فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 147
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة
0:21في عنيزة مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. هذه رسالة وردتنا من احمد محمد عبدالرحمن مصري في العراق بغداد اه يقول في رسالته ارجو توضيح هذه الاسئلة والرد عليها وفقكم الله
0:39هل يجوز استعمال اه معاجين او الاسنان او المساحيق والسواك اه في رمضان والانسان لا يقصد ان يتمضمض الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:58وبعد فجوابا على هذا السؤال نقول ان الله سبحانه وتعالى قال في القرآن الكريم وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وكل شيء يحتاجه الناس في دينهم ودنياهم ومعاشهم ومعادهم فقد بينه الله تعالى في كتابه
1:27وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان الله حرم على الصائم الاكل والشرب والنكاح فقال سبحانه وتعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
1:51ثم اتموا الصيام الى الليل والاكل والشرب مفتدان الصوم باجماع اهل العلم واما ما يصل الى الفم فقط فانه ليس بمفسد للصوم باجماع اهل العلم ايضا فيما نعلم فهذا الصائم يتمضمض
2:15بالماء فيصل الماء الى فمه ولا يفطر بالاجماع لا وهنا ثلاثة اشياء الفم لا لا يفطر الصائم بالواصل اليه بالاجماع والمعدة يفطر الصائم لما وصل اليها بالاجماع فيما نعلم وان كان في بعض الاشياء الواصلة كالذي
2:50لا يغذي ولا يمنع خلاف لكن هذا خلاف لا يلتفت اليه الواصلة الى معدة مفطر بلا ريب ثالث ما يصل الى الحلق ولا يصل الى المعدة فهذا موضع خلاف بين اهل العلم
3:12هل يفطر او لا يفطر وبعد هذه المقدمة يتبين لنا ان استعمال الصائم للمأتون لتنقية اسنانه وتطيب بنكهة فمه لا بأس به ما لم يصل الى معدته فان وصل الى معدة
3:35فانه يكون مفطرا اذا وصل الى ذلك باختياره واما ما تهرب منه عند استعماله في الفم ما تهرب منه الى المعدة بغير اختياره فانه لا يفطر به لا يفطر به
3:53لان من شرط تفطير ان نكون الصائم متعمدا لتناول المفطر وهذا لن لن يتعمد تناول ما ما يفطر به. نعم ويدل لجواز ذلك ان السواك يجوز للصائم بل هو مشروع في حقه
4:21في اول النهار وفي اخره على القول الراجح قال عامر بن ربيعة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتفوق وهو صائم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
4:39عند كل صلاة ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استثناء الصائم بعد الزوال والاصل بقاء النصوص على عمومها وعلى هذا فيجوز للصائم ان يتسوق وان يستعمل المعجون
4:56ولكن يحترز من ان يصل شيء منه الى معدته ويجوز له ان يتمضمض اذا يبس فمه من شدة العطش فيجوز ان يتمضمض لاجل ان يرطب فمه فيسهل عليه النطق وكل هذا لا يفطر
5:17نعم. نعم آآ ايضا المستمع يقول آآ هل يجوز آآ لزوجته ان تتزين لي في شهر في نهار شهر رمضان المبارك؟ وهل هل يحق لي ايضا ان اقبلها اذا اردت ذلك
5:37اما تقبيل الرجل زوجته في حال الصيام فلا بأس به ما لم يعرف من نفسه انه ان ينزل ما لم يعرف من نفسه انه ينزل تقبيل فان عرف من نفسه انه ينزل بالتقبيل
5:54فانه لا يجوز له ان يقبل حينئذ لانه يكون متسببا لفساد صومه اذ ان القول الراجح هو ان انزال المني بشهوة يقظة مفطر للوضوء اذا كان نادر نعم مفطر للصائم
6:15اذا كان ذلك في عمل نعم لا بتفكير اما اذا كان الرجل يعرف من نفسه انه لا ينزل بتقبيل زوجته فلا حرج عليه في ذلك واما تبينها له في هذا الصوم فهو ايضا لا بأس به
6:36اذا كانت تعلم من زوجها تقوى الله عز وجل وعدم تجشمه للدماء المفسد لصومه وصومها وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للقبلة في القبلة للصائم وانه كان يقبل وهو صائم
6:57نعم. نعم. اه سؤاله الثالث وافقه فيه سواني مطير العتيبي آآ من آآ بادية الدوادمي اه ثويني يقول اه انني ذهبت مبكرا وبعد السحور الى اه البر لكي ابحث عن اه اغنام
7:17لنا ولم اعد الا قبيل صلاة الظهر وعدت عطشانا. مما اضطرني انني انغمس في ماء كثير لكي اذهب قلبي وعن كبدي شدة اه الحرارة اه فصاح علي اهلي واخوتي الثلاثة ووالدي
7:37اه وقالوا ان هذا يفسد صومك. وقد بعث اه بمثل هذا السؤال احمد محمد عبدالرحمن من العراق فما مدى صحة ذلك وفقكم الله لا صحة لذلك الصائم يجوز له ان ينغمس في الماء
7:55ويجوز له ان ينام عند المكيف ويجوز له ان يبل ثيابه ويرش بدنه من اجل الحرب وشدة العطش وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصب على رأس الماء
8:20من العطش وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبل ثوبه وهو صائم من العطش وكان لانس بن مالك رضي الله عنه حور ينغمس فيه في وهو صائم وكل هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى ان يفعل المرء
8:41ما يخفف عنه شدة العبادة والمها حتى يؤدي العبادة وهو مستريح وهي ميسرة عليه وقد قال الله تعالى في سياق اية الصوم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
9:04نعم. نعم اه سأل احمد يقول ايضا اه هل يجوز اه ان يكتحل الانسان او ان يقطر في عينه او ان يقطر ايضا في اذنه اذا كانت تؤلمه آآ وما الحكم لو وجد طعام ذلك في حلقه نرجو الاجابة وفقكم الله
9:26نقول نعم يجوز للصائم ان يكتحل ويجوز ان يقطره في عينه ويجوز ان يقطر في اذنه ولا ظرر عليه اذا وجد ذلك اذا وجد طعم ذلك في حلقه لان هذا
9:46ليس من الاكل والشرب ولا بمعنى الاكل والشرب ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يكتحل الصائم و اما الانف فانه لا يقدر فيه شيئا
10:07لان الانف منفذ الى المعدة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ولكن ليستنشق الانسان وهو صائم
10:24ثم تهرب الماء الى معدته فانه لا يفطر بذلك لانه بغير اختياره. نعم ومثله ما يقع لكثير من الناس حينما يسفطون البنزين من اللي او نحوه فيتهرب ذلك الى بطونهم
10:48فانه لا يضرهم لان ذلك بغير اختيار منهم نعم. نعم آآ ايضا له سؤال حول رمضان يقول هل يجوز الصائم المريض ان يأخذ الحقن المغذية في الوريد او في العظل وفقكم الله
11:08الابر المغذية التي يستغنى بها عن الاكل والشرب هذه لا يجوز للمريض ان يتناولها الا اذا اضطر اليها فيتناولها ويقضي وذلك لان الابر المغذية التي تقوم مقام الاكل والشرب وتغني عنهما
11:34هي في الحقيقة بمعنى الاكل والشرب فيكون لها حكم الاكل والشرب اما الابر التي يراد بها التداوي وتنشيط الجسم ولكنها لا تغني عن الاكل والشرب فانها لا تفطر سواء احتقن
11:54بها في الوريد او في العضلات وسواء وجد طعمها في حلقه ام لم يجد وذلك لانها حينئذ ليست اكلا ولا صوبا ولا بمعنى الاكل والشرب على ان لقائل ان يقول
12:15بالابر المغزية التي يستغنى بها عن الاكل والشرب وقائل ان يقول انها لا تفطر ايضا وذلك لان الاكل والشرب يحصل به مع التغذية يحصل به التلذذ التشهي ولو كالطعام ولذلك تجد الرجل الذي
12:46يغذى بهذه الابر تجد معه تجد منه شوقا كبيرا الى الاكل والشرب مما يدل على ان هذه الابر لا تفي بما بما يفي به الاكل والشرب ومن الجائز جدا ان يكون الاكل والشرب حرم على الصائم
13:08لا لات بانه يغذي فقط ولكن لانه يغذي وتنال به شهوة الاكل والشرب وحينئذ ستكون التغذية جزء العلة وليست العلة ومعلوم ان القياس لا يتم الا اذا وجدت العلة كاملة
13:29الفرع كما وجدت وفي الاصل. نعم ولكني مع ذلك اقول ان الاحتياط القول بانها تفطر اعني الكبر المغذية التي يستعنى بها عن الاكل والشرب ان الاحتياط انها تسطر وانه لا يجوز للصائم تناولها الا اذا كان مضطرا لذلك
13:53وحينئذ يكون معذورا بالفطر فيفطر ويقضي نعم آآ احمد محمد عبد الرحمن يقول انا شاب اصلي واصوم ومطيع لله سبحانه وتعالى آآ ولكن انا اعمل باحدى الشركات ولذلك يتعين علي ان اخرج من المنزل قبل صلاة الفجر
14:16بنصف ساعة واصل الى العمل بالسيارة بعد طلوع الشمس. لكنني محتار في صلاة الفجر. تارة اصليها قبل ان اخرج. ومرة اصليها بعد وصولي الى العمل ولا اعلم ايهما اصح ارشدونا وفقكم الله
14:31كلاهما غير صحيح صلاتك الفجر قبل ان تخرج وانت تخرج قبل الفجر بنصف ساعة غير صحيح لانك صليتها قبل وقتها وصلاتك اياها بعد وصولك الى مقر عملك بعد طلوع الشمس غير صحيح ايضا
14:49لانك اخرتها عن وقتها ولهذا يجب عليك وجوبا ان تقف اذا طلع الفجر وتبين تقف وتصلي صلاة الفجر ثم تواصل سيرك ولا يجوز لك سوى هذا