فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 154
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم اه الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا من ام حسام في جمهورية مصر العربية تقول انني حريصة على الاستماع الى برنامجكم في اذاعة القرآن الكريم ونداء الاسلام. ورغم هذا ارسلت لكم كذا رسالة وللاسف لم اسمع الاجابة
0:38اه حول اسئلة في الحقيقة هي ام حسام لا يلزم من آآ او لا يلزم البرنامج ان يذيع كل الاسئلة. لان هناك اسئلة تتفق مع اسئلة اخرى فنجمع اكثر من سؤال ونعرضهما او نعرض الاسئلة في حلقة واحدة وبسؤال واحد لو ما ذكرنا بقية الاسماء
1:00اه ونظرا لحرصك نعرض اسئلتك هذه على الشيخ محمد بن صالح العثيمين. اه سؤالها الاول تقول لو خرجت المرأة للعمل بدون محرم وتركت اولادها عند عند وتركت اولادها عند امها. برضاء زوجها لضرورة الحياة. وهي محجبة ومحافظة على
1:21امور دينها ومحافظة على غياب زوجها فهل هي اثمة في حق اولادها ام لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان خروج المرأة
1:38عن اولادها وبيت زوجها الى العمل هذا امر خطير جدا لان المرأة ليست بحاجة اليه اي الى التكسب بالعمل اذ ان زوجها مأمور بالانفاق عليها كقول الله تعالى والوالدات يوفعن اولادهن حولين كاملين
2:04لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له وهو الزوج رزقهن وكسوتهن بالمعروف نعم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عام حجة الوداع في عرفة لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف
2:26ولقوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ولم يقل الله من قدر عليه رزقه فلتكن زوجته معه تكتسب نعم فالاسلام نظام متكامل
2:48يحمل كل انسان ما يليق بحاله فعلى الزوج النفقة وعلى الام الرعاية في البيت فاذا كانت هذه المرأة تريد ان تكون من الطراز الاول فان عليها ان تعود الى بيتها
3:05وتكون مربية لاولادها حتى لا تحرم اولادها شفقة الامومة فان الجدة وان كانت ذات شفقة لكن شفقة الام اقوى وكذلك لا تحرم نفسها من اولادها يرونها بينهم ويشتكون اليها وزوجها
3:27والذي يكتسب وينفق. نعم. مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها هذا ما اشير به عليها ان تعود الى البيت وان ترعى اولادها وزوجها كما قال الله سبحانه وتعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
3:52ولكن ان ابت الا ان تعمل فلا حرج عليها ان تعمل في حقل النسائي لا في حقن الرجال لانها مهما بلغت من العفة والصيانة والاحتجاب فانها لن تسلم من الفتنة
4:12اما منها او بها نعم فلهذا لا نرى جوازه انشغالها مع الرجال في اي عمل من الاعمال بل اذا كان ولا بد فانها تشتغل في حق للنساء مدارس البنات وما اشبهها
4:31نعم واما ان كان اولادها يضطرون اليها بحيث تكون الجدة عاجزة عن القيام بما يجب نحوهم فانه لا يجوز لها اطلاقا ان تخرج حتى ولا الى العمل في حقل نسائي
4:54لانها تكون قد اضاعت امانتها في هذه الحال طيب اذا وفرت خادمه حتى لو لو وفرت الخادمة لان الخادمة لا يكون عندها العطف والحنو والاشفاق الذي يكون عند الام ثم اذا وفرت خادمة فالخادمة ستحتاج الى اجرة
5:17والى نفقة وقد تكون اجرة الخادم اقل من اجرة اكتساب هذه المرأة في عملها وهو الغالب وقد تكون مثل وقد تكون اكثر انما صحيح ان الغالب ان اجرة الخادم اقل من اكتساب هذه المرأة. فهي تريد ان تكتسب
5:40لتوفر على نفسها نعم ولكن مع ذلك لا نرى لها هذا لان الخادم بلا شك مهما كانت من الدين والامانة لن تقوم بما تقوم به الام او الجدة او المرأة القريبة. نعم. اه سؤالها الاخر تقول لو طلبت المرأة من زوجها الطلاق اه كذا مرة. من شدة الظرب والاهانة
6:03لها فهل عليها ذنب رغم انها تتحمل الكثير من اجل اولادها وكأن لم يحصل شيء بعدها اه جوابنا على هذا السؤال ان نقول اولا لا يجوز للزوج ان يهين زوجته
6:20وان يظربها الا في الحدود الشرعية التي اباحها الله عز وجل مثل قوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
6:40ثم انه لا يجوز له ان يذلها ايضا الكلمات النابية المشينة بل عليه ان يؤدبها بما وجهه الله اليه ورسوله لا فاذا كانت هذه المرأة مستقيمة والزوج يؤذيها ويسيء عشرتها
7:00فلا حرج عليها حينئذ ان تطلب منه الطلاق ولو كانت ذات اولاد منه وذلك لانها رأت معاملة لا يجوز ان يقوم بها هذا الزوج ولكن على الزوج ان يتقي الله عز عز وجل
7:19وان يذكر قول الله تعالى فلا تبغوا فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ليتذكر علو الله عز وجل عليه وليتذكر ان الله تعالى اكبر منكم منه
7:34واكبر من كل شيء فله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم فعليه ان يتذكر علو الله تعالى وكبريائه حتى يكون ذلك واعظا له عن العلو على هذه المرأة والتكبر عليها
7:49اه سؤالها الثالث تقول اذا احرم الانسان ونوى عمل العمرة ولكن الظروف لن تسمح لضيق الوقت فهل عليه شيء في ذلك؟ اذا اعاد السؤال آآ اذا احرم الانسان ونوى على عمل العمرة
8:07ولكن الظروف لم تسمح لضيق الوقت فهل عليه شيء في ذلك اذا احرم الانسان بالعمرة وجب عليه اتمامها. نعم. لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله حتى لو كانت نافلة
8:22وهذا من خصائص الحج ان الانسان اذا شرع فيه يجب عليه ان يتمه ولكن اذا احصر بان حصلت له ظروف قاسية لا يتمكنوا من اتمام العمرة فانه يتحلل لكن ان كان قد اشترط في ابتداء احرامه
8:52ان محله حيث حبس فانه يتحلل ولا شيء عليه وفي هذه الحال اي في الحالة التي يتوقع الانسان فيها انه لا يحصل له اتمام نسكه ينبغي له ان يشترط عند الاحرام
9:09انحبسني حابس فمحلي حيث حبستني لاجل اذا حصل الحادث تحلل ولا شيء عليه اما اذا كان حصل له عذر قاهر لا يتمكنوا معه من اتمام العمرة ولم يشترط ان محله حيث حبس
9:32فانه في هذا الحال يتحلل وعليه دم لقوله تعالى فان احصرتم بعد قوله اتموا الحج والعمرة الله قال فان حصرتم فما استيسر من الهدي فعلى هذا نقول يجب عليك ان تتحلل
9:50بالنحر والحلق نعم اه السؤال الاخير تقول فيه ام حسام من جمهورية مصر العربية لو قال الزوج لزوجته اذا اشتريت لاي احد اي هدية لم اعرفه وهذا المنع اه او هذا لمنع الاسراف في المال وعلشان عدم المشاكل. فهل هي محرمة عليه رغم انه لم يقصد اي شيء محرم
10:15اه يعني وباشرها جنسيا في نفس اليوم عندما رجعت اه الى مكانها نرجو الافادة وفقكم الله لا يخلو هذا الرجل من حالين اما ان ينوي بقوله ان اشتريت كذا فاني لم اعرفك
10:36ينوي بذلك تأكيد منعها لشراء هذا هذه الهدية فاذا كانت نيته تأكيد منعها لشراء الهدية ثم اشترت فانه لا يلزمه لا يقع عليه الطلاق وانما يجب عليه ان يطعم عشرة مساكين
11:00او يكسوهم فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام وطعام المساكين اما ان يغذيهم او يعشيهم او يعطيهم ما يكون طعاما لهم ومقداره نحو صاعين من الرز ويجعل معهما لحما اه او اذن من
11:28الحالة الثانية ان يكون قوله لا اعرفك ينوي به طلاقها ففي هذه الحال اذا خالفت فاشترت فان الطلاق يقع عليها ويكون طلقة واحدة ان لم يستسبقها طلقتان فانه يراجعها وتبقى زوجة معه
11:48نعم. ولكني وقبل ان اختم كلامي على هذا السؤال انصح هذا الرجل وغيره من المسلمين انصحهم من التهاون في مسألة الطلاق واليمين بها فان كثيرا من الناس الان بدأوا يتهاونون
12:12كلما ارادوا ان يحلفوا على شيء يقولون علي الطلاق الا افعل او يقول للزوجة ان فعلت كذا فانت طالق او يقول لغيرها ان فعلت كذا فامرأتي طالق كل هذا من الامور التي
12:28لا ينبغي للمرء ان يستعملها بقسمه قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والله الموفق آآ من جدة وردتنا هذه الرسالة من المرسلة منيرة العتيبي
12:44آآ تقول فيها انني متزوجة وقد وضعت مولودا انثى وهي بحالة جيدة وبعد مضي ثمانية ايام من ولادتها وفي ساعة متأخرة من الليل اي قبل صلاة الفجر بحوالي نصف ساعة. قمت بارظاعها وذلك بوظع حالبي الايمن في فمها. وفعلا احس بها وهي ترظع. وفي اثناء ذلك
13:03همني النوم ونمت وبعد ساعة صحيت من النوم وعندما صحيت من النوم وجدت نفسي قد اتجهت الى الجهة الاخرى والطفلة لا زالت في مكانها عند ذلك قمت وتركتها على اساس انها نائمة
13:18وذلك الوقت عند طلوع الشمس قضيت بعض الاشغال وعدت لها لكي اقوم بارظاعها حسب العادة. وجدتها شبه الناعم وهي قد ماتت ولم الاحظ في جسمها اي اثر الا انني لاحظت في احد فتحات الانف حليب ممزوج بدم وحيث انه يراودني الشك هل
13:38هي اه هل علي في ذلك شيء ولو انني لم انقلب نحوها اثناء النوم؟ ارجو افادتي اثابكم الله واجزيتم عنا خيرا الذي يظهر من هذه القضية ان البنت انخنقت بالثدي
13:56وان الامة حين اصابها النوم وثديها في فم ابنتها انها انخنقت به وماتت والدليل على هذا خروج الدم واللبن من انفها نعم فانها كانت تنازع نفسها النفس بشدة فخرج الداء فخرج
14:27اللبن من انفها فالذي ارى ان تحتاط هذه الام وان تصوم شهرين متتابعين توبة من الله واما بالنسبة للدية فاذا كان ابوها موجودا فان الحق له في ذلك لانه في هذه الحال
14:54لا يرثها اي لا يرث هذه الطفلة التي ماتت الا ابوها وامها ولكن يجب على الام الدية كاملة تدفع الى ابي الطفلة ما لم يجد يسقطها عن الام فاذا اسقطها فالحق له
15:21والله اعلم طيب اه بالنسبة للام الا يسقط حقها اساسا يسقط حقها قصدك من الارث؟ نعم. هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم في القاتل خطأ والصواب ان القاتل خطأ
15:40يرث من المال دون الدية وهذا هو الذي رجحه ابن القيم بالام الموقعين وذكر فيها فتوى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اظن انه رواه ابن ماجة في الحديث
15:58وقال به نأخذ نعم. فالصواب عندنا ان قتل الخطأ لا يمنع من الارث لان التهمة فيه بعيدة اذ ان القاتل انما منع من الارث خوفا من ان يقتل الانسان مورثه ليرثه. نعم. والتهمة في مثل هذه الاحوال
16:19بعيدة جدا فلا يمنع من الارث لان الاصل ثبوته. نعم نعم اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي
16:35صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته