فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 134
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:21مرحبا بالشيخ محمد مرحبا بكم واهلا. الشيخ محمد اه وردنا رسالة من اه احمد شرهان مزهري من جيزان آآ يسأل فيها عن آآ موضوعين. الموضع الاول عن الوضوء وقد افرزناه في حلقة والموظوع الثاني عن التيمم. ونرجو
0:40اليه بعض الاسئلة من المستمعين آآ يقول في رسالته كيف يتيمم من عدم الماء لانني خرجت مع مجموعة من الطلاب فكان لكل مجموعة منهم طريقة فمنهم من يضرب الارض اربع مرات واحدة للوجه وواحدة لليدين الى المرفقين وواحدة للرأس والاذنين وواحدة للرجلين
1:05وبعضهم ظرب ظربتين واحدة منهن للوجه والثانية لليدين فقط اما انا فقد انكروا فعلي لاني ظربت ظربة واحدة للوجه واليدين فقط فقالوا من من علمك هذا التيمم؟ فقلت سمعته من محدث في المسجد
1:26فقالوا وهل كلما سمعت في المسجد صحيح؟ وهذا ما دفعني للسؤال عبر برنامجكم وفقكم الله الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين
1:45سؤال الاخ ذكر ان جماعة اختلفوا في كيفية التيمم على ثلاثة وجوه واصح هذه الوجوه هو ما عمله الاخ السائل حيث ضرب بيده الارض يديه الارض مرة واحدة مسح بها وجهه وكفيه
2:10وهذه الصفة هي الصفة الصحيحة التي دل عليها حديث عمار ابن ياسر في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم كيفية التيمم فان عمار ابن ياسر رضي الله عنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنب
2:30فلم يجد الماء فتمرغ في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فبين له النبي عليه الصلاة والسلام انه يكفيه ان يقول
2:42بيديه هكذا وضرب بيديه الارض مرة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذه هي الكيفية المشروعة المستحبة واما ضرب الارض مرتين واحدة في الوجه والثاني للكفين فهذا
3:06هذه الصفة قال بها بعض اهل العلم بناء على حديث ضعيف في ذلك ولكن الصواب ما اسما اليه من قبل واما الذين ضربوا اربع مرات واجعلوا واحدة للوجه وواحدة لليدين وواحدة للرأس وواحدة لليل
3:23فما اشبه اجتهادهم هذا اجتهاد عمار ابن ياسر الذي اشرنا اليه. نعم. حيث ظنوا ان طهارة التيمم وطهارة الماء تشمل الاعضاء الاربعة ولكن الصواب معك انت ايها السائل مرة واحدة
3:43واما قولهم هل كل ما سمعت امسحي صوابا فنقول كما قال ليس كل ما يسمع صوابا فالصواب موافق الكتاب والسنة لا ما قرئ كثيرا ما نسمع اشياء قال لا سيما
4:05على سبيل الوعظ والتخويف نسمعها وهي ليست بصحيحة وعلى هذا فينبغي الحذر في مثل هذه الامور مما يسمع او يكتب نعم اه لكن اه قلتم محمد انه يضرب الارض بيديه ثم يمسح اليمنى على
4:32ثم يمسح وجهه وظاهر كفيه نعم. لكن اه لو ظرب الارض ومسح مباشرة وجهه ويبدأ بالواسع اولا. نعم الجو دلوقتي اولا ثم باليدين ثانيا لان الله يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
4:51قدم الوفد لكن اذا فرك او مسح يدا بيد ما يذهب الغبار من اليدين ما الغبار ليس واجب بل انه في صحيح البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم نفخ في
5:04طيب حينما اراد ان ضرب بهم الارض نفخ فيهما ثم مسح فهذا يدل على مسألة الغبار ليست بلازمة. نعم. ولهذا يجوز التيمم القول الراجح الارض التي لا غبار فيها الرمل
5:20والارض المبذولة بالماء مطر وما اشبهها اه فيه سؤال اخر له ايضا حول تيمم تقول فيه هل يلزم المسلم ان يتيمم لكل صلاة ولو لم ينتقض التيمم لا يلزمه ان يتيمم لكل صلاة اذا لم ينتقض التيمم
5:42وانتقاض التيمم يكون بوجود الماء اذا وجد الماء فانه يجب عليه ان يستعمل الماء ويكون انتقلتم ايضا ببرء الجرح ونحوه مما تيمم من اجله فاذا برئ واراد الصلاة لابد ان
6:02توضأ لزوال المبيح والمهم ان تيمم يكون بزوال المبيح الذي اباح التيمم سواء كان عدم الماء فوجده او كان من اجل مرض ثم توفي وكذلك ايضا يبطل منذ مبطلات الوضوء
6:25ان كان عن وضوء جنابة الغسل ان كان عن غسل واما خروج الوقت فانه لا يوقظ التيمم فلو تيمم لصلاة الظهر مثلا واستمر على طهارته حتى دخل وقت العصر فانه يبقى على طهارته
6:48ولا حرج عليه لان الله سبحانه وتعالى جعل التيمم طهارة فقال بعد ذكر التيمم ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليه لعلكم تشكرون وسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض طهورا
7:10والطهور ما يطهر فقال مسجدا وطهورا الطهور فالارض طهور والماء طهور كذلك فكما ان الماء يطهر وكذلك الارض تطهر اذا تمت شروط و حديث صحيح وفي الحديث ايضا عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال الصعيد
7:36وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين انه رسول وضوءا والوضوء ما يتوضأ به ويرفع الحدث تيمم مطهر رافع للحدث واذا رفع الحدث فانه لا يعود الحدث الا باسبابه
7:55وهي النواقض المعروفة ايضا يقول المستمع هل يجوز ان ان يتيمم المصلي على فرش المساجد اليوم او على البلاط لانه يتعذر وجود التراب الطاهر خاصة في المدن الكبيرة نقول تيمم على الارض
8:17وما اتصل بها من الحيطان لانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه توضأ على الحائط وعلى هذا في البلاط توضأ تيمم تيمم تيمم وعلى هذا فالتيمم وعلى البلاط جائز
8:38لانه متصل بالارض واما التيمم على الفرس فلا ينبغي ان يتيمم على الفرص لم يكن فيها غبار فانها لا يصح التيمم عليها وان كان عليها غبار فانه يصح التم عليها من اجل الغبار الذي هو من جنس الارض
8:57ولكن مع ذلك لا ينبغي ان يتيمم عليها الا اذا لم يجد شيئا يتيمموا به من العرب وما يتصل بها من الشيطان ونحوها اه يقول ايضا هل يجوز ان يتيمم اه
9:14او هل هناك فارق بين التيمم بدلا من الوضوء والتيمم بدلا من الغسل اه ليس بينهما فرق فاذا تيمم ان جنابة يقضي على طهارته هذه من الجنابة ولا يعيد التيمم لكل صلاة
9:35بل لا يعيده الا اذا اجنب مرة ثانية فيعيد التيمم عن هذه الجنابة. نعم او اذا وجد الماء فانه يجب عليه ان يغتسل وان لم وان لم تجد تتجدد الجنابة
9:50لانه كما اسلفنا زوال مبيح للتيمم يوجب انتقاضه واما اذا تيمم عن الوضوء الوضوء فهو ايضا باق على طهارته حتى يوجد ناقض من نواقض الرسل فاذا وجد ناقض من نواقض الوضوء وجب عليه ان يتيمم
10:11عن الوضوء وعلى هذا فلا فرق بينهما اذا تيمم عن جنابة لا يعيد التيمم لها الا بوجود سبب وجوبه. نعم واذا تيمم للوضوء لا يعيد التيمم له الا بوجود سبب وجود وجوبه
10:29وهو الحدث الاصغر انا فيما اعتقد ان السائل يقصد اه بالفرق فرق في الهيئة او في الكيفية لان كما عرفنا منكم قبل قبل قليل ان التيمم ضربة واحدة. نعم. يمسح الانسان وجهه ويأباه
10:46الكفين. نعم. بها اه ولكن مثلا عن الجنابة يكفي ذلك. اي نعم التيمم كيفيته عن الجنابة وعن الوضوء واحدة لا. عن هذا وهذا واحدة ولا فرق بينهما لان الله سبحانه وتعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرة او على سفر او جاء احد منكم الغائط او لمسلم النساء فلن تجدوا ماء
11:10فتيمموا لا فرق بين هذا وهذا كله على حد سواء وذلك لان التيمم فرغ وليس باصل حتى يقاس حتى يلحق به. نعم. بل هو فرع طهارة مستقلة ثم ان المقصود منه اظهار التعبد لله سبحانه وتعالى
11:31وهذا كاف او التيمم عن الجنابة وعن الحدث الاصغر لا آآ يقول المستمع اذا كان على الانسان اكثر من غسل في البرية وتيمم لهذه الموجبات لعدم الماء ثم وصل بعد وقت الى المدينة
11:50فهل اه من الافضل او من السنة ان اه ان يغتسل ام يجب عليه وجوبا الاغتسال عن تلك الجنابات يجب عليهم وجوبا ان يغتسل عن الجنابات التي كانت عليه وتيمم عنها
12:10فاذا تيمم عن جنابة من اجل عدم الماء ثم وجد الماء وجب عليه ان يغتسل واذا تيمم عن جنابة من اجل المرض ثم برأ من المرض يجب عليه ان يغتسل
12:25لانه كما اسلفنا قبل قليل اذا زال المبيح بالتيمم انتقض التيمم ووجب استعمال الماء وفي الحديث الذي اشرنا اليه قبل فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته ده طيب ايضا يقول هل يجوز لمن يخرجون للبرية في عطلة الربيع وامثالها؟ ان يتيمموا لقلة الماء
12:53او لشدة البرد. نظرا انهم يملكون سيارات ويذهبون بها من خارج المدينة. ويعرفون انهم سيقيمون كذا ايام في البرية اذا لم يكن عندهم ماء فانه يجوز لهم ان يتيمموا عن الجنابة وعن الحدث الاصغر. نعم
13:12واما اذا كان اذا كانوا يخافون البرد فان كان عندهم ما يسخرون به الماء وجب عليهم تسخينه واستعماله وان لم يكن عندهم ما يستخدمون به الماء فانه يجوز لهم ان يتيمموا
13:26وفي كلتا الحالين اذا وجدوا الماء بعد ذلك وجب عليهم الغسل ان كان تيممه عن جنابة والوضوء ان كان تيممه عن حدث اصغر لكن مثل هؤلاء كيف يخرجون من المدينة ومعهم السيارات ولا يأخذون من
13:43قد تكون سيارات غير قابلة لحمل الماء فيها او فيها مشقة يحمل الماء ده والله سبحانه وتعالى يقول ان كنتم على سفر ولم تجدوا ماء فتيمموا وحمل الماء من اجلها من اجل من اجل الوضوء به ليس بواجب
14:03لانه قد يشق على الانسان لكن اليس على الانسان ان يشتري الماء ولو يشتريه اذا حضر وقت الصلاة نعم ثم قبل ذلك فلا وحضر وقت الصلاة وجب عليه ان يتوضأ
14:18لكن لا يكلف نفسه بحمله اي نعم لا يكلف نفسه بحمده لا يكون الانسان اذا كان فيه كلفة شديدة اما اذا كان عنده وسائل نقل حتى اذا كان عنده وسائل نقل فلا يظهر لي وجوب حملها عليه
14:32نعم من اجل الوضوء لانه مأمور بالوضوء اذا حضرت الصلاة فاذا حضرت الصلاة ان وجد الماء توضأ به والا فلا آآ ايضا يقول آآ السائل في هذا السؤال اه بالنسبة لتسخين الماء
14:50اذا كان الانسان يتكاسل او قام متأخرا من نومه في البرية ويخشى من فوات الوقت آآ فما الذي يفعل؟ هل يسخن الماء؟ ام آآ يتيمم لا يجب عليه ان يسخن الماء
15:06ولو كان يخشى خروج الوقت وذلك لان النائم اذا قام من نومه فوقت الصلاة في حقه من استيقاظه وليس من دخول وقتها نعم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة ونسيئة فليصلها اذا ذكرها
15:23فجعل وقتها عند الذكر بالنسبة للنسيان وكذلك عند الاستيقاظ بالنسبة للنوم. نعم. نعم. فنحن نقول اذا قمت مثلا آآ من نومه قبل طلوع الشمس بنحو خمس دقائق او عشر دقائق. ان تيممت
15:41ادركت الصلاة في وقت وان اغتسلت خرج الوقت فنقول اغتسل اغتسل ولو اخراج وقت وذلك لان وقت الصلاة في حقك كان عند استيقاظك من النوم وليس من طلوع الفجر لانك معذور به. نعم. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرضنا عليه هذه الاسئلة
16:07وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته