فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 149
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا اه الشيخ محمد هذه رسالة وردتنا من اه الجمهورية السودانية الديموقراطية اه بعث بها الاخ في الله الحسين فتح الرحمن محجوب تقول في رسالته
0:37اه رجل يحب والديه واراد ان يتأسى بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام واعفى لحيته ووجد مضايقة من ابيه وامه حتى غضبا عليه اه ما حكم الاسلام في ذلك؟ هل يغضب الوالدين؟ ام اه يعفي لحيته
0:59الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فانه لا شك ان رضا الله عز وجل مقدم على رضا غيره وطاعة الله سبحانه وتعالى مقدمة على طاعة غيره
1:23ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولهذا قال الله تعالى هي حق الوالدين مخاطبا الولد ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي مصير وان جاهداك
1:44على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا وفي هذه الاية دليل على انه لا يجوز للمرء ان يطيع والديه في معصية الله سبحانه وتعالى
2:01فانت حين هداك الله واسأل الله لي ولك التثبيت على هدايته حين هداك الله الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في اعفاء اللحية ووجدت من والديك مضايقة فاني انصحك ان تصبر
2:22وتحتسب على هذه المضايقة وتستمر في اتباع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ولو غضب لذلك والداك واني انصح والديك امك واباك انصحهما بان يتقي الله عز وجل وان يكون عونا لابنهما
2:45على طاعة الله لا ان يكون منفرين له عن طاعة الله سبحانه وتعالى بهذه المضايقة واقول لهما ان منة الله على ابنكما بالتزام الشريعة هو من حظكما ومن توفيقكما فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
3:11اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له فنصيحتي لكما ايهما ايها الابوان ان تتقي الله عز وجل
3:26وان تشجع ابنكما وكذلك سائر اولادكما على طاعة الله عز وجل وان تريا ان هذا من نعمة الله عليكما فتحمد الله على هذه النعمة وتستمر في تنشيط اولادكم على طاعة الله سبحانه وتعالى
3:46سؤاله الثاني والاخير يقول آآ ما حكم الاسلام في خلو الرجل مثلا هنالك شخص مؤجر دكان من اخر. ومرت السنين وجاء صاحب الدكان الى المؤجر لكي لكي يخلي له الدكان
4:02ولم يطع المستأجر الا بعد ان يدفع له صاحب الدكان مبلغا من المال نقول اذا كان هذا المستأجر له مدة معينة وجاءه صاحب الدكان يطلب منه الخروج قبل انتهاء هذه المدة
4:25فلا حرج عليه ان يطلب عوظا عن اسقاط حقه فيما بقي من المدة مثال ذلك ان يكون قد استأجر هذا الدكان عشر سنين ثم يأتيه صاحب الدكان بعد مضي خمس سنين ويطلب منه
4:45ان يفرغ ان يفرغ الدكان له فلا حرج على المستأجر حينئذ ان يقول انا لا اخرج وادعو بقية مدتي الا بكذا وكذا لان هذا معاورة على حق له ثابت بمقتضى العقد
5:08الذي امر الله بالوفاء به لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اما اذا كانت المدة قد انقضت وكان بقاء المستأجر في هذا الدكان بمقتضى قانون من الدولة فانه لا يجوز له
5:31ان يمتنع من الخروج الا بعوض بمعنى انه لا يجوز له ان يطلب عوضا عن الخروج من هذا الدكان الذي قد تمت مدته بل يجب عليه ان يسلم الدكان الى صاحبه
5:50وبعد فراغ المدة ولا يأخذ منه عوضا على ذلك لان بقائهم في دكان بدون اذن مالكه مع انتهاء مدة الاجارة ظلم له والظلم محرم كما قال الله تعالى في الحديث القدسي
6:11يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا نعم وردتنا رسالة من المستمع محمد سين قاف اه يقول فيها دائما نسمع الحديث كل اخر رمضان من الرمظان الرمظانات الماظية
6:34عن زكاة الفطر. علما انه لا حاجة ماسة لها. لانها اصبحت تافهة نظرا الى قلتها وكثرة النعم بين الناس فهل نستمر على هذه العادات اه نرجو الاجابة المقنعة من اه الذي يتولى الرد على هذه الاسئلة والاستفسارات عبر برنامجكم المفيد
6:57الحقيقة ان هذا السؤال وجيه وقبيح اما وجهه فكونه يقول ان هذه الزكاة الان اصبحت قدرا ضئيلا لا يلتفت اليها بما انعم الله على عباده من هذه النعم الوافرة الكثيرة
7:24نعم واما كونه قبيح قبيحا فلانه قال هل نستمر على هذه العادات فجعله صدقة الفطر التي هي من فرائض الاسلام حيث قال ابن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر
7:43جعلها من الامور العادية وقد اخطأ في ذلك قطعا عظيما في تعبيره ولا اظنه ان شاء الله يعتقد ما يقول الا ان يكون عن جهل منه فالجاهل لا حد له
8:01ولكني اقول ان هذه الزكاة وهذه الصدقة فريضة طردها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يحددها للحاجة والفقر بل فرضها على كل من يستطيعها يدفعها الى الفقراء فاذا قدر
8:29انه ليس في البلد فقير فانه من الممكن ان ننقلها الى بلد اخر فيه فقراء واذا لم يمكنه ذلك فان امامنا احد امرين اما ان نقول بسقوطها حينئذ لانه سقط لانه
8:55لما فقد محلها سقطت كما يسقط غسل الذراع اذا قطعت من من العضد واما ان نقول تعطى افقر من يكون واقلهم غنى وحينئذ يكون الفقر نسبيا وليس على ما حدده
9:25الفقهاء رحمهم الله بان الفقيه هو الذي لا يجد كفايته وكفاية عائلته سنة والحاصل ان هذه الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب على المسلم تنفيذها اما في بلده ان كان فيه فقراء محتاجون
9:42او في بلد اخر يكون فيه الفقراء محتاجون نعم. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من راشد محمد الراشد بن سليل يقول سمعت في هذه الايام اه عبر برنامجكم اه نور على الدرب ان الرسول لم يزد على ثلاث عشرة ركعة
10:02لا في رمضان ولا غيره اثناء الليل. لكن نحن نشاهد الناس يصلون في العشر الاخيرة ثلاث وعشرين ركعة. فلماذا الزيادة؟ هذه وايهما اولى صلاة ثلاطعشر في اول رمضان وفي العشر الاواخر؟ ام الزيادة في اخره؟ وفقكم الله
10:21لا شك ان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم اولى واكمل وافضل لا في اول رمضان ولا في اخر رمضان ولكن النبي صلى الله عليه وسلم حدد صلاة الليل
10:39بفعله ولم ينهى الناس عن عن الزيادة بل سئل صلى الله عليه وسلم ما ترى في صلاة الليل؟ فقال صلاة الليل مثنى مثنى ولم يحدد عددا وقال ليصلي احدكم نشاطه
10:57فلما لم يحدد في ذلك شيئا علم ان الامر في ذلك واسع والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقتصر على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة لكنه كان يطيل اطالة
11:12عظيمة فقد ذكر حذيفة ابن اليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قامت الليل فقرأ للبقرة حتى اتمها ثم قرأ بالنساء حتى اتمها ثم قرأ بال عمران حتى اتمها وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم عبد الله بن مسعود
11:37فاطال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ابن مسعود حتى هممت في امر سوء قالوا ماذا همنت به يا ابا عبد الرحمن قال هممت ان اجلس وادعهم فكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقتصر على هذا العدد
11:53لانه كان يطيل القيام صلوات الله وسلامه عليه وقد علم عند اكثر الناس انه صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تتورم قدماه وتتفطر ولما كان هذا القيام الطويل يشق على الناس مشقة عظيمة
12:17انتقل الناس الى تخفيف القيام مع كثرة العدد وكان هذا معروفا من قديم الزمان حتى في عهد السلف الصالح فنحن نقول ان الانسان اذا اقتصر على العدد الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
12:39كان ذلك افضل واكمل واكمل واكمل منه اذا كان موافقا بقيام الرسول عليه الصلاة والسلام في الكمية والكيفية ولكن اذا زاد على ذلك فانه لا حرج فيه لا حرج فيه
12:58لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحدد وسواء كان ذلك في اول رمضان ام في اخر رمضان خلاصة الجواب الان. نعم. ان الزيادة على الاحدى عشر او الثلاث عشرة لا بأس بها في اول رمضان
13:16وفي اخره وان الاقتصار على احد العددين في اول في اول رمضان وفي اخره هو الاولى والافضل والله اعلم. الاختصار على العددين. احد العددين احد العددين. يعني اما احدى عشرة او ثلاثة عشرة. اه ويعني لا يصلي مثلا ثلاثة وعشرين
13:33اي نعم يعني الاختصار على احد بعدين افضل. نعم. ولكن لو صلى ما نقول ان هذا اه منكر وانه بدعة اه طيب لو صلى ليلة احدى عشر احدى عشرة ركعة وليلة ثلاثة عشر او ثلاثة عشرة ركعة وليلة ثلاثة وعشرين ركعة هل في ذلك شيء
13:54نعم في هذا الشيء لاني اخشى ان يفهم بعض الناس ان ذلك من السنة وليس كذلك وانما السنة احدى عشرة او ثلاثة عشرة فاذا صلى ليلة احدى عشر او ليلة ثلاثة عشر فلا حرج
14:08نعم. ولكن اذا صلى ثلاثا وعشرين فان كثيرا من الناس او اكثر الناس الذين يصلون معه فيعتقدون ان الثلاثة والعشرين مما جاءت به السنة اه لكن لو اراد ان يبين للناس ان اه كل هذه الامور جائزة فينبههم بعد الصلاة. او قبل ان يشرع بالصلاة. لا حاجة الى هذا. نعم
14:29لا حدث الى هذا لانه ليس الانسان يبي كل ما صلى ليلة قام ينبه والتزام العدد الوارد هذا هو الاولى. يعني والزيادة عليه لا تنكر. نعم. نعم. اه سعيد بعث بهذه الرسالة يقول انا عندي قوت سنة بلا شك
14:49اه لكن اه اليوم لا بد من لا بد من المتطلبات الزائدة على القوت. ذلك ان اولادنا يريدون مسايرة المجتمع من آآ كل شيء في وسائل نقل وترفيه اقصد مكيف وثلاجة وتلفاز الى اخره
15:09فنتقبل الزكوات التي تأتينا هذه الايام في شهر رمضان ونتطلع ايضا الى زكاة الفطر لاننا نستلم كمية كبيرة لا بأس بها جزى الله المحسنين خيرا والحمد لله الذي ان علينا بنعمة الاسلام. ثم نبيع هذه الكميات التي تصل الينا ونحيلها الى نقود
15:30آآ نأكل بها نأكل منها طوال السنة ونترفه فيها. فما حكم ذلك وتحية لكم من مستمعكم سعيد الورع للانسان ان يدع ما لا يحتاج اليه من الزكوات لان لا يوقع نفسه في شبهة
15:50والتغذي بالشيء امره مهم جدا فينبغي للانسان ان يحتاط غاية الاحتياط فيما يأكل ويشرب ولكن مع ذلك اذا اخذت صدقات الصدقات يعني الزكوى اعني الزكوات وزكاة الفطر لمسايرة امثالك من الناس
16:12فارجو الا يكون به بأسا الا يكون به بأس وذلك لان الحاجة او النفقة تختلف باختلاف الاحوال وقد اوجب الله تعالى الانفاق بالمعروف على الزوج فما ترى به العرف بامثالك
16:32من النفقات فلا حرج عليك اذا اخذت الزكاة لاجلها ولكني انصحك ان تحتاط لنفسك في هذه الامور ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة بانها اوساخ الناس
16:52وقال انها لا تحل لال لمحمد واله فعلى كل حال الجائزة شيء والاحتياط والورى شيء اخر والذي ينبغي للمؤمن ان يسلك السبيل الاحوط والاكمل نعم. نعم اه شكرا اه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات
17:16وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته