فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 155
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. مرحبا
0:22اخ محمد مرحبا بكم. اه شيخ محمد هذه رسالة وردتنا من العراق من محافظة نينوى من المرسل الف سين ميم يقول في رسالته ما هو الدعاء الذي يدعوه او يدعو به المسلم؟ آآ في يوم دخلته اي على الزوجة. قبل ان يباشر باي عمل
0:40اه حيث انني اعرف انه يقول في البداية اه اقوالا لكنني لا اعرف هذه الاقوال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ينبغي اذا دخل على اهله
1:00لاول مرة ان يمسك بناصيتها ويقول بناصيتها يعني مقدم رأسها فيقول اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اراد ان يأتيها
1:19فليقل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وهذه التسمية يقولها كلما اراد ان يأتي اهله سواء كانت سواء كان ذلك في ليلة الزواج ام فيما بعدها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو ان احدكم اذا اتى اهله
1:43فقال اللهم بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد لا يضره الشيطان ابدا فهذه التسمية وهذا الدعاء من اسباب منع الشيطان من لاضرار الولد
2:04نعم آآ سؤاله لكن آآ كثير من الناس يقول في هذه الحالة آآ ليست الفرصة مواتية للتسمية وكذا وكذا ان هذا المقام ينسى فيه الانسان كثيرا او يتناسى فما الفرق بين هالين القولين
2:23وينبغي للانسان ان يكون دائما يغلب العقل على العاطفة. نعم كالدين كله ضبط للنفس ولجماحها سواء كان الجماح الفرح او لجماح الحزن والغم فالانسان ينبغي له ان لا ان لا يؤثر عليه فرحه في نسيان ما ينبغي ان يفعله او يقوله
2:48ولا ان يغمه حزنه حتى يدع ما يجب عليه او يقع فيما حرم عليه فالواجب على المرء ان يكون دائما محكما لعقله ومتى حكم الانسان العاقل واتى الى الامور برزانة
3:06وتأن امكنه ان يقول او يفعل ما كان مشروعا في ذلك نعم. نعم اه سؤاله الثاني يقول كنت اعتقد بان النذور مسألة بعيدة عن الدين او انها من البدع فما هو اصلها؟ وما موقف التشريع الاسلامي منها؟ او كيف يتوجب على المسلم اداؤها
3:29اه لست عالم ما ما يريد بالنذور فاخشى انه يريد بالنذور ما ينذر للاموات فان كان يريد ذلك فان النذور للاموات من الشرك الاكبر لان النذر خاص لله عز وجل
3:46فاذا قال قائل لصاحب هذا القبر علي نذر ان اذبح له او لصاحب هذا القبر نذر ان اصلي له او ما اشبه ذلك من العبادات التي تنذر لاصحاب القبور فان هذا بلا شك شرك مخرج عن الملة
4:08اما ان اراد بالنذر النظر لله عز وجل فهذا فيه تفصيل كثير ان كان النذر نذر طاعة وجب عليه الوفاء به سواء كان النذر مطلقا او معلقا بشرط فاذا قال قائل مثلا
4:28بالله علي نذر ان اصوم غدا وجب عليه ان يصوم بالله علي نذر ان اصلي ركعتين وجب عليه ان يصلي ركعتين بالله علي نذر ان احج وجب علي ان يحج
4:43بالله علي نذر ان اعتمر وجب عليه ان يعتمر بالله علي نذر ان اصلي في المسجد النبوي وجب عليه ان يصلي في المسجد النبوي الا انه اذا نذر شيئا فله ان ينتقل الى ما هو خير منه
5:00لو نذر ان يصلي في في المسجد النبوي فله ان يصلي بدلا من ذلك في المسجد الحرام لانه ثبت ان رجلا قال يوم الفتح للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
5:15اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا فاعاد عليه الرجل مرتين فقال له النبي عليه الصلاة والسلام شأنك اذا
5:32فهذا دليل على انه اذا نذر شيئا وفعل ما هو خير منه من جنسه فانه يكون جائزا موفيا بنذره هذا في نقل الطاعة سواء كان مطلقا كما مثلنا او كان معلقا بشرط كما في هذا الحديث. نعم. ان فتح الله عليك مكة ان اصلي ان اصلي في بيت المقدس
6:00ومثل النذور المعلقة ايضا ما يفعله كثير من الناس يكون عندهم المريض فيقول ان شفى الله هذا المريض فلله علينا ذر ان افعل كذا وكذا من امور الخير فيجب عليه
6:18اذا شفي هذا المريض ان يوفي بما نذر من طاعة الله ومثل ايضا ما يفعله بعض الطلبة يقول ان نجحت فلله علي كذا من امور الطاعة لله علينا ان اصوم ثلاثة ايام او عشرة ايام
6:35او يوم الاثنين والخميس من هذا الشهر او ما اشبه ذلك فكل هذا يجب الوفاء به لعموم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
6:48ومع هذا فاني انصح اخواننا المسلمين انصحهم ان ينذروا على انفسهم لان النذر اقل احواله الكراهة بل ان بعض العلماء حرمه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه
7:11وقال ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل نعم ولان النادر الزم نفسه بامر هو في عافية منه ولان النادر قد يتراخى ويتساهل في الوفاء بالنذر وهذا امر خطير
7:37واستمعوا الى قول الله تعالى ومنهم من عاهد الله فانها كان من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه
7:54بما اخلف الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاذا تساهل الانسان فيما نذر لله على شرط فانه يوشك ان يعاقب بهذه العقوبة العظيمة يعقبه الله نفاقا في قلبه الى ان يموت. نسأل الله السلامة والعافية. اعوذ بالله
8:13ثم ان النذر في هذه الحال كأن النادر يقول ان الله لا يعطيني ما اريد الا اذا شربت له وهذا في الحقيقة سوء ظن بالله عز وجل فالله تبارك وتعالى يتفضل على عباده بدون ان يشترطوا له شرطا
8:37او شيئا فانت اذا حصل لك مكفوف او اردت مرغوبا فاسأل الله وادعه هذه طريقة الرسل كما قال الله تعالى عنهم الذين اصيبوا ببلاء انهم يناجون الله عز وجل ويدعونه فيستجيب لهم
8:57وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وهل ايوب نذر لله نثرا ان عافاه الله؟ لا بل دعا ربه نعم. وهكذا ايضا
9:14سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وخلفائه الراشدين اذا اذا ارادوا من الله ما يرغبون توجهوا اليه بالرغبة والدعاء ان يعطيهم ذلك واذا ارادوا من الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنهم ما يكرهون
9:31دعوه سبحانه وتعالى ولجأوا اليه بان يصرف عنهم ما يكرهون هذه سبيل المرسلين من الاولين والاخرين نعم. اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يخرج الانسان عن طريقتهم المهم اننا ننصح اخواننا عن هذا الامر
9:49وكثيرا ما يسأل الناس الذين نذروا على انفسهم نزورا يسألون يريدون ان يجدوا من اهل العلم من يخلصهم منها فلا يجدون من يخلصهم. نعم. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من المرسل احمد موسى القرني
10:10يقول في رسالته مما لا شك فيه انه منذ قتل عثمان رضي الله عنه الخليفة الثالث لبعد الرسول صلى الله عليه وسلم اه وقعت حروب كثيرة في الدول الاسلامية ثم اتسعت اه هذه الحروب وتعددت الوانها واشكالها بتعدد
10:33الممالك العربية والاسلامية ولا شك انه اه اذا قام اه اذا قامت الحرب بين دولتين عربيتين ومسلمتين فان الذين يقاتلون اه في هذه المعارك هم جنود مسلمون آآ نريد ان نعرف
10:53اذا تقاتل المسلمان في هذه الحالة هل يقع الاثم عليهما او على الدول او الخلفاء او آآ الرؤساء هذه الدول الذين يشعلون نار هذه الحرب. نرجو الافادة وفقكم الله نقول في هذا
11:15قال النبي صلى الله عليه وسلم لتلتقوا المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار نعم. قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه كان حريصا على قتل صاحبه
11:30وقال صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فلا يجوز للمسلمين ان يقتل بعضهم بعضا او يقاتل بعضهم بعضا ولكن من قتل فله ان يدافع عن نفسه باخف
11:52الضررين نعم. فان لم يكن الدفاع الا بالمقاتلة فله ان يقاتل وحينئذ يكون المقتول من الباغي بالنار يكون المقفول من البغاة في النار. نعم. واما المقتول من المدافعين عن انفسهم
12:14الذين لم يجدوا دفاعا دون القتل يكون في الجنة وان قتل من البغاة فليس عليه شيء والواجب على المسلمين اذا اقتتل الطائفتان ان يسعوا في الصلح بينهما لقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
12:44فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبطي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
13:01تتبين الان ان لنا نظرين النظر الاول في حكم الاقتتال بين المسلمين وهو حرام لا يجوز لكن من بغي عليه واعتدي عليه فله ان يدافع عن نفسه باقل ما يمكن فان لم يكن الدفاع الا بالقتال فله ذلك
13:24نعم اه النظر الثاني بالنسبة لبقية المؤمنين فاذا كانت الطائفتان المقتتلتان من المؤمنين فانه يجب على بقية المؤمنين ان يصلحوا بينهما فان لم فان بغت احداهما على الاخرى ولم توافق على الصلح
13:46فانه يجب على المؤمنين ان يقاتلوها حتى تفيء الى امر الله فاذا فاءت وجب الصلح نعم. ما حصل بينهم من اتلافات وغيرها. نعم. نعم. طيب ما ذنب الجندي في الطائفة او اه في الدولة التي تبغي
14:03اذا كان خروجه او امتناعه عن الحرب يعتبر خروجا ايضا عن سلطانه ليس خروجا عن السلطان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطاعة في المعروف نعم وهذا ليس من المعروف
14:21ان يقاتل الرجل اخاه المسلم او يقتله بل يجب عليه ان يرفض هذا الامر ولا يخرج وفي هذه الحال قد يكون رفعه من اكبر الاسباب الداعية الى عدم البغي لانهم اذا رفض هذا وهذا
14:44لم يكن بيد الباغي قوة يبغي بها على غيره. نعم نعم آآ شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته