فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 146
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:22مرحبا بالشيخ محمد اه شيخ محمد هذه رسالة وردتنا من اه المستمع عبد الله محمود محمد آآ من آآ قضاء الحمودية آآ في العراق طبعا بعث بهذه الرسالة يقول هل يرى المسلم او المؤمن
0:42في الحلم رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلم واني سامع من العالم الديني يقول المؤمن من الايمان القوي يراه
0:55الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم آآ الانسان قدر النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وليس من شرط الايمان ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم
1:17ولا من مقتضيات الايمان ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم بل قدره الانسان المؤمن وقد لا يراه وكونه يرى النبي صلى الله عليه وسلم لا يدل على انه اكمل الناس ايمانا
1:40وكونه لا يراه لا يدل على ضعف ايمانه ولكن المهم اننا لا نحكم بانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يراه على صفته التي هو عليها صلى الله عليه وسلم
1:59فاما ان رأى شخصا ووقع في نفسه انه النبي صلى الله عليه وسلم او سمع من يقول انه النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك لا يدل على انه هو النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يكن
2:15على الاوصاف التي كان عليها صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا شرط لا بد منه وهو ان يكون المرئي الذي رآه الانسان اوصافه تنطبق تماما على اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم
2:36فان بعض الناس يرى شخصا يقع في نفسه او يسمع قائلا يقول ان هذا رسول الله وليس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اوصافه لا تنطبق على اوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم
2:53نعم آآ ايضا لديه سؤال اخر يقول اني شاب من العمر اثنين وعشرين سنة ابلغ هل يجوز ان احج بيت الله قبل الزواج؟ واني ما عندي رغبة الزواج. ومن الناس من يقول ان هذا لا يجوز وليس يكون حجا مقبولا. ردوا علي الجواب وفقكم الله
3:15ليس من شرط صحة الحج ان يتزوج المرء يصح الحج وان لم يتزوج ولكن اذا كان الانسان محتاجا الى الزواج ويلحقه بتركه مشقة وعنده دراهم ان حج بها لم يتمكن من الزواج
3:37فان تزوج لم يتمكن من الحج فانه في هذه الحال يقدم الزواج لان الزواج في حقه حينئذ صار من ضروريات حياته والحج انما يجب على من استطاع اليه سبيلا وما سمعه من العامة
3:57من ان الانسان لا يحج حتى يتزوج فليس بصحيح اه رسالة عرضتنا من عبدالعزيز محمد عبدالقوي من جمهورية مصر العربية يقول آآ في رسالته الطويلة مجملها يعيب العلماء وبعض العلماء على المسلم الذي يصوم ولا يصلي فما دخل الصلاة في الصيام
4:19انا اريد ان اصوم لادخل مع الداخلين مع باب الريان ومعلوم ان رمظان الى رمظان مكفرات لما بينهن اه ارجو التوضيح عبر برنامجكم وفقكم الله الذين عابوا عليك انك تصوم ولا تصلي
4:37على صواب فيما عابوه عليك وذلك لان الصلاة عمود الاسلام ولا يقوم الاسلام الا بها والتارك لها كافر خارج عن ملة الاسلام والكافر لا يقبل الله منه صياما ولا صدقة
4:57ولا حجا ولا غيرها من الاعمال الصالحة لقول الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يكون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون
5:16وعلى هذا فاذا كنت تصوم ولا تصلي فاننا نقول لك ان صيامك باطل غير صحيح ولا ينفعك عند الله ولا يقربك اليه واما ما توهمته من ان رمظان الى رمظان
5:34مكفر لما بينهم بينهما فاننا نقول لك انك لم تعرف الحديث الحديثة الواردة في هذا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فمضاء الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن
5:57ما اجتنبت الكبائر فاشترط النبي عليه الصلاة والسلام لتكفير رمضان الى رمظان يشترط ان تجتنب الكبائر وانت ايها الرجل الذي لا تصلي وتصوم لم تجتنب الكبائر فا اي كبيرة اعظم من ترك الصلاة
6:25بل ان ترك الصلاة كفر فكيف يمكن ان يكفر الصيام عنك ترك الصلاة وهو لا يقبل منك لان تكافر والعياذ بالله فعليك يا اخي ان تتوب الى ربك وان تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك
6:45ثم بعد ذلك تصوف نعم. ولهذا لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن قال ليكن اول ما تدعوهم اليه ثالث ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
6:57فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فبدأ بالصلاة ثم تنا بالزكاة بعد ذكر شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
7:13آآ هذه الرسالة وردتنا من المستمع من جدة ميم ميم صاد يقول آآ اسأل اذا جئت وانسان يصلي ولحقت فمعه ركعتين وسلم وجاء شخص ثاني اهل يحق له ان يصلي خلفك ام لا
7:33يجوز للشخص الثالث الذي اتى اليك بعد ما كنت تقضي صلاتك بعد الاول يجوز له ان يدخل معك لان القول الراجح ان الانسان اذا صلى منفردا ثم جاء اخر فصلى معه
7:51فنوى به الامامة ان ذلك صحيح لانه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس انه قام يصلي من الليل فقام ابن عباس رضي الله عنهما
8:07فوقف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاداره عن يمينه بل اداره الى يمينه واستمر صلى الله عليه وسلم في صلاته فد الله هذا على جواز انقلاب نية المنفرد
8:26الى امامة وما ثبت في النفل فانه يثبت في الفرض بعدم الفرق بينهما الا ان يدل دليل على التفريق بينهما نعم. نعم اه سؤاله الثاني يقول حول الزكاة اذا انت في قرية صغيرة
8:43ولا يوجد فيها فقراء او مساكين. هل لك ان تذهب الى قرية اخرى يوجد فيها فقراء وتعطيها الذي عندك او اي او ما الافضل؟ هل تدفع فلوس ام طعام اذا لم يكن في بلدك
9:05فقراء فانك تنقلها الى اقرب البلاد التي فيها فقراء وهذا لا بأس به وكونك تسأل هل توزعها طعاما او دراهم ان كنت تعني بذلك زكاة الفطر وهي الصاع الذي يدفع عند الفطر من رمضان
9:32فانه لا يجزئ عنه الدراهم بل لابد ان يكون طعاما لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كنا نخرجها يعني الصدقة الفطر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام
9:50وقال ابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من ثمن اوصاه من شعير الى اخر الحديث وكان الشعير يومئذ طعاما لهم كما في حديث ابي سعيد رضي الله عنه
10:06وعلى هذا فلا يجوز لك ان تدفع صدقة الفطر الا من الطعام الذي عينه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. اه سؤاله الاخير يقول اه اذا كان عندك فلوس واشتريت بها سيارة او ما يشبه ذلك. هل عليها زكاة ام لا افيدونا اثابكم الله
10:31السيارة التي اشتريتها بدراهمك قبل تمام حول الدراهم ينظر ان شريتها ان اشتريتها للتجارة والتكسب بها بمعنى انك اشتريتها تنتظر الذبح لتبيعه فهي عروض تجارة اذا تم حول الدراهم التي اشتريتها بها
10:52وجب عليك ان تؤدي زكاتها وتقومها بما تساوي وقت وجوب الزكاة وتخرج ربع عشر قيمتها اما اذا اشتريت سيارة بدراهمك التي لم يتم حولها اشتريت هذه السيجارة اه من اجل ان تستعملها لنفسك
11:12او تستعملها في الاجرة فانه لا زكاة فيها كقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقته آآ جاءنا رسالة من صالح خليل العود من منفوحة يقول
11:30اه كنت في نهار رمضان صائما وجاءني قيء اثناء نهار رمضان لكنه قليل فقمت بافراغ ما في ما في بعيدة بنفسي فهل بطل صيامي في ذلك اليوم ام لا وفقكم الله
11:48اذا كنت في هذه الحال لا تدري ان هذه ان هذا العمل يفطر الصائم فانه لا قضاء عليك لانك فعلت المفطر جاهلا ومن فعل شيئا من المفطرات جاهلا فانه لا يفطر
12:07اما اذا كنت تدري ان استدعاء القيء يفطر الصائم فانك بذلك تكون اثما وعليك القضاء لانك افطرت الاستدعاء في القيد نعم نعم. آآ وردتنا رسالة من احد السادة المستمعين هو سعد عبد الفتاح
12:34المكدوب من الجمهورية العراقية محافظة اربيل يقول ما هو رأي الدين في دخول بار؟ يعني مطعم ومشرب اه اي يحتوي البار على المأكولات والمشروبات الروحية. وكان الهدف هو تناول الطعام فقط
12:52هذا السؤال يتضمن شقي الشق الاول هذه التسمية الباطلة للشراب الخبيث وهو الخمر فان تسميته بالسراب الروحي تسمية باطلة فاي شيء هو للروح بل هو الشراب الخبيث المفسد للعقل والدين والنفس
13:24ولا ينبغي مثل هذا ان يوصف بهذا الوصف الجذاب الذي يضفي عليه توبة المشفوعية الثوب الترويج والدعوة اليه لهذا ينبغي ان نسميه الشراب الخبيث بل هو ام الخبائث ومفتاح كل شر
13:54والشق الثاني دخول هذا المطعم الذي تدار فيه الكؤوس الخمر وهذا لا يجوز بل هو محرم لان الانسان الذي يأتي الى مكان يعطى فيه الله عز وجل فانه يكتب له
14:14مثل اسم الفاعل قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم
14:30ولكن اذا كنت في ضرورة ولا اعتقد ان تكون في ضرورة الى ان تتناول طعامك من هذا المكان المشتمل على الخبائث لكن ان كنت في ضرورة تشتري طعاما وابعد عن هذا المكان
14:49وكله وان كنت تجد طعاما اخر من مكان اخر لا يشتمل على هذا الحديث فان ذلك هو الواجب عليك. نعم اه سؤاله الثاني يقول فيه ما رأي الدين في البيع والشراء بالتقسيط
15:06علما بان سعر البيع في حالة التخفيض يكون ازيد من البيع واستلام المبلغ الفوري هذا لا بأس به باجماع اهل العلم ان الانسان اذا اشترى السلعة لحاجته اليها بثمن مؤجل
15:25سواء كان يحل دفعة واحدة او يحل على دفعات فانه لا بأس بذلك وقد حكى غير واحد من اهل العلم اجماع العلماء على حلهم لا ومن معلوم انه اذا كان بالتقسيط فسيزيد ثمنه
15:46لان البائع لا يبيع شيئا يؤجل ثمنه مساويا لشيء ثمنه منقود وهذا من الامور التي من محاسن الشريعة حله لان البائع ينتفع بزيادة الثمن والمشتري ينتفع بتأثير الثمن عليهم واما
16:14اذا تم البيت على انه نقد ثم جاء المشتري الى البائع وقال اجله علي بزيادة فان هذا لا يجوز لانه من الربا مثل ان يبيع عليه هذه السيارة بعشرة الاف مثلا
16:32ثم لا يجد المشتري هذه العشرة فيرجع الى البائع ويقول لم اجد العشرة ولكن عجلها علي في اثني عشرات الاثني عشر الفا فان هذا لا يجوز لان الباء المشتري ثبت في ذمته دراهم
16:51حاله فتأثيرها بزيادة عين الربا سيكون محرما. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته