فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 137
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا هل منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين؟ الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم. اهلا. اه شيخ محمد هذه رسالة وردتنا من مستمع لم يذكر اسمه يقول فيها يلاحظ آآ على كثير من الناس انهم يكثرون التثاؤب في المسجد اثناء جلوسهم واثناء الصلاة
0:36ما اسباب ذلك حفظكم الله؟ وما الحل او العلاج لذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين ورسول رب العالمين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:56التثاؤب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيطان وهو دليل على الكسل والخمول والنوم ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتم الانسان ما استطاع بمعنى ان يمنعه ما استطاع
1:17فان لم يستطع فليضع يده على فيه واذا كان كذلك من الشيطان فانه ينبغي للانسان ان يحقر قلبه وان يتجه الى ما كان بصدده من عبادة او قراءة او استماع لذكر او لخطبة
1:44او غير ذلك و بهذا يكون زواله والقضاء عليه نعم اه سؤاله الاخر يقول هل يجوز الاكل من الذبيحة التي يجعلها الانسان تقربا لله؟ ما هي الكيفية التي تذكر عند الذبح
2:04الذبيحة التي يجعلها الانسان تقربا الى الله تارة تكون فدية يفتي بها الانسان نفسه من ارتكاب محظور او ترك مأمور وذلك في الحج والعمرة الذبيحة التي هذه سبيلها لا يجوز ان يأكل منها
2:32بانها بمنزلة الصدقة والكفارة فيطعمها كلها للفقراء واما ما يقع قربة في غير هذه الحال كهذه المتعة والقران وكذلك الاضحية وكذلك العقيقة فانه فانه لا بأس بل الافضل ان يأكل الانسان منها
2:59ويهدي ويتصدق لان الله يقول كلوا منها واطعموا البائس الفقير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من هديه كما اكل من هديه صلى الله عليه وسلم في مكة
3:17حينما ذبح مائة بعير فامر من كل بدنهم ببضعة فجعلته قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها وقال في الاضحية وادخروا وتصدقوا فالحاصل ان الذبيحة التي يؤكل منها كل ما كان قربة لله تعالى ليس سببه
3:41ترك واجب او فعل محظور واما كيف يذبح فنقول كيفية الذبح اما فعلية واما قولية فاما القولية فان يقول الانسان عند الذبح بسم الله وفي الاضحية يقول بسم الله والله اكبر
4:09لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى على اضحيته وكبر ويقول عند ذلك اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عني وعن اهل بيتي هذه الصفة القولية. هذا في الاضحية يقول عني وعن اهل بيتي. نعم
4:31لكن في الفدية لا يقولها. لا في الفدية لا يقول هكذا. نعم. وكذلك في في العقيقة ان قال هذه عقيقة ابن فلان او بنت فلانة فلا حرج نعم واما الفعل كيفية الفعلية
4:49فهو الذبح في غير الابل والنحر في الابل وكلاهما في الرقبة لكن النحر في اسفلها مما يلي الصدر والذبح في اعلاها من ما يلي الرأس ولابد ذبح من انهار الدم
5:13وذلك كقطع الودجين وهما العرقان الغليظان المحيطان بالحلقوم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ولان سقان الدم في الذبيحة مضر فلا بد من اخراجه
5:39بقطع الوردين وهما كما قلت العرقان الغليظان المحيطان بالحلقوم واذا كان في الابل نحرا وفي غيرها كدحا فانه اذا تمكن من ان ينحر الابل قائمة معقولة يدها اليسرى فيأتيها من الجانب الايمن
6:04ويطعنها في الحربة او بالحربة او السكين حتى تسقط وتموت فهذا اولى وان لم يستطع فعل ذلك فانه يذبحها باركة فلينحرها باركة اما غيرها او الابل فانه يذبح على الجنب
6:31على الجنب الايسر اذا كان الذابح يذبح باليمين لان ذلك اسهل للذبيحة اما اذا كان لا يعرف ان يذبح باليمين وانما يذبح باليسار فانه على الجنب الايمن لان ذلك ايسر لذبحه
6:52واقرب الى اراحة الذبيحة بل قال النبي عليه الصلاة والسلام وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته وقوائمها في هذه الحال قال اهل العلم انه ينبغي ان تكون طليقة لا تمسك ولا تربط
7:11لان ذلك اريح لها حيث تعطى حريتها ولان ذلك ابلغ في خروج الدم منها والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذبح اضحيته لم يرد عنه انه امسك بقوائمها ولا امر احدا بامساكها
7:32وانما وضع رجله على صفاحهما لاجل ان يتمكن من السيطرة عليهما عند الذبح حينما ضحى بكبشين عليه الصلاة والسلام نعم. اه ما المقصود بالصفاح سدح الرقبة فتحة الرقبة يعني جانب الرقبة
7:54يضع رجله على صفحة الرقبة. على صفحة الرقبة اه سؤاله الاخر والاخير يقول بعض الناس يقرأ بعد الجمعة الفاتحة والاخلاص والمعوذتين سبع مرات. هل ورد في هذا جزاكم الله عنا خيرا
8:12لم يرد في السنة دار قراءة هذه السور والاية بل انما ورد في السنة على كلام في الاحاديث الواردة فيها في هذه المسألة بقراءة اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
8:34لكن مرة واحدة خلف الجمعة وغيرها من الصلوات المفروضة اه هذه الرسالة هربتنا من راضي ابن اه منوخ الشهري من المنطقة الشرقية من الاحساء يقول فيها حسن نقاش بين جماعة بان اذا جاء رجل متأخر الى المسجد
8:56ووجد ان الصلاة قد اقيمت. والصف مكتمل وناله محل بالصف هل يجوز له بان يسحب رجل من تلك الصف المكتمل اه كي يمكن صلاته؟ ام ان يصلي خلف الصف لوحده وفقكم الله
9:13هذه مسألة لها ثلاثة اوجه اذا جاء الانسان ووجد ان الصف قد تم فاما ان يصلي وحده خلف الصف واما ان يجذب احدا من الصف فيصلي معه واما ان يتقدم
9:36فيصلي الى جنب الامام الايمن وهذه الصفات الثلاث اذا دخل في الصلاة واما ان يدع الصلاة مع هذه الجماعة فما هو المختار من هذه الامور الاربعة نقول المختار من هذه الامور الاربعة
10:01ان يصف وحده القصة ويصلي مع الامام وذلك لان الواجب الصلاة مع الجماعة وفي الصف فهذان واجبان فاذا تعذر احدهما وهو المقام في الصف بقي الاخر واجبا وهو صلاة الجماعة
10:30فحينئذ نقول صل وحدك خلف الصف لتدرك فضيلة الجماعة والوقوف في الصف في هذه الحال لا يجب عليك بالعجز عنه وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ويشهد لهذا
10:52ان المرأة تقف خلف الصف وحدها اذا لم نكن معها نساء وذلك لانه ليس لها مكان شرعا في صف الرجال فلما تعذر مكانه الشرعي في صف الرجال صلت وحدها كذلك هذا الرجل لما جاء والصف قد تم
11:16لم يكن له مكان جزي في الصف فسقطت عنه المصافحة حينئذ ووجبت عليه الجماعة فيصلي خلف الصف واما ان يجذب احدا فيصلي معه هذا لا ينبغي لانه يترتب عليه ثلاثة محاذير
11:44المحظور الاول فتح فرجة في الصف وهذا خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من المرافقة وسد الخلل الثاني نقل هذا المجذوب من المكان الفاضل الى المكان المفهوم
12:03وهو نوع من الجناية عليه والثالث تشويش تشويش لصلاته عليه فان هذا المصلي اذا جذب لابد ان يكون في قلبه حركة وهذا ايضا من الجناية عليه اما المسألة الثالثة وهي ان يقف مع الامام
12:30فلا ينبغي له ايضا ان يقف لان الامام لا بد ان يكون متميزا عن المأمومين في المكان كما انه متميز عنهم بالسبق بالاقوال والافعال نعم. فيكبر قبلهم ويركع قبله ويسجد قبلهم
12:52فينبغي ان يكون متميزا عنهم في المكان وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اي امام يتقدم المأمومين وهذه مناسبة ظاهرة لكونه متميزا عنهم منفردا بمكانه فاذا وقف معه بعض المأمومين
13:13زالت هذه الخاصية التي ينبغي ينفرد بها الامام ده اما النسخة الرابعة وهي ان يدع الجماعة رأسا فهذا لا وجه له ايضا بان الجماعة واجب والمصاف واجبة فاذا عجز عن احدهما
13:35لم يسقط الاخر بعجزه عنه. لا. نعم اذا الاولى ان يصف خلف الجماعة بمفرده ولا يعتد بما صلى مع الجماعة قبل ان يأتيها لا يعتد به ولا ما فائدة؟ نعم يعني يعتد بما ادى مع الامام ولو كان منفردا اي نعم ولو كان منفردا
13:59باننا نقول في هذه الحالة وفي هذه الحال سقط عنه وجوب المصافاة نعم. بعدله عنه. نعم اه هذه رسالة عودتنا من الاخ حمد البسام من الرياض يقول انا دائما اسرح وافكر دائما حتى في الصلاة وقراءة القرآن احيانا
14:17وفي بعض المرات تمضي نصف خطبة الجمعة وانا افكر ولا ادري ماذا قاله الامام في في الخطبة وانا لا ادري ماذا افعل؟ هل علي اثم ام لا افيدونا جزاكم الله كل خير
14:31نقول ان الواجب على من حضر الجمعة ان يستمع الى خطبة الامام ولا يجوز له ان يتشاغل عن استماعها بكلام ولا غيره وهذه الوساوس والهواجيس تفكيرات التي تحدث لك في هذه الحال
14:54هي من الشيطان ليصدك عن ذكر الله فان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعوا الى ذكر الله والواجب عليك ان تحاول بقدر ما تستطيع
15:13التخلص من هذا الامر حتى تقبل على عبادتك وانت مستريح غير مسوس وتستمع الى الخطبة وتنتفع بها ولا تكن الذين قال الله تعالى ومنهم من يستمع اليه حتى اذا خرجوا من عندك
15:37قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا بل استمع وانتبه وتأمل تفكر في معاني ما يقوله الخطيب حتى تنتفع من هذه الخطبة الاسبوعية التي اوجبها الله تعالى واوجب السعي اليها
16:00آآ شكرا آآ لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي صلاتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته