فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 138
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجنات الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم
0:18وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم واهلا شيخ محمد هذه رسالة وردتنا من المرسل راء سين ميم القمري اه يقول فيها ان انه يوجد امرأة لديها بنات
0:35وزوجها متوفى وقد ارضعت ابناء اخي زوجها الاكبر منهم مع ابنتها الكبيرة عدة رضعات لا تذكر عددها وارضعت ابنه الاصغر مع ابنتها الصغيرة اكثر من اسبوع دون ان ترضع ابنه الاوسط
0:51فهل يجوز ان يتزوج الابن الاوسط ابنتها الصغيرة التي رضعت مع اخيه الصغير ولم ترضع معه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قول السائل
1:11هل يجوز لابنها الاوسط ان يتزوج بنتها الصغيرة التي رضعت مع اخيه صغير صوابا يقال التي رضع معها اخوه الصغير نعم لان البنت هذه لم ترضى من امه اي من ام هذا الولد الاوسط
1:32وانما صورة المسألة ان المرأة التي لها ثلاثة اولاد رضع ابنها الاكبر وابنها الاصغر من زوجتي عمهما لا وزوجة عمهما لها بنات فهل يجوز لاخي هذين الرجلين رابعين لاخيهما الاوسط
1:59ان يتزوج من بنات عمه نقول نعم يجوز له ان يتزوج من بنات عمه سواء البنات اللاتي قضى معهن اخوته او اخواه ام من بنات ريحتي نعم. وذلك لانه يجب ان نعرف
2:27ان الرضاع لا ينتشر حكمه الا الى المرتظع نفسه وفروعه فقط ولا ولا ينتشر الرضاع الى اصوله وفروع اصوله وبهذه القاعدة يتبين قال له مشاكل كثيرة يسأل عنها كثيرا والاياح مرة ثانية
3:04ان الانسان اذا رضع من امرأة فظاعا معتبرا شرعيا صار ولدا لها وصار اولادها ذكورهم واناثهم اخوة له وصار اخوتها اخوالا له واخواتها خالات الله وصار ايضا ولدا لمن ينسب لبنها اليه
3:33فيكون زوجها ابا له من الرضاعة واخوة زوجها اعماما له من الرضاعة وينتشر هذا الحكم الى فروع المرتظع يعني الى ذريته. نعم واما اخوة المرتضى وابوه وامه فلا تأثيرا للرضاء فيهم اطلاقا
3:58لا يؤثر فيهم ابدا وهم بالنسبة لهذا المرتظع ومن بل هم بالنسبة لمن كانوا محارم لهذا المرتضع بسبب الرضاع هم اجانب وليسوا محارم نعم. ايه اه وعلى هذا فان الابن الاوسط اه ابن العم الاوسط له ان يأخذ اه واحدة من بنات عمه المتوفى. نعم
4:24اه هذه رسالة وردتنا من سعدية محمد من مكة المكرمة شارع المنصور تقول في سؤالها اه عن احكام الصوم وما يجب فيه من ناحية الذي يتوفاه الله عليه صوم القضاء
4:38والسبب في ذلك تقول توفيت والدتي وانا لم اتجاوز الخامسة من عمري وعندما كبرت سمعت من والدي ان والدتي كان عليها صوم قضاء فلا يعلم عدد هذه الايام واسئلتي حول هذه المسألة ماذا افعل؟ هل اقضيه انا ام اكتفي بالصدقة؟ ان كنت سوف اقضي كيف افعل وانا لا اعلم عن هذه الايام
5:01وهل سوف تعاقب والدتي على هذه الايام وهذه المدة التي لم اه يصم او يفتى عنها ما هي عقوبتي ان لم افعل ما يرضي الله بالنسبة لهذه الام نقول ما دامت هذه الوالدة قد توفيت وانت في هذه السن مبكرة صغيرة
5:23ان الذي يبدو والله اعلم ان واجبها قد قضي اما بصوم او باطعام ويحسن اولا ان تسأل الوالد او من كان اكبر منك في السن ماذا صنعوا نحو هذه الايام التي على الواردة
5:46ثم هل ان هذه الايام التي عليها انها كانت مريضة مرضا طارئا ثم استمر بها المرض الى ان ماتت فانه في هذه الحال لا يجب عليها شيء لان الله يقول ومن كان مريضا او على سفر
6:04فعدة من ايام اخر والمريض اذا استمر به المرض وكان مرضه حين دخول رمضان مما يرجى برؤه ثم استمر به حتى مات فانه لا يجب عليه قضاء لانه لم يدرك الايام التي اوجب الله عليه القضاء فيها
6:26واما ان كان مرض امك مرضا لا يرجى زواله مثل ان ان يكون عجزها عن الصيام من اجل الكبر والضعف الذي لا يرجى ان يزول فهذه يطعم عن كل يوم مسكينا
6:49وعلى كل حال حققي في الموضوع قبل ان تباشري شيئا نعم اهلها لكن اليس لهذه الطاعنة في السن او الطاعن في السن؟ ان يصام عنه بعد رمضان لا طاعن في السن او الطعن في السن
7:07الواجب عليهما اطعام مسكين لكل يوم. نعم اه هذه رسالة وردتنا من بلاد قحطان من الجنوب مرسلها عين الف عين من مدينة الامواه يقول فيها اشتريت قطعتين من الارض الاولى لغرض السكن
7:22والاخرى للتكسب فهل في القطعة؟ فهل في القطعتين زكاة ام لا؟ واذا كان فيهما زكاة فهل تقوم بقيمة شرائهما؟ ام بقيمتهما الحالية آآ وما تساوي في الوقت الحاضر وهل العقار من البيوت ومزارع تكون من عروض التجارة ام لا
7:44اما القطعة التي اشتريتها من اجل ان تعمرها للسكنة فليس فيها زكاة واما انك اشتريتها للتكسب فهي التي من عروض التجارة وعلى هذا تجب عليك زكاتها كل عام وكيفية التزكية
8:03ان تقومها عند وجوب الزكاة بما تساوي ثم تخرج ربع عشر القيمة اي تقسم القيمة على اربعين والناتج بالقسمة هي الزكاة نعم ولا تعتبر ما اشتريتها به وانما تعتبر ما تساوي
8:25حين وجوب الزكاة سواء كان اقل مما اشتريتها به ام اكثر؟ ام كان مساويا لكن ها هنا مسألة وهي ان بعض الناس يقول ان القيمة قد تشكل علي عند وجوب الزكاة فلا ادري
8:45هل تساوي اكثر مما اشتريتها به اه هل تساوي اكثر من ما اشتريتها به او اقل او تساوي ما اشتريتها به فنقول في هذه الحال زكي رأس المال لانه متيقن
9:01والنقص والربح مشكوك فيهما وما كان مشكوكا فيه فالاصل عدمه نعم اما المزارع والبساتين التي للتنمية فليس فيها زكاة وانما الزكاة فيما يحصل منها مما تجب فيه الزكاة وليس كل ما يحصل من البساتين تجب فيه الزكاة والخضروات والبطيخ وما اشبهه
9:27ليس فيه زكاة اه ايضا يقول اه وهل السيارة المعدة للركوب تعد من عروض التجارة ايضا؟ افيدونا بالتفصيل وفقكم الله ليست السيارة المعدة للركوب او للاجرة ايضا ليست من هروب التجارة
9:44وانما عروض التجارة ما عرض للتجارة اي ما كان معدا للبيع والشراء من اجل الربح ولهذا سمت عروظا لانها تعرض وتزول او لانها تعرض للتكسب والتجارة فاما شيء قصد الانسان به
10:04الادخار والتنمية فهذا لا تجب الزكاة فيه اي زكاة العروظ ولكن قد تجب في عينه كما في سائمة بهيمة اللعام وكما في الذهب والفضة نعم اه لكن مثلا التاكسي لو اه وفر اه
10:21نقودا كثيرة في اخر العام يزكي على هذه النقود اي نعم لان النقود تجب الزفاف في عينه. نعم. لا لانها عروض تجارة. فاذا توفر عنده مال من اجرة التاكسي او من اجرة البيت او من اجرة السيارة
10:37وكان هذا المال آآ نصابا تم عليه الحول وجبت عليه زكراته نعم اه يقول المرسل من بلاد قحطان من الجنوب رضعت مع هند ولها اخ يدعى محمد الرضاعة المحرم فاصبحت فاصبحت هند الرضاعة المحرك او الرضاعة المحرم. فاثابكم الله فاصبحت هند اختي من الرضاعة
11:00ومحمد اخي من الرضاعة. فلو رضع طفل من هند واخر رظع من زوجة محمد. فهل اكون خالا لمن رظع من هند؟ وعمن من رضع من زوجة محمد افيدونا بارك الله فيكم
11:14نعم تكون امن لمن رظع من زوجة اخيك من الرظاع وتكون خالا لمن رأى من اختك من الرضاعة نعم. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
11:34نعم. اه هذه رسالة ردتنا من اه السودان محمد محمد حسن يقول هل يصح للرجل ليلة دخوله على العروسة؟ ان يشرب كوبا من الحليب الطازج لقد رأى بعض الناس تفعل بذلك فما حكم هذا
11:50هل سنة ام بدعة؟ نريد منكم الافادة؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء ان ان شرب الكوب من الحليب ليلة زواجه تعبدا لله واعتقادا ان ذلك قربة الى الله عز وجل
12:07فان هذا من البدع لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وان شربه ليتغذى به واحب ان يتغذى باللبن لانه اخف من الطعام والليلة ليلة زواج فهو لا يحب
12:25ان يدخل على امرأته وقد امتلأ بطنه ولكن الحليب اخف ان شربه من اجل هذا فانه لا بأس به اما تعبدا فلا آآ هذه الرسالة وردتنا من المستمع رفعة علي محمد السيد من جمهورية كذلك ايضا قبل ان تفضل الجواب
12:49اذا كان هناك اعتقاد في شرب هذا الكوب من اللبن ليلة الزواج قادم بان في ذلك بركة او انه سبب زي حصول الولد او ما اشبه ذلك فان هذا اعتقاد باطل
13:05ولا يجوز شربه بناء على هذا الاعتقاد لانه لا صحة له اه الرسالة التي نوهنا عن مرسلها رفعت علي محمد السيد من جمهورية مصر العربية يقول فيها نريد منكم وصية
13:24للوصول الى الطريق الاصلح والاصوب في مجتمعنا الذي ملئ بالانحرافات حيث يوجد معنا في بلدنا مصر النصارى والصليبيين وتوجد المتبرجات آآ وغير ذلك مما عدده لا نريد آآ لاطالتي الاطالة به
13:42اه يريد الارشاد في ذلك في ذلك هو ان يعيش الانسان بين هؤلاء عيشة الحزم الطائف ويحرص بقدر ما يستطيع على ان يفعل هو ما شرعه الله ورسوله له من العبادات
14:09طيب الجميل بعاداته وبين مجتمعه ويدعو الى سبيل الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة ما استطاع فاذا رأى شحا مطاعا وهو متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذراء برأيه فليحرص على نجاة نفسه
14:31وليدع عنه امر العامة وهذا اعني تقوى الله عز وجل هو ما وصى به الله تعالى جميع الخلق ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله والمؤمن
14:51العاقل يعرف كيف يسير وكيف يتخلص مع هؤلاء قوم الذين اشار الى سلوكهم لا اه سؤاله الاخر يقول ما حكم اللحية في الاسلام؟ نريد من سيادتكم الاحاديث او بعض الاحاديث التي وردت هنا
15:10آآ وتأمر وماذا نفعل؟ حيث اصبح كل ملتحي في المجتمع ينظر ينظر ينظر له نظرة غريبة من قبل الناس ويضطهد وايضا في بعض الاحيان وكي لا يقع الانسان في حلقها كما يقع كثير من الشباب الذين يطلقونها نريد الطريق
15:30وقل الله اللحية في الاسلام هي من هدي الرسل عليهم الصلاة والسلام فقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم عظيم اللحية وقال الله تعالى عن موسى وهارون قال هارون بموسى
15:56يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي فهي من هدي المرسلين وهي ايضا من سنن الفطرة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عشر من الفطرة
16:11وذكر منها اللحية وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفائها وارخائها و هذا يدل على ان حلقها محرم بمخالفته الفطرة وللوقوع في معصية الرسول صلى الله عليه وسلم واما كون معفيها
16:38ومبقيها ينظر اليه نظرة استغراب واستنكار واستهانة فهذا فهذه او فهذا من البلاء الذي يبتلى به المرء على دينه هل يشكر عليه او يراعي فيه غير الله وقد قال الله تعالى الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا
17:05ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين والواجب على المسلم ان يصبر على طاعة الله وعن معصية الله
17:22وعما يناله من الامور المؤذية في جانب الله تبارك وتعالى فنصيحتي للاخ ان يصبر ويحتسب وسوف تنفرج الامور سوف تكون عاقبة للمتقين اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات
17:45وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته