ولا في غيرها ولو امرها زوجها بذلك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
12:56ثالثا نقول انه ينبغي على الزوج ان يكون غيورا على زوجته حريصا على حفظها وصيانتها فكيف يتصور الانسان ان زوجا مسلما يأمر زوجته بان تكشف عن وجهها ويديها فتكون عرضة
13:18لتسلط الفجار عليها وملاحقتها والنظر اليها وربما يحصل بذلك رمز واشارة ثم ضحك وكلام كل هذا من الامور التي نأسف ان تجري من هؤلاء الازواج بان يأمروا ازواجهم بكشف وجوههن في بلاد الاجانب
13:38ولا ريب ان الرجل كلما كان قويا قوية الشخصية عازما حازما مطبقا لدينه في جميع ارض الله لا شك انه اهب له واشد احتراما عند غير المسلمين وقد اخبرني من اثق به انه سافر الى بلاد اجنبية
14:00وكانت زوجته معه تحتجب ولكنها قد وضعت على وجهها نقابا تفتح لعينيها وتنظر فكان الناس يقول المسلمون اذا مررنا بهم في في تلك البلاد يشكروننا والاجانب لا يؤذنا بشيء ابدا
14:19فليت ان المسلمين صاروا مثل هذا الرجل الذي كان عنده قوة العزيمة وقوة الايمان بالله عز وجل. اه السائلة ايضا تسأل عن البرقع تقول هل لبس اه البراقع جائز ام امام الرجال الاجانب
14:33من غير غطاء العين ام لا هذا ما فهم من كلامنا الاخير. نعم. انه جائز ولا بأس به وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام في المرأة لا تنتقد المرأة اذا احرمته
14:46فدل هذا على ان نقابها في غير الاحرام كان من عادتهن في ذلك الوقت فلا حرج على المرأة ان تنتقب في في البلاد الاجنبية وتبرز عينيه. اما في بلادها التي اعتادوا التي اعتاد نساؤها ان يسترن وجوههن بدون نقاب
15:05فالاولى ان لا تنتقب وان تستر وجهها كاملا كما هي عادة بلادها لا اه سؤالها الاخير تقول زوجي متزوج من امرأة اخرى من مصر وانجبت له ولد يسافر كل بعد شهر اليها وهو يفضلها علي ويقول انها احسن منك والطف منك وهو متزوجها زواج عرفي
15:27ويقول لي انا اتي بها الى هنا وهي آآ الاولى وانت الاخرى. هل اتركه واترك اولادي واسيب البيت له لزوجته ام لا اذا كان هذا الرجل كما وصفتي قد تزوج هذه المرأة بزواج عرفي
15:49لا ينطبق على الحدود الشرعية فان زواجه بها محرم وغير صحيح ويجب عليهم مفارقتها واما اذا كان زواجه بها على مقتضى قواعد الشريعة فان زواجه بها صحيح وكونها يفضله يفضلها عليك
16:09ويمدحها امامك ويخجلك هذا مضرته عليه هو لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل فليحذر هذا وامثاله من الذين يفضلون بعض الزوجات على بعض
16:30من هذا الوعيد واما انت فالاولى بك ان تصبري وتحتسب الاجر على الله من اجل الحفاظ على اولادك وصيانتهم وتربيتهم. لانك اذا ذهبت فربما يتسلط الزوج بالمطالبة بابقائهم عنده وحينئذ تحصل مشاكل ومرافعات
16:55وامور لا تنتهي فانت اصبري واحتسبي وما تدرين فلعل العاقبة تكون لك اللهم وفقك نعم نعم اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي
17:14صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته