فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 133
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة مسارات على الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. مرحبا
0:21اخ محمد. مرحبا بكم واهلا. هذه رسالة وردتنا من اه طالب العلم احمد شرهان مزهري من جيزان يقول اه في رسالته بعد تقال اه سؤال بطول العمر او الدعاء بطول العمر لمن يجيبونه على هذه الاسئلة وان ينفع باجاباتهم
0:45يقول آآ وبعد فانا اعرظ فانا اعرف ان اتوظأ جيدا فيما اعتقد لا بل انني اعلم بل انني اعلم الكثير من الناس والوضوء كما اعرفه هو ابدأ بغسل القبل والدبر
1:03ثم اتمضمض واستنشق ثم اغسل وجهي جيدا ثم اغسل يدي الى المرفقين ثم اخذ قليلا من الماء واضعه على رأسي كله ثم اضع يدي في الماء وامسح اذني ثم امسح رقبتي وكل ذلك ثلاث مرات
1:23ثم اغسل الرجل اليمنى ثم اليسرى. وهذا العمل اخذته من عائلتي. اليس هذا العمل صحيحا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تكرر من الاخوان الذين يقدمون الاسئلة
1:43الدعاء بطول العمر لمقدمي البرنامج واحب ان يقيد طول العمر على طاعة الله نعم. فيقال اطال الله بقاءك على طاعته اوعد الله امورك على طاعته لان مجرد طول العمر قد يكون خيرا
2:06وقد يكون شراء فان شر الناس من طال عمره وساء عمله وعمر الانسان في الحقيقة ما ما امضاه بطاعة الله عز وجل اما ما لم يمضه بطاعة الله فانه خسران
2:24فاما ان يكون عليه واما ان يكون لا له ولا عليه وهذه النقطة اكثر الذين يدعونهم بذلك انما يريدون البقاء في الدنيا فقط ولهذا ارجو من اخواننا الذين يقدمون مثل هذه العبارة
2:42لنا او لغيرنا ان يقيدوها يطول العمر على طاعة الله سبحانه وتعالى واما ما ذكره الاخ من انه يعلم كيف يتوضأ ثم وصف كيف يتوضأ فانما ذكره فيه خطأ وصواب
3:01اما اولا الخطأ يقول انه كان اذا اراد ان يتوضأ يغسل فرجه ودبره يعني يغسلون الفرجين نعم. فهذا ليس بصحيح وليس من الوضوء غسل فرجي وانما غسل الفرجين سببه البول او الغائط
3:26فاذا بال الانسان او غسل فرجه غسل فرجه المقدم واذا تفوض اسلف دبرهم واذا لم يكن منه ثور ولا غائط فلا حاجة الى غسلهما ثم انه ذكر انه بعد ذلك
3:46يغسل وجهه ولكنه سقط عنه غسل الكفين قبل غسل الوجه ثم انه ذكر ايضا انه يأخذ ماء ويصبه على رأسه وانه يأخذ ماء باذنيه فيمسحهما وانه يفعل ذلك ثلاث مرات
4:10وكل هذا ليس بصحيح فان الرأس لا يبل بالماء وانما يمسح ببلى اليد حبال لليد فقط وتغمس يدك في الماء ثم تمسح بها رأسك مرة واحدة لكن تبدأ به من مقدم الرأس
4:29الى ان ننتهي الى منابت الشعر من الخلف ثم تردهما وتمسح الاذنين لما بقي من بل اليدين بعد مسح الرأس ولا تأخذ لهما ماء جديدا الا اذا يبست اليد فخذ لهما ماء جديدا
4:53ثم انه ذكر انه يمسح الرقبة وليس الرقبة بل هو من البدع لانه لم يذكر في كتاب الله ولم ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاخطاء
5:11التي ذكرها السائل في كيفية الوضوء وهي تقديم قتل الفرجين اه باب غسل الكفين قبل غسل الوجه وغسل الرأس بعد بدل مسه اخذ ماء جديد للاذنين مسح الرقبة خمسة اشياء
5:36والان نسوق كيفية الوضوء على الوجه المشهور فنقول اولا تقول بسم الله والتسمية على وضوء السنة مؤكدة بل قال بعض العلماء انها واجبة وانه لا يصح الوضوء بدون تسمية ثم
5:57تغسل كفيك ثلاث مرات ثم تتمضمض تستنشق ثلاث مرات وتستنثر بعد الاستنشاق ثم تغسل وجهك ثلاث مرات ثم تغسل يدك اليمنى من اطراف الاصابع الى المرفق والمرفق داخل نعم. ثلاث مرات
6:23ثم اليسرى كذلك ثم تمسح رأسك بيديك من مقدمه الى مؤخره ثم ترجع ثم تمسح الاذنين ظاهر ظاهرهما وباطنهما تدخل اطباء السبابتين في الصماخين وتمسح بالابهامين ظاهر الاذنين ثم تغسل برجلك اليمنى الى الكعبين
6:47ثلاث مرات ثم اليسرى كذلك ثم تقول بعد هذا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وان اقتصرت في الغسل في المضمضة
7:04وغسل الوجه وغسل اليدين وغسل الرجلين ان اقتصرت على واحدة فلا حرج عليك وان اقتصرت على اثنتين فلا حرج عليك وان غسلت بعض الاعضاء مرة وبعضها مرتين فلا حرج عليه
7:19لكن الرأس لا يكرر مسحه بل هو مرة واحدة بكل حال هذه صفة الوضوء المشروعة وارجو من الاخ ان ينتبه لها وان يحرص على تطبيقهم اه قلتم لو اقتصر مثلا اه
7:35باخذ غرفة واحدة او باثنتين على بعض الاعضاء لكن لو زاد عن الثلاث الزيادة عن الثلاثة غير مشروعة بل هي اما مكروهة او محرمة لنزيد على ذلك لا اه يقول ايضا ما مقدار الماء الذي يتوضأ به المصلي
7:56لاني سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد تارة وبثلثيه مرة مرة اخرى فكم يساوي المد بالكيلوات وفقكم الله المندب بالكيلوات يساوي نصف كيلو وعشرة غرامات هذا تقديمه بالكيلو واحد. نعم
8:20واما ما مقدار الماء الذي يتوضأ به؟ فقد ذكر الاخ ما صح به الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يتوضأ بالصاع الى خمسة امداد ولكن اذا لم يسبق بهذا القدر
8:40فانه يجب عليه اسباغ الوضوء يعني لو فرض انه ما عرف كيف يؤدي الفرض فرض الوضوء بهذا المقدار فانه يجب عليه ان يؤدي فرض الوضوء ولو زاد على هذا المقدار
8:53طيب ولكن لا شك ان الانسان البسيط يمكنه ان يتوضأ بالمد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اه ايضا يقول ما المقصود بثلثي المد؟ وهل يكفي الشخص ثلثا المقصود بثلثي المد يعني اثنين من ثلاثة من المد
9:15لا المقصود نعم. وقد عرفت مقداره بالكيلو من قبل. نعم واما هل يمكن الوضوء به فهو قد يمكن بالنسبة للانسان البصير الذي يستطيع ان يدبر الماء ولا سيما اذا كان عليه
9:30اوف او جورب وكانت الرجلة تحتاج الى فانه ما يبقى عنده للغسل الا وجهه اه وجهه ويده وهذا امر بسيط ربما يمكن نعم آآ يقول في رابعا لي عم موظف. ودائما انا معه في الخصام لانه احيانا
9:56يمسح على ناصيته وعلى الغترة. لانه لابس للعقال عليها ولا يدخل يده تحت الطاقية فهل هو على حق ام لا لا ليس على حق بل الواجب عليه مسح الرأس لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
10:20كان النبي عليه الصلاة والسلام يمسح على جميع رأسه من مقدمه الى قفاه ثم يرد يديه ولكنه عليه الصلاة والسلام اذا كان عليه عمامة مسح على ناصيته وعمامته ولا يدخل يده من تحت العمامة
10:39لان العمامة كما هو معروف ديات متعددة يرويها الانسان على رأسه ففي حلها نوع من المشقة بخلاف العقال والغترة والطاقية فانه ليس فيها شيء من المشقة لما لو ادخل يده
10:57ومسح على رأسه وعلى هذا فلا يقاس العقال على العمامة التي كان الرسول عليه الصلاة والسلام يمسح عليها لما بينهما من الفرق لا نعم يقاس عليها اه بعض القبوعة فيه طبوعه يلبسونه الناس في ايام الشتاء
11:18تكون شاملة للرأس كله ولها طوق من تحت الحنك هذه فيها مشقة في نزعها ثم في نزعها في في البرد بعد دفء الرأس بها ما يكون عرضة اه للتأثر نعم. لذلك يجوز ان يمسح الانسان على هذه القبوعة
11:42لما فيها من مشقة شقة النزع والتعلق بالمرض بخلعها في حال الدفء ما يهب بها الهواء ويتأثر نعم. اذا مثلا اه كثير من الدول الاسلامية او اه بالاخص مثلا السودان
12:00يعملون عمامة قريبة او شبيهة بعمامة صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا يلفونها لفا على الرأس وتزيد على مترين طولها. نعم. فيجوز لهم ان يمسحوا عليها. اي نعم يجوز عليها بلا شك. نعم. طيب هل يؤخذ من لبس الرسول صلى الله عليه وسلم للعمامة
12:19آآ ان العمامة التي يعملها الطاعنون في السن اه هذه البيضة التي تتخذ على العقال ان هذه من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ايش؟ تتخذ على الشباغ مثلا مم
12:33هي كونها من هدي الرسول او ليست من هديه مبنية على هل التعمم عبادة او عادة نعم. والذي يظهر انه عادة وليس بعبادة وعلى هذا فيلبس الانسان ما اعتاده الناس في بلده
12:51يكون هذه هي السنة ان يلبس الانسان ما يعتاده الناس وفي بلده وليست العمامة من العبادة ويدل على هذا اننا لو قلنا ان الامام من العبادة لقلنا ايضا الرداء والازار
13:04من العبادة وليدعو الناس ثيابهم ويلبس ارضية وعذرا نعم؟ لا. وان كان القميص قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يلبس القميص لكن مع هذا يلبس كثيرا الرداء والازهار
13:23لا. ومع هذا لو ان الرجل خرج في غير الاحرام بحج وعمرة بازالة ونداء في بلد لا يعتدون ذلك يعدوا هذا شذودا. نعم. والصواب ان هذا اي لبس الردا والازار والعمامة
13:39من الامور العادية ان اعتاده الناس فالسنة لا يخرج عن عما كان عليه من عن ما كان عليه الناس. نعم. وان كان لا لا يعتدونه فليلبس ما اعتاده الناس اذا لم يكن محرما في الشر
13:54لكن مثل هؤلاء يقصدون بالعمامة زيادة في العبادة لو قصروا ما ينفعهم اذا علم اذا علمنا ان هذا عادة وليس بعبادة. نعم. فلا ينفع فسؤال له اخر يقول ما هو الدعاء الذي يمكن ان اقوله قبل وضوئي وبعده
14:15قبل الوضوء تقول بسم الله اما بعد الوضوء فانك تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. نعم واما
14:28ما ذكره بعض اهل العلم من امن بكل عضو ذكرا من ان لكل عضو ذكرا مخصوصا فان هذا لا اصلح ولهذا لا يسن للانسان ان يدعو الله ما زال كلما غسل وجهه
14:42اللهم حرم وجهها النار واذا غسل يديه قال بكم بعد واذا مسح رأسه قال ذكرا واذا ذكرا هذا لا اصل له في الشرع والتعبد لله به من البدعة. لا. نعم. طيب الا يجوز له ان يقول قبل الوضوء اللهم اني نويت رفع الحدث
15:01صلاة الفلانية وكذا وكذا فهذا يعبر عنه بالتكلم بالنية مع النطق بالنية وهو بدعة وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن من هديه ان يتكلم بالنية في اي عبادة من العبادات
15:20وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم ان النية بينك وبين الله والله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى ان يعلم بما نوى فانه يعلم السر واخطأ يعلم خائنة العين وما تخفي الصدور. نعم. ولو قلنا انك تتكلم بالنية
15:40وقلنا ايضا لهن تقول ايضا اللهم اني ان توضأ لاغسل وجهي واغسل يدي وامسح رأسي واغسل رجلي واذهب الى الصلاة وما اشبه ذلك لا. اي نعم آآ السؤال الاخير في حلقتنا هذا لنقصرها على
15:58الوضوء وان كان لديه اسئلة عن التيمم اه يقول ما حكم تخليل اللحية والاصابع عندما يتوضأ المسلم اما تخليل الاصابع فقد ورد في حديث ابن صبرة وهو حديث جيد ان الرسول عليه الصلاة والسلام
16:16قال له قلل بين الاصابع ولا سيما اصابع الرجلين لانهم تلاصقوا واما تقليد اللحية فقد ورد فيه عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث ضعيف انه كان يخلد جثته في الوضوء
16:32ولكنه لا ليس في تخزين الاصابع والشعب الذي على الوجه من لحية وشارب وحاجب ان كان كثيفا لا ترى منه البشرة اكتفي بغسل ظاهره الا في الغسل من الجنابة فيجب غسل ظاهره وباطنه
16:54واما اذا كان غير كثيف وهو ما ترى منه البشرة فلا بد ان يغسله غسلا يوصل الماء الى البشرة لانه لما ظهرت البشرة من وراء الشعر صدق عليها اسم المواجهة
17:07نعم. التي من اجلها اشتق الوجه لا لا. نعم. اه شكرا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي عرظنا عليه هذه الاسئلة والاستفسارات. وشكرا لكم ايها السادة. واذا نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته