فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 140
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة مسارات على الشيخ محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. مرحبا بالشيخ محمد
0:21مرحبا بكم آآ هذه يا شيخ محمد كما ترى رسالة كبيرة وورقة كبيرة خارجة عن المألوف وفيها كلام كثير وردتنا من مصر من كفر الشيخ من تسوق اه من المستمع
0:37اه السيد مصطفى عبدالرحمن آآ فضلت فيها اسئلة قد او الاسئلة يمكن ان يؤلف فيها مؤلفات ضخمة نقتصر على بعض الاسئلة التي يمكن ان يجاب عليها في مثل لقاءاتنا هذه يقول ما
0:55اسرار آآ من وراء دعوة الرسول السرية لمدة ثلاث سنوات في مكة المكرمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان الرسول صلى الله عليه وسلم
1:15بعث في مكة وكان اهلها ليسوا على دين وقلنا منهم من يعرف شيئا عن الاديان في ذلك الوقت ولهذا وصفوب باهل الجاهلية ومن المعلوم انه اذا ظهر رجل كهذا لمجتمع عارم بالجهل
1:43والشرك والكفر فانه ان لم تكن دعوته على سبيل الحكمة والسداد لم يتوصل الى الفلاح والرشاد ولا ريب ان من الحكمة ان تكون دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت سرا
2:03يأتي الى الرجل يتوسم فيه الخير فيدعوه الى الله سبحانه وتعالى وتقع هذه الدعوة من قلبه كل موقع فيدخل في الاسلام ويأتي الى الثاني والى الثالث والذين دعوا الى الاسلام واسلموا كذلك يحتفلون بما يتوسلون فيهم
2:21الخير والقبول ويدعونهم الى الله سبحانه وتعالى وهكذا حتى يكون حوله مجتمع وحينئذ يكون من المناسب ان يجهر بالدعوة ويعلنها لان لديه اعوانا فهذا هو السر لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يؤمر باعلان الدعوة من اول وهلة
2:45وانما برج العمر حتى يكون حوله اناس فهذه هي الحكمة بان اول الدعوة كان سرا وهكذا ينبغي للداعية الى الله سبحانه وتعالى ان تكون دعوته في مجتمع عالم بالجهل والضلال
3:05على هذا النحو يدعو فلانا وفلان وفلانا حتى يتكون حوله ناس وتقوى جبهته وحينئذ يعلن ما دعا اليه لانه لو اعلن ما دعا اليه من اول الامر لحصلت فتنة ومشادات ومنازعات
3:25ولم يتمكن من الوصول الى مقصوده نعم اه سؤاله الاخر يقول لي اخ من بلاد كفار مثل الاتحاد السوفيتي وغيرها من البلاد الكافرة الذي الذين يعدون دار حرب فما هو الجواب حيال هذا الاخ
3:42في معاملته ومراسلاته هذا الاخ الذي يكون في بلاد الكفار سواء كانت حربية ام ذات عهد يجب على المرء ان يراسله ليناصحه ويدعوه الى القدوم الى بلاد الاسلام لان ذلك اسلم
4:07بدينه وابرأ من براثن الشرك والكفر واما فرقه اجره فهذا قد لا يزيده الا شرا وسوءا وتمسكا بما هو عليه الذي ينبغي لهذا ان يراسل اخاه ويدعوه الى الدين ويرغبه فيه
4:29ثم الى الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام نعم. الا اذا كانت اقامته هناك لمصلحة تعود الى الاسلام مثل ان يكون داعية هنالك موفقا في دعوته فهنا الاقامة من اجل هذا الغرض
4:48لا بأس بها بل قد تكون واجبة عليه نعم. نعم. هذا ما تمكنا منه في اه او من عرظه من رسالة المستمع السيد مصطفى عبدالرحمن فضل من جمهورية مصر العربية نرجو من الاخ السعيد ان يرسل اسئلة
5:09يمكن الاجابة عليها لكن ان يتقدم بسؤال عن انواع الكفر وانواع الشرك وانواع الظلم وانواع الفسق ثم يرجو منا ان يكون ذلك بالتفصيل والتمثيل والمقارنة يسأل مثلا عن كتاب من سيد قطب القرآن الكريم. ويرجو منا استعراضه في حلقة لا تتجاوز عشرين دقيقة. فهذا من المستحيل
5:31لانه يفوت الفائدة. لذا نرجو ان يبعث لنا مثل هذه الاسئلة وان تكون مختصرة مثلا على الكفر مرة عن الفسق مرة عن شيء من الكتاب او من هذا القبيل. هذه رسالة وردتنا من المستمع شين عين عين من الرياض
5:49تقول فيها طلعت من الاربعين ولم يقف معي الخارج عادة في النفاس لكنه زاد بعد الاربعين واصبح بشكل العادة الطبيعية فقال لي بعض النساء الطاعنات في السن آآ واللاتي آآ يتقدمن علي معرفة بهذه الامور. آآ قلنا لي انها
6:10اخت النفاس فهل اصلي ام لا وفقكم الله اه الدم الذي يكون بسبب الولادة هو دم نفاق ولا حد لاكثره ولا لاقله ولهذا متى طهرت المرأة ولو بعد وضع الحمل
6:31يوم او ايام قليلة فانها تكون طاهرا ويجب تجب عليها الصلاة ويصح منها الصوم ويجوز لزوجها ان يجامعها و كذلك اذا استمر بها الدم حتى زاد على الاربعين فانه يعتبر دم نفاس
6:53ويرى بعض اهل العلم ان ما زاد على الاربعين ليس دما فات. ولكنه ان وافق عادة فهو حي وان لم يوافقها فليس بحيض حتى يتكرر ثلاث مرات. ثم بعد ذلك يحكم بكونه حيضا
7:10ولكن هذا التفصيل لا اعلم له دليلا فما دام الدم لم يتغير وهو دم النفاس فانها تبقى ولو زادت على الاربعين حتى تطهر لا نعم لو استمر بها دم مدة كبيرة
7:26فانها حينئذ تغتسل وتصلي واذا جاءتها عادة العادة في ايام الحيض فانها او اذا جاءتها ايام عادة حيضها فانها تجلس مدة ايام الحي. نعم. نعم. لكن تستمر بدون الصلاة حتى ينقطع الدم. حتى ينقطع الدم ما لم يطبق عليها اطباقا عاما. تعرف انه لن
7:48قطع الاطلاع الطبيب على ذلك او بممارسات وتجريبات. نعم آآ هذه رسالة وردتنا من الف عبد الرحمن من الرياض يقول اذا دخل او اذا دخلت المسجد وهم يصلون على جنازة
8:11هل اكمل معهم الجنازة ام اصلي صلاة الفريضة؟ وشكرا لكم وفقكم الله نقول انك تصلي معهم صلاة الجنازة ثم تقبل على فريضتك لانك اذا صليت الفريضة فاتت الجنازة واذا صليت على الجنازة لم تفوت الفريظة
8:32فالاولى في مثل هذه الحال ان تدخل معهم في صلاة الجنازة ثم اذا انهيتها يصلي صلاة الفريضة وذلك لان تشاغلك بالفريضة يستلزم فوات صلاة الجنازة وتشاغلك في صلاة الجنازة لا يستلزم فوات
8:51صلاة الفريضة. نعم اه رسالة وردتنا من اه اه المرسل فوزي المتولي يقول في سؤاله هو من جمهورية مصر العربية والاقامة في الافلاج. يقول هل لمس النساء ينقض او يفقد الوضوء
9:11لا يقول في الجواب واختلف العلماء في هذه المسألة على اقوال ثلاثة منهم من يقول ان مس المرأة لا ينقض مطلقا ومنهم من يقول ان مسها ينقض مطلقا ومنهم من توسط
9:29وقال ان مسها لشهوة ينقض الوضوء ومسها بغير شهوة لا ينقضون والصواب في هذه من هذه الاقوال ان مس المرأة لا ينقض وضوءها مطلقا ولو بشهوة لكنه مع الشهوة يستحب الوضوء من اجل تحرك الشهوة
9:47الا اذا خرج منه شيء نادي فانه يجب عليه ان يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ وضوءه للصلاة يعني انه ينتقض وضوءه واما بدون خارج فانه لا ينتقم وذلك لان الاصل براءة الذمة
10:07ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث تدل على نقض الوضوء بمس المرأة بل انه روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قبل بعض نسائه وخرج الى الصلاة ولم يتوضأ
10:19وهذا الحديث وان كان بعظهم يظعفه لكنه الاصل هو عدم النقض واما قوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء الى اخره فان المراد بالملامسة هنا الجماع
10:39كما فسرها لذلك ابن عباس رضي الله عنهما وهو ايضا مقتضى سياق القرآن الكريم لان قوله او جاء احد منكم من الغائط اشارة الى احد اسباب الوضوء اولى نصف النساء اشارة الى احد اسباب الغسل
10:59نعم. فتكون الاية دالة على الموجبين موجب وضوء وموجب الغسل ولو قلنا انه مراد بالملامسة هل لمس لكانت الاية التي الا كانت الاية دالة على سببين او موجبين من من موجبات الوضوء
11:19ساكتة عن موجبات الغسل وهذا نقص في دلالة القرآن فعليه نقول ان حملها على الجماع كما فسره به كما فسرها به ابن عباس هو مقتضى بلاغة القرآن وايجازه ودلالته فعليه
11:39يكون في الاية ذكر الموجبين للطهارة صارت الصغرى والطهارة الكبرى كما انه ذكر سبحانه وتعالى الطهارتين الصغرى والكبرى والطهارتين الاصلية والبدنية فذكر الوضوء وذكر الغسل وذكر الطهارة الاصلية بالماء وذكرت طهارة الفرجية بالتيمم
12:07وذكر ايضا الموجبين للطهارتين الطهارة الصغرى الطهارة الكبرى وهذا هو مقتضى البلاغة والتفصيل في القرآن. نعم. وعليه فنقول اذا قبل الرجل زوجته ولو لشهوة او ضمها اليه ولو بشهوة او باشرها ولو بشهوة بدون جماع
12:29فانه لا ينتقض الوضوء الا ان خرج شيء وكذلك هي بالنسبة وكذلك بالنسبة اليها لا ينتقض وضوئها واما اذا حصل الجماع ولو بدون انزال فانه يجب عليهما جميعا الغسل في حديث ابي هريرة
12:47بين شعابها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغصن وان لم ينزل نعم اه لديه سؤال اخر يقول زوجتي لم تصلي وقلت لها صلي فلم تسمعي الكلام ارجو الافادة ما الذي اصنعه معها وفقكم الله
13:08انت مسؤول عن زوجتك فعليك ان تؤدبها على ترك الصلاة بما تستطيع من ادب بالترغيب وبالترهيب وبالظرب غير المبرح لانها لانك مسؤول عنه في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
13:33فان ابت ان تصلي ولم فاستفد من ذلك فانه يجب عليك مفارقتها لانه لا يحل لك ان ان تبقيها معك وهي لا تصلي. اذ ان من ترك الصلاة فهو كافر
13:50خارج عن ملة الاسلام وقد قال الله تبارك وتعالى فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهم اه سؤاله الثالث يقول هل يجوز الصلاة في المكان آآ الذي ينام فيه الانسان نرجو الافادة
14:11نعم يجوز للانسان ان يصلي في المكان الذي ينام فيه بل له ان يصلي على فراشه اذا كان طاهرا او فرش عليه شيئا طاهرا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت به الارض مسجدا تطهورا
14:30الارض كلها مسجد الا ما ما استثني وهذا الغرفة التي ينام فيها ليست منا استثني من جواز الصلاة فيه نعم اه يقول هل في سجدة يوم الجمعة؟ نرجو الافادة وفي اي سورة من سور القرآن توجد
14:54يوم الجمعة ليس فيها سجدة. بمعنى انه ليس المشروع ان يقرأ الانسان سورة فيها سجدة والمراد صلاة الفجر يوم الجمعة وانما مشروع ان يقرأ الانسان في صلاة فجر يوم الجمعة
15:11سورة الف لام ميم تنزيل السجدة وهي التي بين سورة لقمان وسورة الاحباب يقرأها كلها في الركعة الاولى واذا وصل الى موضع السجدة كبر وسجد وقال سبحان ربي الاعلى وما ورد فيها من ذكر
15:31ثم قام مكبرا ليكمل بقية الركعة ويقع في الركعة الثانية هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا وهي السورة التي بين سورة القيامة والصورة المرسلات يقرأ هاتين السورتين كاملتين
15:52كل سورة في ركعة هذا هو المشهور وليس من اجل الفجر في التي في سورة السجدة ولكن من اجل ان هاتين السورتين تضمنتا المبدأ والميعاد مبدأ الخلق وما عاد الناس وجزاءهم وثوابهم
16:12ويوم الجمعة هو المبدأ والمنتهى اذ فيه خلق ادم وفي اخرج من من الجنة وفيه تقوم الساعة لهذا كان من المناسب جدا ان يقرأ في فجره هاتان السورتان وليعلم ان بعض الائمة
16:36يفرطون في هذا فتجد بعضهم يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة في الركعتين جميعا وبعضهم ربما يقرأ هل اتى في الركعتين جميعا وهذا خلاف السنة فنقول اما ان تقرأ كل سورة في ركعة
16:53او تقرأ من غيرهما كما ان بعض الائمة يقرأ في فجر يوم الجمعة اول سورة الكهف فيظن انها مشروعة وبعضهم يقرأ في فجر الجمعة سورة الجمعة والمنافقين وكل هذا من الجهل
17:17لان سورة الجمعة والمنافقين انما تقرأ في يوم الجمعة او انما تقرأان في يوم الجمعة في صلاة الجمعة لا في فجر يوم الجمعة ولهذا ينبغي للائمة ان يتعلموا صفة الصلاة واحكام الصلاة
17:37حتى يكونوا مصلين بالمسلمين عن بصيرة آآ شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته