فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 141
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه موردنا منكم من اسئلة واستفسار عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد حياك الله اه هذه رسالة وردتنا من المرسل ميم ميم ميم من المنطقة الوسطى رسالته تحير في الحقيقة وطويلة جدا لكن آآ لعلنا نأتي بالمقدمة اولا ونلخص
0:35الاسئلة تدور حولها اه يثني على اصحاب علاقات المشايخ الذين يجيبونها في الحلقات ويرجو لهم دوام الصحة والمنفعة للمسلمين يقول لدي قضية وهي انني تزوجت من فتاة لم ارها الا بعد ان كتبت عقد الزواج وكانت رغبتي فيها عظيمة لما لمسته من اهلها وبين قوسين والديها
1:00من المحافظة على تعاليم ديننا الحنيف والتقيد بالشريعة قولا وعملا وبعد سنة كاملة من كسب عقد الزواج دخلت بها الدخول الشرعي واعترض حياة واعترض حياتنا الزوجية منذ اللحظة الاولى مشكلة
1:17وهي انني قد شككت فيها لانه لم يرى لم ارى ما يظهر آآ انها بكر او من هذا القبيل. فقلت في نفسي لعل ذلك شيء طبيعي ولمست بعد ذلك اشياء كثيرة جعلتني اعيد موقفي من هذه الاشياء
1:38التي هو ذكر في نفس السؤال يقول اولا بعد ان كانت متحجبة وتلبس اللباس الشرعي اصبحت بعد الزواج تخرج سافرة وعندما عرظت ذلك على والديها تبدل موقفه موقفهم ليقولوا هي حرة
1:55ثانيا جاء رمظان ورأيت انها كانت تقوم الى السحور وفي النهار اه صادفتها داخل المنزل مرارا تأكل وتشرب وتدخن وعندما سألتها عن ذلك كانت تقول انا مريظة ولكن ذلك لم يكن صحيحا
2:11ثالثا في ايام الخطوبة كنت الاحظ على والديها انهم يأمران جميع افراد العائلة بالصلاة. ومن ضمنهم هي وعندما تزوجنا كنت اقوم الى الصلاة وهي جالسة وعندما امرتها بالصلاة كانت تقول انت تصلي لنفسك فما عليك من الاخرين. رابعا لاحظت انها كانت تميل الى زيادة الكلام مع الرجال
2:35في الحياة العامة واحيانا آآ تصنع تتصنع الضحك معهم. امامي وعندما كنت احاول اصلاح ما ما كانت تعمله. لا تطيعني. واذكر انها للمرات شتمتني وتحملت كل هذا مدة خمسين يوما
2:52بعدها عرضت كل ما تقدم على ولي امرها والدها لعل لعل وعسى ان يساعدني في اصلاح الوضع الا انه جانب الصواب حيث لم يستطع الاجابة واحال الامر الى زوجته ام زوجته والتي راحت تقلب كل
3:07الكلام على اساس ان ابنتها شريفة وانني كاذب رغم انها هي الام والوالد كانا يشاهدان هذه الاعمال امامهم الى اخره لكنه في النهاية يقول اه ذهبت الى المحكمة او من هذا القبيل لكني احببت
3:26ان آآ اطلع على ما ما تقولونه في ذلك لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فاني انصح هذا الاخ السائل ومن شابهه فهم
3:45ان لا يلقوا مثل هذه المسائل الدقيقة و على مسمع عام من الناس وتوجيهها الى برنامج نور على الدرب او نحو ذلك بل ينظر الى عالم يثقون به في بلدهم او غير بلدهم
4:07ثم يذهب اليه بصفة خاصة ويستشيره في الامر فيشير عليه الذي قصده فيما يراه انت وبما يراه اصلح ولكننا توجيه عام لا يتعلق بهذا السؤال. نعم وهو انه يكثر السؤال
4:34عن الرجل يدخل باهله لاول مرة فلا يرى فيهم ما يرى بالابكار احيانا وهذا السؤال نقول في الجواب عليه ان هذا لا ينبغي ان يكون موجبا بالشك في المرأة وفي نزاهة المرأة
5:05اولا بان هذه العملية تعني الجماع فقد تكون برفق وسهولة فلا يرى فيه ما يرى للمرأة التي وثانيا ان زوال البكارة من المرأة لا يعني انها كانت فاسدة قد يكون زوال بكرتها
5:42بسبب قيد الجماع تعبثها هي او سقوطها او قفزتها او ما اشبه ذلك وليس معنى ذلك انني افتح بابا للفتيات العبث ولكنني اريد ان ازيل شبهة تقع للزوج بمثل هذه الحال
6:12وكثير من الناس قد بلغه ما صح في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا جاءه فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود يعرض بامرأته
6:30لانه و وزوجته ليس لاسودين قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من من ابل قال نعم قال فما الوانها؟ قال حمر. قال هل فيها من اورق؟ قال نعم
6:52فسأله النبي عليه الصلاة والسلام ما شأن هذا الجمل الاورق؟ ومن اين اتى فقال الرجل لعله نزعه عرق فقال غلامك هذا لعله نزعه عرق فدل ذلك على ان الشبه لا ينبغي ان تحوم حول المرء
7:14في اهلهم الا اذا رأى قرائن قوية بينة فهذا له حكم اخر المسألة الثانية اذا حاول الرجل اصلاح زوجته ولا سيما فيما يتعلق بالصلاة فلم يتمكن وسلك شتى الطرق فلم يتمكن
7:36فقد جعل الله له منها فرجا ومخرجا بالطلاق واذا طلق من اجل هذا الغرض فان الله تعالى سيعوضه عنها خيرا لان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اما من تركت الصلاة ولم يتمكن من اقامته من اقامتها ومن اقامتها للصلاة
8:01فانه يجب عليه المفارقة لانها بذلك تكون كافرة والكافر لا يجوز للمؤمن ان يبقى معه على زواجه اه المرسل ميم ميم ميم من المنطقة الوسطى لما شرح لنا موضوعه هذا وتحدثتم ايضا عن
8:20مقدمات طيبة ان شاء الله له تفريعات على سؤاله او على مقدمته يقول حكمت علي المحكمة اه بقوله حكمت على فلانة ابنة فلان بالانقياد لطاعة زوجها فلان اه بعد عدم ثبوت اساءة العشرة الزوجية
8:39واذا لم تنقاد فان نفقتها من مأكل وملبس ومسكن تسقط عن زوجها واخذت بذلك صكا شرعيا والان هي في بيت ابيها وانا انوي الزواج من اخرى قريبا بعد ان علمت انها واهلها مصرين على الطلاق واستحالة عودتها الى بيت الطاعة
8:57وطلبوا مني مرارا طلاق ابنتهم فقلت لهم ادفعوا نصف ما خسرت ولكم طلاق ابنتكم فرفضوا ذلك والان ارجو تفسير الحكم ومدة صلاحية الحكم على الزوجة وهل من حقي الاحتفاظ بهذا الصك؟ لحين ان يدفعوا لي التكاليف دون ان يلحقني حراما من اجل ذلك
9:18هذه الفقرة من سؤال نعم احيله بها على القاضي الذي كتب له الصك لا آآ ايضا اذا تفسير الحكم ومدة صلاحيته وهذا تحال الى نعم تحال الى نعم نعم يقول اذا تزوجت مرة او آآ مرة ثانية
9:38فلن استطيع النفقة على زوجتي حيث ضعيف. ولهذا فانا الان انوي الزواج واذا ما رجعت لي الاولى فاقوم بطلاقها فهل في هذا حرام يلحقني علما؟ ان الوضع الان اه مضى عليه مدة كبيرة من الزمن ولم يراجعوني بذلك وانا اخشى على النفقة
9:58نقول لا لا الحقك لذلك حرج اذا عادت اليك زوجتك الاولى بعد تزوج الجديد للمرأة عليك ان تطلق من شئت منهما اذا كنت لا تستطيع الانفاق عليهما جميعا نعم الأخ المدعو عبد الله ناشئ النداوي
10:18اسمري تقول آآ وراشد اه ايضا الاسمني بمنطقة تنومة من بني شهر يسألون هذا السؤال يقولون ان في كثير من الناس يضعون اكياس الملح في البيارات. وكان قصدهم من ذلك تفجير الارض حتى تبلع الماء ويخف عنهم
10:38اه نزحها فهل هذا جائز ام غير جائز؟ نرجو الاجابة على هذا السؤال الملح اصله من الماء وما يجوز ان تزال به النجاسة كما هو معلوم وعلى هذا فيجوز توضع اكياس الملح
10:56في البيارات من اجل فتحها يتمكن صاحبها من السلامة او ليسلم صاحبها من معاناة نزعها كلما امتلأت وذلك لان كما استثنى الملح قصده المال نعم. والماء تجوز ازالة النجاسة به
11:23ولا حرج عليه اذا وضعوا هذه الاكياس في البيانات لا. نعم ليس الملح انقلب بعد ان خرج من الماء واصبح ملموسا مثلا مكيلا والى اخره وناشفا ان يكون نعمة وكل شيء خلق من المال
11:40وحتى الماء نعمة ايضا. نعم والملح هذا يصلح به الطعام وليس طعاما وليس كل ما ينصح به الطعام يكون له حرمة الطعام فالوقود لا شك انه يصلح به الطعام ولا
11:56يكون طعام الا بنضج ومع ذلك فان الوقود ليس له حمى الطعام نعم. اه الرسالة التي بين يدينا وردتنا من مستمعين في سر احمد يعني وقد بعث برسالة قبله. هذه
12:18وآآ يقول في رسالته كيف نجاوب اه عن حكم الخميرة التي يفعل لها في الدقيق لتساعد على تخميرة وتسهيل طبخه وبعض الناس يقول انها خمرة ولا يجوز استعمالها يجيبهم على هذا بانه لا بأس بوضع الخميرة في في العجين
12:39لاجل ان يتخمر لان هذا لا يؤثر فيه شيئا ثم هذه الخميرة ايضا لا اظن انها تسكر لو ان الانسان تناولها واكلها والاصل في جميع المطعومات وفي جميع المشروبات وفي جميع الملبوسات
12:58الاصل فيها الحلف حتى يقوم دليل على التحريم لقول الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
13:09لا فلا بأس من وضع الخميرة في في العجين لاجل ان يتخمر نعم اه وردتنا رسالة حول بعض الابار يقول ان بعض الناس يقومون بالذهاب الى البئر التي تقع على طريق المدينة المنورة ومثلها العين التي تقع في
13:31تهامة ولقصد طلب الشفاء من بعض الامراض والمشافي والشافي هو الله سبحانه وتعالى وانه عند العودة من هناك يخبروننا بانهم قد آآ شفي البعض منهم آآ عن بعض الامراض التي بهم
13:47مثل اه امراض كثيرة والامراض الصعبة فما رأيكم في صحة ما يذكرون عند اعتقادهم بان الاغتسال من ذلك الماء يشفي المرظى والله يحفظكم رأينا في هذا اه انه اذا ثبت
14:04ان لهذا الماء تأثيرا في ازالة الامراض فانه لا بأس من قصده والاستشفاء به وذلك لان الطب على نوعين احدهما ما ثبت به الشرع فهذا مقبول بكل حال ولا يسأل عنه
14:25انما نسأل عن هل هذا الذي ثبت بالشرع انه دواء هل يكون دواء لهذا المرض المعين لانه ليس كل ما كان دواء لمرض يكون دواء لكل مرض القسم الثاني من اقسام الطب
14:47شيء لم يثبت به الشرع لكنه ثبت بالتجارب وهذا كثير جدا من الادوية المستعملة قديما وحديثا فاذا ثبت بالاستعمال والتجارب ان هذا له تأثير السجن في ازالة المرض فانه لا بأس باستعماله
15:07وكثير من من الادوية التي يتداوى بها الناس اليوم انما علم انا علمت منافعها بالتجارب نعم لانه لم ينزل فيها شرع المهم ان ما اشار الى السائل من هذه المياه
15:25اذا ثبت بالتجارب ان لها تأثيرا في بعض الامراض انه لا بأس بالاستشفاء بها والذهاب اليها اه سؤاله الاخير وان لم يبق من البرنامج وقت طويل يقول ان الحريم عندنا في القرى يشتغلن في المزارع ولكون ارضنا صعبة المسالك مما يؤدي الى ان الحرمة تنجبر على انها لا تغطي وجهها
15:46بمعنى تتستر فما رأيكم في ذلك وفقكم الله لا بأس ان تكشف المرأة وجهها في سلاحتها ومزرعتها اذا لم يكن حولها احد من الرجال غير المحارم ان كان حولها رجال من غير محارم فانه يجب عليها ان تستر وجهها
16:07وبامكانها اذا كان حولها طليق او جادة يمر الناس به ان تصرف وجهها عن جد والطريق وتكون كاشفة له. اه شكرا اه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة
16:23والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته