فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 153
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. اه الشيخ محمد هذه رسالة وردتنا من السودان جمهورية السودان الديموقراطية من حامد عبدالله الجور اه من مدينة كابوشيه اه يقول في رسالته ما رأيكم في نصرة الاحوال الجوية وكل التنبؤات الجوية التي نسمعها يوميا في نشرات الراديو وفقكم الله
0:44الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان نزول المطر من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله قال الله تعالى ان الله عنده علم الساعة
1:01وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فمن ادى علم الغيب فيما ينزل من المطر في المستقبل فانه كافر
1:21لانه مكذب لقول الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله واما من اخبر بنزول مطر او توقع نزول مطر في المستقبل بناء على ما تقتضيه
1:40الالاف الدقيقة التي يقاس بها او تقاس بها احوال الجو فيعلم الخبيرون بذلك ان الجو مهيأ لسقوط الامطار فان هذا ليس من علم الغيب بل هو مستند الى امر محسوس
2:03نعم. والشيء المستند الى امر محسوس لا يقال انه من علم الغيب والتنبؤات التي تقال في في الاذاعات في هذا من هذا الباب وليست من باب علم الغيب ولذلك هم يستنتجونها بواسطة الالات الدقيقة
2:23التي تضبط حالات الجوف وليسوا مثلا يخبرونك بانه سينزل المطر بعد كذا سنة وبمقدار معين لان هذه الوسائل الالات لم تصل بعد الى حد تدرك به ماذا يكون من حوادث الجو
2:44بل هي محصورة في ساعات معينة ثم قد تخطئ احيانا وقد تصيب اما علم الغيب فهو الذي يستند الى مجرد العلم فقط بدون وسيلة محسوسة نعم. وهذا لا يعلمه الا الله عز وجل
3:04وبهذه المناسبة اود ان اقول انه يجب ان يعلم لان ما جاء في كتاب الله او فيما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم من امور الاخبارية فانه لا يمكن ابدا
3:25ان يكذبها الواقع لان الواقع امر يقيني وما جاء به كتاب الله او ما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم فهو ايضا امر يقيني اذا كان اذا كانت دلالته
3:48على مدلوله غير محتملة ولا يمكن التعارض بين يقينين نعم. لان اليقين هي قطعي ولا تعارض بين قطعيين وعلى هذا فاذا وجدنا اية في كتاب الله ظاهرها كذا ولكن الواقع
4:11يخالف الظاهر فيما يبدو لنا فانه يجب ان نعرف ان هذا الظاهر ليس هو ما اراده الله عز وجل لانه لا يمكن ابدا ان نكون الواقع المحسوس مكذبا للقرآن ابدا
4:30بل ان القرآن نزل من عند الله عز وجل وهو العليم الخبير الصادق فيما يقول فبعض الناس يظن ان هذه التنبؤات مخالفة لقوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث
4:45ويعلم ما في الارحام والحقيقة انها لا تعارضها لانه كما اشرنا اليه انما يعارضها لو كانوا يحكمون بهذه الامور بمجرد العلم ولكنهم هم يحكمونها بواسطة الات محسوسة يتبين بها حال الجو وهو وهل هو مهيأ للامطار او ليس بمهيأ
5:10ومثل هذا ما نقل اخيرا من كونهم يعلمون ما في البطن ماتوا الارحام من ذكر او انثى. نعم. يعرفون انه ذكر او انه انثى فان بعض الناس يظن انه معارض
5:33لقوله تعالى ويعلم ما في الارحام وفي الحقيقة انه اذا ثبت ذلك فانه لا يعارض هذه الاية لان قوله ويعلم ما في الارحام ما اسم موصول يقتضي العموم وهو شامل لكل ما يتعلق بهذا الجنين
5:55ومن المعلوم ان احدا لا يستطيع ان يدعي انه يعلم ان هذا الجنين سيخرج حيا او ميتا او انه اذا خرج حيا سيبقى مدة طويلة او يموت بعد زمن قصير
6:14او ان هذا الجنين اذا خرج الى الدنيا وعاش هل يكون غنيا او فقيرا وهل يكون صالحا او فاسدا وهل هو شقي او سعيد ثم لا يدعي احد ان يعلم هل هو ذكر او انثى
6:28قبل ان يخلق وتتبين ذكورته وانوثته فمتعلق العلم بما في الارحام ليس خاصا بالذكورة والانوثة بعد ان يخلق الجنين في بطن امه لانهم اذا خلق فانه يمكن ان يعلم به
6:51والملك الذي موكل بالارحام يقول اذكر او انثى ويعلم انه ذكر او انثى فتبين بهذا ان ان ما ذكر اذا صح انهم استطاعوا ان يعرفوا كون للجنين ذكرا ام انثى
7:14فانه لا يعارض الاية. نعم. لساعة متعلق علم ما في الارحام لانه ليس خاصا بكونه ذكرا او انثى نعم اه سؤاله الثاني يقول فيه سمعت او قرأت عن تلك الوصية التي تلقاها الشيخ احمد حارس الحرم
7:34اه النبوي الشريف وهو نائم من رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد بها تنبيه المسلمين في تقليل الفساد واتباع الطريق القويم الى اخره ثم قرأت كتابا صادرا اه عن مؤسسة في المملكة العربية يكذب تلك الوصية. فما هي الحقيقة اصلا وفقكم الله
7:57الحقيقة اصلا ان هذه الرؤية المنامية كانت تشاع وتذاع من قبل اكثر من مئة سنة وقد تكلم عليها الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله وبين انها مكذوبة وباطلة وكذلك ايضا في المملكة العربية السعودية
8:23تكلم علماؤها على هذه الوصية وبينوا انها باطلة ومكذوبة وهذا هو الحق نعم واذا كان لا بد لقبول الخبر من معرفة المخبر به وكونه عدلا غير متهم فكذلك هذه المسألة
8:50فمن هو احمد؟ الشيخ احمد خادم الحرم وما حاله وهل هو ثقة او غير ثقة ثمان هذه الوصية تقتضي ان يكون الدين غير كامل والنبي عليه الصلاة والسلام ما توفاه الله
9:09حتى اتم به الدين وحتى كانت المواعظ الموجودة في كتاب الله وفيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كافية للامة مقومة لعقائدهم وعباداتهم واخلاقهم ومناهجهم في حياتهم فليسوا بحاجة
9:27الى مثل هذه الرؤيا المنامية المجهول صاحبها عينا وحالا ولهذا لا يجوز للمسلم ان يعتبرها صحيحة ولا ان يشيعها بين الناس عليه ان يمزقها ويحرقها سواء اتت اليه او رآها عند غيره اذا تمكن من ذلك
9:55والا فلينصحه في احراقها واتلافها نعم. نعم اه ايضا هل ما جاء فيها حصل فعلا ام لا لانه ذكر انها ستقوم الساعة وكذا وكذا الى اخره. انا ما يحضرني ما الذي جاء لكن نتكلم عنها اصلا لم تصح. نعم
10:18فاذا كان لم تصح اصلا جملة وتفصيلا. نعم. اي نعم. سؤاله الاخر يقول ما حكم من حج ولم يأتي بركعتي الطواف الصحيح ان ركعتي الطواف ليست ركنا من اركان الحج ولا العمرة
10:36وانما هي من الامور التي امر بها فان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى من طوافه تقدم الى مقام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والذي نرى ان
10:55من حج ولم يأت بهما فإن صلاته فإن حجه تام بمعنى انه لا يجب عليه اعادته ولا يجب عليه في ذلك دم والله اعلم اه السؤال الرابع يقول كان احد الائمة مسافرا
11:13اه يعني يريد لانه يقول ووضع نية السفر في قلبه ثم اتت صلاة العشاء فصلى بالجماعة آآ ركعتين لانه اعتبر نفسه قاصرا ثم سلم وبعده قام الذين صلى بهم واتى كل بركعتيه كل على حدة. فهل هذه الصلاة صحيحة ام لا
11:34متى يبدأ الانسان في قصر الصلاة للمسافة التي يجب فيها القصر؟ هل عند وضع النية ام عند الشروع في السفر؟ افيدوني اثابكم قل الله فعل هذا الامام ليس بصواب فيما نرى
11:51نعم لان رخص السفر لا تبتدأ الا بالشروع في السفر فان الله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جماح ان تقصروا من الصلاة تعلق الحكم على نفس الفعل
12:09وهو الضرب في الارض والضوء في الارض معناه السفر نعم وعلى هذا فلا يجوز للمسافر ان يقصر ما دام في البلد حتى يخرج منها حتى لو فرض انه قد عزم عزما اكيدا
12:26وحمل متاعه بسيارته او طائرته او سفينته فانه ما دام في البلد فانه لا يجوز له القصر وكذلك لا يجوز له الفطر في رمضان حتى يخرج نعم لو فرض انه
12:45اه سافر بطائرة او في سفينة وكانت الميناء او المطار خارج البلد فانه يعتبر قد خرج من البلد لانه اذا كان المطار بعيدا عن البلد فليس يعزى اليه وكذلك اذا كانت الميناء
13:05لا تعد من البلد فانه يكون قد خرج من البلد فله ان يقصر ما دام في انتظار الطائرة او السفينة نعم آآ ايضا يقول هل هذه الصلاة صحيحة ان كل شخص يصلي وحده ام لا
13:24لانه صلى الامام بهم ركعتين ثم سلم وقام كل شخص يصلي لوحده. يعني هذا مبني على السؤال الاول؟ اي نعم صلاة الذين الذين اتم اربعا صحيحا لكن صلاة الامام فيما نرى غير صحيح. نعم. فيجب عليه اعادتها
13:43ولو الان حتى لو الان يعيدها لا حرج. نعم. نعم. لكن اليست صلاة الجماعة معلقة بصلاة الامام فاذا كانت صلاة الامام باطلة. صلاة المأمومين معلقة بصلاة الامام لكنه على القول الصحيح لا تبطل صلاتهم ببطلان صلاته. الا اذا فعل المبطل
14:03واقتدوا به وهم يعلمون ان صلاته باطلة. نعم. فحينئذ لا تصح صلاته لانهم اقتدوا بامام يعتقدون بطلان صلاته فيكون هذا من باب العبث واللهو اما اذا بطلت صلاته بامر خفي
14:19لا يعلم به المأمومون فان المأمومين معذورون ولا تبطل صلاتهم بذلك. نعم. كما لو احدث في اثناء الصلاة مثلا واستمر في صلاته وان كان هذا حراما عليه ولا يجوز ولكن لنفرض انه
14:35لعبت عليه نفسه وقال لا استطيع ان انصرف اخجل من الناس وبقي يصلي يتم صلاته بهم وهو محدث فان صلاة المأمومين تكون صحيحة وكذلك لو كان ناسيا انه محدث فابتدأ بهم الصلاة وهو محدث
14:57ناسيا ثم ذكر في اثناء الصلاة انه ليس على وضوء ولكنه استمر في صلاته فان صلاة المأمومين تكون صحيحة نعم. وكذلك ايضا لو ذكر في اثناء الصلاة انه ليس على وضوء
15:10ثم انصرف من صلاته ليتوضأ فان صلاة المؤمنين تبقى صحيحة فان كان قد خلف من يكمل بهم الصلاة اتموها خلف هذا النائب وان لم يخلف صلى كل واحد لنفسه ما بقي من صلاته
15:29او اه دفعوا احدهم فاتم بهم الصلاة نعم ايضا يقول في سؤاله نريد او متى يبدأ الانسان في قصر الصلاة المسافة التي يجب فيها القصر كلمة يجب فيها القصر نعم
15:46آآ هل يجب ان يبتدئ؟ نعم يبتدئ الانسان ويقصر في الصلاة اذا فارق القرية يعني اذا خرج من حدود البلد الذي هو ساكن فيه وان كان يرى البلد. نعم. فانه لا يضر
16:04المهم اذا خرج من حدوده فانه يعتبر خرج الى السفر الان وفارق محل الاقامة فيبدأ احكام السفر من قص الصلاة والفطر في رمظان وغير ذلك من احكام السفر المعروفة. نعم
16:21واما تعبيره بكلمة يجب القصر فهذه الكلمة ان صدرت من شخص عامي فان العوام لا يفرقون بين القصر بين كلمة يجب وكلمة يسن وكلمة يجوز يعبرون عن الوجوب احيانا بما هو بما هو سنة وبما هو جائز. نعم
16:46وان كان هذا المعبر طالب علم فانه من الذين يرون وجوب القصر في السفر والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم. نعم. فمنهم من اهل العلم من يرى ان القصر في السفر واجب
17:00لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة ان اول ما فرض في الصلاة كانت ركعتين فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم زيد في صلاة الحضر وبقيت واقرت صلاة السفر على الفريظة الاولى
17:17ولهم ادلة كثيرة تدل على وجوب القصر في السفر ولكن جمهور اهل العلم على ان القصر في السفر ليس بواجب وانما هو سنة صدق من تصدق الله بها على عباده
17:34فقبولها منه سنة ومشروع. نعم. والله اعلم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا نقول ايها السادة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته