فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 143
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا من من اسئلة واستفسارات عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا اه هذه رسالة وردتنا من مستمع نون ميم عين وقد اذعنا بعض اسئلته في حلقة من حلقات البرنامج وله سؤال يقول ما مقدار الرشوة في النقود السعودية؟ وهل الهدايا التي تعطى لبعض الاشخاص هي رشوة؟ نرجوا الاجابة بالتفصيل
0:42وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الرشوة هي كل ما يتوصل به الانسان الى غرضه مشتقة من الرشا وهو الحبل الذي يدلى به الدلو
1:04ليستقى به من البئر وهي في الحقيقة تنقسم الى قسمين رشوة يتوصل بها الانسان الى باطل بدفع حق واجب عليه او الحصول على ما ليس له فهذه محرمة على الاخذ
1:29وعلى المعطي ايضا نعم وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن الراشي والمرتشية واللعن والطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا يدل على انها من كبائر الذنوب
1:46حيث رتبت عليها هذه العقوبة العظيمة والقسم الثاني رشوة يتوصل بها الانسان الى حقه المشروع او دفع باطل عنهم وهذه محرمة ولكن اذا حصل مثل هذا في مسؤولين من الدولة
2:15فانه يجب على المواطنين ان يساعدوا الدولة بالقضاء على هذه المشكلة لابلاغ الدولة بما حصل من هذا الجاني الذي جنى على الدولة وعلى المواطنين حيث منعهم حقوقهم المشروعة او حاول
2:45ان يحملهم ما لا يلزمهم لسلطة النظام الذي هو مسئول فيه او بسلطة العمل الذي هو مسؤول فيه والدولة لا ترضى بهذا نعم ولا سيما هنا في المملكة العربية السعودية
3:04فان الدولة كما بلغني اه تحارب هذا محاربة بالغة عظيمة وحق لها ان تفعل لما فيه من اختلال النظام والظلم واضاعة الحقوق لا فالدولة في هذا مشكورة ولكن التقصير منا نحن المواطنين
3:29فان كثيرا من الناس تغلبهم العاطفة وبالنسبة لهذا المسؤول لا يحبون ان يوقعوه تحت يد العدالة التي تنكل به وتمنع هذا الغشم والظلم منه ثم ان بعض الناس ايضا يقول ان هذا يطول علي
3:54كوني ارفع الامر الى الدولة يكون فيه سؤال وجواب وتطويل وانا لست ياه اللي مسؤول عن هذا وفي الحقيقة انه مسئول عن هذا لان الدولة اذا بلغها هذا الخبر من هذا الشخص
4:14وثبت عندها فانها سوف تنكل به تجعله نكالا لمن قبله ولمن بعده ولمن وراءه. نعم. من اه المسؤولين وبهذا تحصل الفائدة العظيمة اه للدولة وللمسؤولين انفسهم حيث يتورعون عن هذا العمل المشين المحرم
4:42وبها وخلاصة الامر ان الرشوة قسمان نسوة محرمة على الاخذ والمعطي وهي التي يتوصل بها الى اثبات باطل او دفع حق نعم ورشوة محرمة ولكن مع ذلك اذا كان هذا موجودا فانه يجب
5:03ان يرفع للمسؤولين في الدولة حتى يلقى هذا المجرم جزاءهم. نعم واما سؤال السائل عن الهدايا فنقول له ان الهدايا للمسئولين في قضية من القضايا التي لك فيها حظ حظ نفس
5:31هي في الحقيقة من الرشوة نعم وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رجلا يقال له عبد الله ابن اللتبية عاملا على الصدقة فلما رجع قال
5:51هذا لكم وهذا اهدي الي فغضب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وقال انا نستعمل الرجل على منكم على العمل فيأتي ويقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه وامه
6:08فينظر هل يهدى له ام لا وروى الامام احمد واهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هدايا العمال غلوا. وهذا وان كان في سندهما فيه لكنه يؤيده حديث عبد الله بن متبية التي الذي اشرنا اليه. نعم
6:29فالهدايا للعمال والموظفين من في قضية تتعلق بك لاجل ان يسهلوها لك هي من الرشوة في الحقيقة فلا يجوز للانسان ان يستعملها لانه يرشوهم بل نرى انه من الواجب عليه ان يرفع هذا وامثاله الى المسؤولين
6:51لا اه اذن هو غير جائز المهدي والمهدى اليه هو يجب ان يرفع كما قلنا. نعم. يجب ان يرفعه للمسؤولين نعم؟ نعم حتى يجوا عليه الجزاء اللازم. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع يقول اه اخيكم سعيد ابو بكر من المدينة المنورة. اه يقول في رسالته ما حكم الولاء
7:17في الحقيقة هذا السؤال نعرضه دائما في برنامج نوع الدرب لكثرة ما يأتينا عنه من الاخطار ولكثرة ما يأتينا ايضا فيه من الاسئلة والاستفسار يقول ما حكم الولائم والاحتفالات التي يجتمع فيها كثير من المسلمين بعد اسبوع من دفن الميت وبعد اربعين يوما ايضا ليدعوا الله بالسعادة
7:37مع دليل من الكتاب والسنة يدل على بطلانه او جوازه اذا تكرمتم حكم هذا الامر انه عمل محدث لم يكن من عمل السلف الصالح ولا شك ان الدعاء من العبادة
7:57فاحداث دعاء على هيئة معينة وفي وقت معين بدون اذن من الشارع هو من هو من احداث العبادة التي ليست في دين الله وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:14كل بدعة ضلالة وهذه هذا العموم المحاط بكل لا مخصص له ابدا ودعوى من قال ان الحديث على اظمار محذوف كل بدعة سيئة فهي ظلالة هذه الدعوة باطلة يبطلها لفظ الحديث ومعناه
8:37لان اللفظ الاصل فيه انه متكامل لا يحتاج الى اظمار ولا حذف واما المعنى فانه لو قيل كل بدعة سيئة ضلالة لم يكن لكلمة بدعة فائدة اطلاقا لان السيء ظلالة سواء كان مبتدعا او غير مبتدع
8:57حتى لو كان هذا السيء من الامور المنصوص عليه كالربا والزنا وما اشبه ذلك. نعم. قلنا انه سيء. مع انه ليس بمبتدع لانه ذكر حكمه في الشرع وبين المهم ان الذين اضمروا او قالوا ان في الحديث اضمارا قوله مردود بمقتضى اللفظ والمعنى
9:19وعلى هذا فالدعاء الذي ذكره الاخ السائل الذي يجمع في الاسبوع او في الاربعين يوما هو من هذا النوع يكون بدعة وضلالة دليل هذا من القرآن الكريم قوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلم به الله
9:39ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم فدل هذا على انه لا يمكن لاحد ان جاء لنا ان يشرع من الدين ما لم يأذن به الله وان من شرع من الدين ما لم يأذن به الله فقد جعل نفسه شريكا مع الله وجعل اتباعه اتباعه مع الله شريكا
9:58في العبادة والمشفوع ومشفوعية العمل لعباد الله واما من السنة فهو ما اشرنا اليه من قوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة وهذا القول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب به يوم الجمعة
10:17ليبين للناس ان هذا الامر خطير لما فيه من الاعتداء على الله ورسوله وعدم الادب مع الله ورسوله وانتقاص الشريعة حيث اكملها بما زعم انه حسن ولو كان ذلك حسنا لكان مشفوعا
10:37فهذا يتضمن انتقاص الشريعة ايضا كذلك يتضمن ان الرسول عليه الصلاة والسلام اما قاصر واما مقصر لانه ان كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يدري عن حكم هذه المسألة التي شرعها هذا الرجل فهو قاصر
10:57وحاشاه من ذلك. نعم. وان كان يدري ولم يبلغها لامته فهو مقصر ايضا وحاشاه من ذلك فالمهم ان جميع البدع في الحقيقة كلها تتضمن القدح في الدين والاعتداء على الله ورسوله والتقدم بين يدي الله ورسوله
11:14وهي ايضا اما ان يكون اما ان يدعي مبتدعوها ان لهم دليلا او لا يدعون فان كانوا لا لا يدعون دليلا فهي باطلة من اصلها لانه لا دليل عليها وان ادعوا دليلا لها
11:32من كتاب او سنة قلنا لهم هذا الدليل الذي ادعيتموه اما ان يكون مستلزما لما قلتم من المشروعية او غير مستلزم فان كان غير مستلزم لما قلت من المشروعية فلا دليل فيه فيه لكم
11:49وان كان مستلزما لازم نعم. ان يكون الرسول عليه الصلاة والسلام جاهلا بدلالته او عالما بها ومقصرا في عدم فعلها وعدم الدعوة اليها وحينئذ يستلزم ان يكون الرسول عليه الصلاة والسلام
12:08اما قصرا في علمه او مقصرا بدعوته وعمله وعلى كل حال فلا خير في البدع وبهذا يعرف بلاغة الرسول عليه الصلاة والسلام لقوله العام الشامل كل بدعة ضلالة اه سؤاله الاخر يقول فيه
12:30ورد في الكتاب وبعض كتب الفقه التي معي طبعا نحن لا نعرف ما الكتب التي معه ان المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها حتى ان تنكح زوجا غيره فكيف يتم هذا النكاح وفقكم الله
12:46هذا الكتاب الذي ذكره وفي القرآن ايضا. نعم. لان الله يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
13:01وهذا النكاح للزوج الثاني يتم يعني ان طلقها بعد الطلقتين الاوليين. اي نعم. ان طلقها بعد الطلقتين الاولين. وهذا النكاح يتم اذا كان النكاح الثاني نكاح الزوج الثاني نكاح رغبة
13:14لا نكاح تعذيب اي انه تزوجها رغبة فيها ثم بعد ذلك مات عنها او رغب عنه ولم يوفق مع في البقاء معها فحينئذ اذا انتهت عدتها منه تحل للزوج الاول
13:31نعم ولابد في هذا النكاح الثاني لا بد من الوطء بحيث يجامعها فعلا فان طلقها قبل الجماع ولو مع المسيس والتقبيل فانها لا تحل للاول لان امرأة رفاعة القرظي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:50واخبرته بان رفاعة طلقها وانها تزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانه ليس معه الا مثل فضة الثوب فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك. نعم
14:08فالمهم انه لابد في نكاح الزوج الثاني من شرطين احدهما ان يكون نكاح رغبة هو يرغب بالمرأة نعم ولا يقصد ان يحللها للزوج الاول والثاني ان يجامعها فان لم يفعل
14:28فانها لا تحل للاول ولو كان النكاح نكاح رابة وكذلك اذا كان النكاح نكاح تحليل فانها لا تحل للزوج الاول نعم كيف انك راح تحليك نكاح التحليل معناه انه يقصد بهذا النكاح
14:43ان يجامعها ثم يطلقها في الحال لاجل ان تحل للزوج الاول نعم وليس له غرظ في هذه المرأة انما غرضه مصلحة الزوج الاول فقط فنقول في هذه الحال لا تحل للزوج الاول
14:57لان نكاح التحرير باطل فان النكاح لابد ان يكون نكاح رغبة يغسل به الالتئام بين الزوجين. نعم. وهذا ما اراده وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل
15:21والمحللة نعم نعم اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته