فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 157
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:19مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم واهلا شيخ محمد بين يدينا رسالة طويلة وكبيرة جدا وردتنا من المرسلة رجا عبد الله وليس بالامكان قراءة الرسالة لنظرا لطولها ولما تحتويه ايضا الرسالة
0:36لكن مضمون الرسالة ان رجا عبدالله تشتكي من معاملة زوجها والسفر الكثير جدا عنها بحيث يسافر في الشهر عشرين يوم ولا يترك لها النفقة الكافية لها ولولدها ثم لولديها في الاخر لانه جاءها ولد اخر
0:57وتقول انني بسبب غياب زوجي عني هذه المدة ونظرا لحاجتي اه واضطراري الى اه القوت وما شاكله فقد ارتكبت جرائم شديدة جدا فهل لي من توبة؟ وما المخرج وما واجب زوجي وفقكم الله وبارك فيكم
1:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نقول اما بالنسبة لما عملتي من الجرائم العظيمة فان باب التوبة مفتوح لمن تاب الى الله سبحانه وتعالى
1:38لقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم ما تسلمونه من قبلي يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
1:54الى اخر ما ذكر الله في الايات فعليك ان تتوبي الى الله سبحانه وتعالى وان تستغفريه وان تصلحي عملك ومن تاب وعمل صالحا فان الله تعالى يتوب عليه اذا كانت التوبة نصوحة
2:10واما بالنسبة لتضييع زوجك لك فان الزوج اخطأ في هذا خطأ عظيما ولم يكن بما اوجب الله عليه من حقوق الزوجة ومنها المعاشرة بالمعروف والانفاق بالرزق والكسوة والسكنى حتى يتحقق
2:31ما ما هو من اعظم المصالح النكاح التي اشار اليها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله فانه غض للبصر واحسنوا الفرج فنصيحتنا نصيحتنا لزوجك ان يتقي الله سبحانه وتعالى فيك وان يقوم بما اوجب الله لك من العشرة بالمعروف
2:51والقيام بالرزق والكسوة والسكنى على الوجه الذي يليق نعم اه الرسالة هذه قد عرظنا سؤالا منها وردتنا من اه السيد وهنانو بن عيسى من المغرب ومقيم في الرياظ يقول انني
3:09اتوضأ دائما في الحمام هل يجوز الوضوء الصغير من او في الحمام ام لا نعم يجوز الوضوء في الحمام ولا حرج فيه ولكن ينبغي للانسان ان يتحفظ من اصابة النجاسة له
3:27فاذا تحفظ من ذلك فليتوضأ في اي مكان كان لا اه للمرة الاخرى يسأل يقول هل يجوز نطق النية جهرا عند الوضوء الصغير ام لا اه التكلم بالنية والنطق بها في الوضوء
3:45او الغسل او الصلاة او الصيام او الزكاة او غيرها من العبادات كله مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ليس من هديه ان ينطق بالنية والنية محلها القلب
4:01فان هذا القصر والقصد والارادة محلهما القلب وهي بينك وبين الله عز وجل والله تعالى يعلم خائنة اعينه وما تخفي الصدور فلا حاجة الى ان تذكر ما نويت لان الله تعالى يعلمه
4:18ولكن عليك ان تصحح اعمالك باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم اه من اه السودان ومن مدينة ابو زيد وردتنا هذه الرسالة من مختار التيجاني مهدي يقول اه في سؤاله ما هو رأي الدين في كتابة ايات من القرآن
4:42في لوح من الخشب ومحو اه هذه الايات وتقديمها الى المريض. وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل ذلك ام لا لا نحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:57انه عمل مثل هذا ولكن بعض السلف كانوا يفعلون ذلك فاذا فعله الانسان فلا حرج عليه ولكن الافضل من هذا والاولى ان يقرأ هو بنفسه على المريض ما وردت السنة به
5:17من من الايات والاحاديث نعم فمن ذلك مثلا قراءة الفاتحة على المريض فانها من ابلغ الادوية وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام وما يدريك انها رقية وكذلك القراءة على مديد بقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
5:40وكذلك ما جاءت به الاحاديث مثل اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك بان لا يغادر سقما ومثل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض
5:54كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض انت رب الطيبين واغفر لنا حبوبنا وخطايانا انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع قلت بسم الله ارقيك من كل داء يذيك من من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك
6:10وغير ذلك مما جاءت به السنة فاذا قرأ الانسان هذه على المريض فهو اولى من كتابة ايات من القرآن تجعل في ماء و يستشفي بها المريض. نعم. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من اه
6:28احد اه السادة الذين يراسلون البرنامج وهو فوزي المتولي السيد من جمهورية مصر العربية يقول في سؤاله الاول هل يجوز بان المصلي يقول في التشهد اللهم صلي على محمد او يقول اللهم صلي على سيدنا محمد
6:49الافضل ان يقول اللهم صلي على محمد لان هذه هي الصفة التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه حين قالوا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك
7:04فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
7:20فالتزام ما جاء به الشرع اولى ولكن مع ذلك لا شك ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو سيدنا بل سيد ولد ادم يا سيد العالمين على الاطلاق قال النبي عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم يوم القيامة
7:40ولكن عقيدتنا هذه لا تستلزم ان نذكر هذه السيادة بكل صلاة عليه وفي كل مناسبة بل نقف على ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في كيفية الصلاة عليه وفي غيرها
8:01هذا هو الاولى وهذا هو الاتباع وهذا هو موجب كونه سيدا عليه الصلاة والسلام ان يتأدب بين يديه والا يتعبد لله الا بما شرعه لاننا ما دمنا نعتقد انه سيد
8:19فمعنى ذلك اننا نلتزم بما قال ونتجه حيث وجهنا اليه عليه الصلاة والسلام نعم آآ يقول للمستمع اقول لكم باني انا عامل دورة مياه مع حمام في مكان واحد. جميع وصور دورة المياه والحمام على الورقة وذكر الابواب
8:38نقول هل يجوز التشهد على الجنابة في هذا المكان ويذكر اسم الله؟ افيدونا وافادكم الله التشهد يكون بعد الفراغ وهذا يمكن ان يكون بعد خروجك من هذا المكان اذا خرجت
8:52تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واما التسمية فليست بواجبة عند الوضوء ولا عند الغسل على القول الراجح
9:06فانما هي سنة فان اتيت بها فهو اولى وان لم تأتي بها فيكفي التسمية بالقلب. نعم. نعم اه كثيرا من المنازل الجديدة مثل الفلل وغيرها يكون الحمام آآ في مكان واحد مع المغاسل لليدين
9:27قد يستنجي الانسان في الحمام ثم يخرج الى هذه المغاسل ويتوضأ عليها اه فهل يجوز التسمية والتشهد عند هذه عند هذه الغسالات مثلا؟ اي نعم الغسلات ما دامت خارج المكان خارج لكن للسقف واحد لا يضر. يقول قطعت قطعت وباب. نعم. فهذا وحده
9:55هذي وحدها نعم ولا حرج فيها هذا لا حرج فيه نعم هنا مسألة وان امتك في السؤال احب ان انبه عليها. نعم وهي ان بعض الناس يجعل اتجاه حمامات الى القبلة
10:10اذا جلس لقضاء حاجته وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها وثبت في الصحيح من حديث ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام
10:29مستبدل الكعبة وعلى هذا فان الحديث الاول يدل على تحريم استقبال القبلة مطلقا في البنيان وغير البنيان. نعم وهو الذي فهمه ابو راويه ابو ايوب حيث قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحل وقد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله
10:54والحديث الثاني يدل في ظاهره على ان استدبار القبلة في البنيان لا بأس به ولكن بعض الناس كما اشرت اليه قبل يبنونها مستقبلة القبلة ومثل هؤلاء عليهم ان يغيروها لتكون القبلة عن ايمانهم او شمائلهم
11:14آآ سؤاله الاخير يقول والدي توفي وكان يترك بعض الاوقات من الصلاة افيدوني ماذا افعل؟ افادكم الله عليك ان تستغفر له لان هذا من بره فهو محتاج الى الاستغفار وسؤال التوبة له في هذه الحال
11:34لانه ترك الصلاة وترك الصلاة لا يجوز ابدا حتى لو كان المريض مريضا اشد المرض ما دام عقله معه فانه يجب عليه ان يصلي بحسب ما يستطيع حتى لو لم يصلي الا بالنية
11:52كانت الصلاة فرضا عليه اما ما يفعله بعض العامة مما من كونهم اذا مرضوا مرضا شديدا تركوا الصلاة وقالوا اذا ابن صلينا فهذا غير صحيح وما يدريهم لعلهم لا يقفون كما يقع احيانا
12:10بكثرة ان يموت الانسان قبل ان يبرأ فعلى المرء المسلم ان يصلي الصلاة المفروضة في وقتها حيثما كان وعلى اي صفة كان بقدر ما يستطيع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
12:28ويجوز للمريض اذا كان في بلده ان يجمع بين الصلاتين صلاة الظهر والعصر وصلاة المغرب والعشاء اذا كان يلحقه بترك الجمع مشقة واذا كان في غير بلده مثل ان يكون في مستشفى خارج بلده
12:48فله ان يجمع ويقصر ايضا لانه مسافر نعم. نعم اه هذه الرسالة من اه الخبر في المنطقة الشرقية وردت لنا من المستمع يا شين سين ياء يقول اخذت من قوم سلعة باتفاق تم بيني وبينهم على ان ابيع سلعتهم واخبرهم بقيمتها
13:10واشتري لهم سلعة اكبر حجما واكثر قيمة على ان يدفعوا لي الفلوس الزيادة وعملت كل وعملت كل الذي طلبوه مني واخذت اه واخبرتهم بقيمة سلعتهم التي بعتها ووافقوا ورضوا بنفس الاتفاق السابق. وعندما جئت لهم بالسلعة الجديدة رفضوا دفع المبلغ الزيادة. وارادوا
13:34بعير سلعتهم بالسعر الحالي علما بانه اضعاف ذلك اليوم. افيدونا ما الذي اعمله مع هؤلاء القوم؟ هل احاكمهم على الحق حسب الاتفاق ام آآ استلم منهم بخسارة على علي؟ وهل سيكون ربا اذا اخذوا مني هذا هذه الفلوس
13:54اه وشكرا لكم هذا حق لك فان شئت فسامحتهم فلا حرج عليك وان شئت فحاكمتهم فلا حرج عليك ولكن لابد ان تثبت لانهم وكلوك في بيع هذه السلعة وان تشتري لهم السلع
14:20الحاضرة ولو زاد ثمنها على ثمن الاولى فاذا ثبت ذلك لزمهم ما التزموا به